NCERT Solutions for Class 8 Hindi Chapter 1 स्वदेश – step-by-step answers to every exercise and in-text question of the chapter, as per the latest NCERT syllabus for 2027. Read them online or download the free question-answer PDF.
मल्हार (कक्षा 8) का पाठ 1 स्वदेश गयाप्रसाद शुक्ल ‘सनेही’ (1883–1972) की एक आह्वान कविता है, जिसकी टेक है — “वह हृदय नहीं है पत्थर है, जिसमें स्वदेश का प्यार नहीं।” पृष्ठ 1 से 12 तक की हर गतिविधि — मेरी समझ से, मिलकर करें मिलान, पंक्तियों पर चर्चा, सोच-विचार के लिए, अनुमान और कल्पना से, कविता की रचना, आपकी कविता, भाषा की बात, कविता का शीर्षक, आपकी बात, हमारे अस्त्र-शस्त्र, अपनी भाषा अपने गीत, तिरंगा झंडा, झरोखे से, साझी समझ और खोजबीन के लिए — शीर्षक-दर-शीर्षक नीचे हल की गई है।
NCERT Solutions for Class 8 Hindi Chapter 1 स्वदेश PDF
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|---|---|---|
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NCERT Solutions for Class 8 Hindi Chapter 1 स्वदेश – Questions and Answers
All questions of the chapter are answered below, in the order of the book – in-text questions, activities and the end-of-chapter exercises. Each answer is written the way you would write it in the exam.
मेरी समझ से — पृष्ठ 3 और 4पाठ से
1. “वह हृदय नहीं है पत्थर है” इस पंक्ति में हृदय के पत्थर होने से तात्पर्य है—
• सामाजिकता से
• संवेदनहीनता से
• कठोरता से
• नैतिकता से
★ संवेदनहीनता से और ★ कठोरता से
कारण: पत्थर न कुछ महसूस करता है, न पिघलता है। कवि ने भावहीन हृदय (“जो भरा नहीं है भावों से”) और न पसीजने वाले हृदय (“उस पर है नहीं पसीजा जो”) — दोनों को पत्थर कहा है। सामाजिकता और नैतिकता तो गुण हैं, जबकि पत्थर होना कमी है।
• देश की प्रगति
• देश के प्रति प्रेम
• देश की सुरक्षा
• देश की स्वतंत्रता
★ देश के प्रति प्रेम
कारण: कविता की टेक — “वह हृदय नहीं है पत्थर है, जिसमें स्वदेश का प्यार नहीं” — तीन बार आती है और शीर्षक भी ‘स्वदेश’ है। देश की प्रगति, सुरक्षा या स्वतंत्रता की बात कहीं-कहीं केवल संकेत में है; पूरी कविता का मुख्य भाव देश-प्रेम ही है।
• देश के प्राकृतिक संसाधनों के लिए
• देश की शासन व्यवस्था के लिए
• देश के समस्त नागरिकों के लिए
• देश के सभी प्राणियों के लिए
★ देश के समस्त नागरिकों के लिए
कारण: इससे पहले की पंक्तियाँ — “जिसकी मिट्टी में उगे बढ़े, पाया जिसमें दाना-पानी। हैं माता-पिता बंधु जिसमें” — उन लोगों की बात करती हैं जो इस देश में पले-बढ़े हैं और जिनका परिवार यहीं है, यानी देश के नागरिक। ‘हम’ में कवि स्वयं को और सब देशवासियों को शामिल करता है।
• जिसमें साहस की कमी है
• जिसमें स्नेह का भाव नहीं है
• जिसमें देश-प्रेम का भाव नहीं है
• जिसमें स्फूर्ति और उमंग नहीं है
★ जिसमें देश-प्रेम का भाव नहीं है (मुख्य उत्तर)
कारण: कविता की टेक यही कहती है — “वह हृदय नहीं है पत्थर है, जिसमें स्वदेश का प्यार नहीं।” चाहें तो ★ जिसमें स्नेह का भाव नहीं है पर भी तारा लगा सकते हैं, क्योंकि कविता में टेक “जो भरा नहीं है भावों से, बहती जिसमें रस-धार नहीं” के ठीक बाद भी आई है।
“मैंने प्रश्न 1 में ‘संवेदनहीनता’ और ‘कठोरता’ दोनों चुने, क्योंकि कविता में भावहीन हृदय (‘जो भरा नहीं है भावों से’) और न पसीजने वाले हृदय (‘उस पर है नहीं पसीजा जो’) — दोनों को पत्थर कहा गया है। मेरे मित्र ने केवल ‘कठोरता’ चुना था; ये पंक्तियाँ सुनकर उसने माना कि दोनों ठीक हैं। प्रश्न 4 में हम दोनों ने ‘जिसमें देश-प्रेम का भाव नहीं है’ चुना, क्योंकि कविता की टेक यही बात तीन बार कहती है।”
मिलकर करें मिलान — पृष्ठ 4पाठ से
| क्रम | स्तंभ 1 | स्तंभ 2 |
|---|---|---|
| 1. | जिसने साहस को छोड़ दिया, वह पहुँच सकेगा पार नहीं। | 1. जिस देश की ज्ञान-संपदा से समूचा विश्व प्रभावित है। |
| 2. | जो जीवित जोश जगा न सका, उस जीवन में कुछ सार नहीं। | 2. जिस प्रकार युद्ध में तोप और तलवार की आवश्यकता होती है, उसी प्रकार मनुष्य की प्रगति के लिए साहस और इच्छाशक्ति की आवश्यकता होती है। |
| 3. | जिस पर ज्ञानी भी मरते हैं, जिस पर है दुनिया दीवानी। | 3. जिसने किसी कार्य को करने का साहस छोड़ दिया हो वह किसी लक्ष्य को प्राप्त नहीं कर सकता। |
| 4. | सब कुछ है अपने हाथों में, क्या तोप नहीं तलवार नहीं। | 4. जो स्वयं के साथ ही दूसरों को भी प्रेरित और उत्साहित नहीं कर सकते उनका जीवन निष्फल और अर्थहीन है। |
1 → 3, 2 → 4, 3 → 1, 4 → 2
- “जिसने साहस को छोड़ दिया…” → 3 — साहस छोड़ने वाला लक्ष्य (पार) तक नहीं पहुँचता।
- “जो जीवित जोश जगा न सका…” → 4 — जो दूसरों में उत्साह न जगा सके, उसका जीवन सारहीन है।
- “जिस पर ज्ञानी भी मरते हैं…” → 1 — देश की ज्ञान-संपदा पर पूरा विश्व मुग्ध है।
- “सब कुछ है अपने हाथों में…” → 2 — प्रगति के लिए साहस और इच्छाशक्ति ही हमारे हथियार हैं।
पंक्तियों पर चर्चा — पृष्ठ 5पाठ से
(क) “निश्चित है निस्संशय निश्चित,
है जान एक दिन जाने को।
है काल-दीप जलता हरदम,
जल जाना है परवानों को॥”
भावार्थ — यह बिलकुल तय है, इसमें रत्ती भर संदेह नहीं, कि एक दिन प्राण जाने ही हैं। समय का दीपक निरंतर जलता रहता है और परवाने का भाग्य यही है कि वह उस दीपक पर जलकर मिट जाए।
संदेश — जब मृत्यु निश्चित है, तो उससे डरकर देश के काम से पीछे हटना व्यर्थ है। परवाना जैसे दीपक पर निडर होकर न्योछावर हो जाता है, वैसे ही हमें भी अपना जीवन निडर होकर देश के काम में लगा देना चाहिए।
क्या तोप नहीं तलवार नहीं।
वह हृदय नहीं है, पत्थर है,
जिसमें स्वदेश का प्यार नहीं॥”
भावार्थ — देश के लिए जो करना है, उसकी शक्ति हमारे अपने हाथों में है। कवि पूछता है — क्या ये हाथ ही हमारी तोप और तलवार नहीं हैं? और जिस हृदय में अपने देश का प्रेम नहीं, वह हृदय कहलाने योग्य नहीं, वह पत्थर है।
संदेश — साधन न होने का बहाना मत बनाओ। परिश्रम, संगठन और संकल्प की शक्ति हमारे अपने हाथों में है; यही हमारे सच्चे हथियार हैं।
बहती जिसमें रस-धार नहीं।
वह हृदय नहीं है पत्थर है,
जिसमें स्वदेश का प्यार नहीं॥”
भावार्थ — जो हृदय भावनाओं से भरा नहीं है, जिसके भीतर कोमल भावों की धारा नहीं बहती, वह हृदय नहीं — पत्थर है। कवि के अनुसार ऐसा ही पत्थर वह हृदय है जिसमें अपने देश के लिए प्रेम नहीं।
संदेश — सच्चा हृदय वही है जो दूसरों के सुख-दुख से पिघलता है और जिसमें देश के लिए प्रेम उमड़ता है; भावहीन, कठोर मन पत्थर के समान है।
सोच-विचार के लिए — पृष्ठ 5पाठ से
राजा-रानी कहा गया है — देश के नागरिकों को, यानी हम सब भारतवासियों को।
क्यों — इससे पहले की पंक्तियों में कवि देश को एक घर और परिवार की तरह चित्रित करता है — “जिसकी मिट्टी में उगे बढ़े, पाया जिसमें दाना-पानी। हैं माता-पिता बंधु जिसमें”। जब देश हमारा अपना घर है, तो उस घर में हम किराएदार या मेहमान नहीं हैं — हम उसके स्वामी हैं। यही बात कवि ‘राजा-रानी’ शब्द से कहता है।
‘संसार-संग’ चलना यानी दुनिया के साथ क़दम मिलाकर चलना — समय के साथ नई बातें सीखना, लोगों के सुख-दुख में शामिल होना और समाज के काम में हाथ बँटाना।
संसार उसका क्यों नहीं हो पाता — क्योंकि संसार उसी को अपना मानता है जो पहले संसार को अपना माने। जो व्यक्ति सबसे कटकर, केवल अपने लिए जीता है, उसे न कोई पुकारता है, न किसी काम में गिनता है; वह पीछे छूट जाता है और अकेला पड़ जाता है।
अर्थ — जिस व्यक्ति का हृदय अपने देश के लिए द्रवित नहीं होता, जो देश की दशा देखकर पिघलता ही नहीं, वह धरती पर बोझ के सिवा और कुछ नहीं है।
‘उस पर’ किस पर? — इससे पहले की चार-चार पंक्तियों में कवि देश की देन गिनाता चला आया है: मिट्टी, दाना-पानी, माता-पिता और बंधु, खुले हुए खजाने, लासानी नव रत्न, वह ज्ञान-संपदा जिस पर दुनिया दीवानी है। ‘उस पर’ यानी इस पूरे देश पर, इतना सब पाने के बाद भी।
देश-प्रेम का अर्थ है — अपने देश के प्रति लगाव, जो केवल भावना तक न रुके, बल्कि रोज़ के काम और व्यवहार में दिखाई दे। नारे लगाना या त्योहार के दिन झंडा लगा लेना देश-प्रेम की शुरुआत हो सकती है, पूरा रूप नहीं।
कविता के अनुसार देश-प्रेम है — दूसरों में जोश जगाना, साहस न छोड़ना, समाज के साथ चलना, अपने समाज को ऊपर उठाना और बहाने छोड़कर अपने हाथों से काम करना। एक विद्यार्थी के लिए इसका अर्थ है — मन लगाकर पढ़ना, पानी-बिजली बरबाद न करना, सार्वजनिक संपत्ति को नुक़सान न पहुँचाना और हर भाषा-प्रदेश के लोगों का सम्मान करना।
देश-प्रेम के लिए पुकारने के साथ इस रचना की अन्य विशेषताएँ —
- टेक की आवृत्ति — “वह हृदय नहीं है पत्थर है, जिसमें स्वदेश का प्यार नहीं” तीन बार लौटती है।
- तुक और लय — सार नहीं, पार नहीं, उद्धार नहीं…; दाना-पानी, राजा-रानी, लासानी, दीवानी।
- प्रश्न-शैली — “क्या है वह भू का भार नहीं।”, “क्या तोप नहीं तलवार नहीं।”
- रूपक — हृदय को पत्थर, समय को काल-दीप और मनुष्य को परवाना कहा गया है।
- सरल भाषा और युग्म शब्द — दाना-पानी, माता-पिता, राजा-रानी, जाति-उद्धार।
- ‘है’ को पंक्ति के आरंभ में रखकर बनी लय — “है जान एक दिन जाने को”।
- ओजपूर्ण शब्द — जोश, साहस, तोप, तलवार, परवाने।
अनुमान और कल्पना से — पृष्ठ 6पाठ से
यहाँ सोने-चाँदी से बढ़कर ज्ञान, प्रतिभा, प्रकृति और कला-संस्कृति के खजाने की बात की गई होगी। अगली पंक्तियाँ इसका संकेत देती हैं — “नव रत्न दिये हैं लासानी। जिस पर ज्ञानी भी मरते हैं, जिस पर है दुनिया दीवानी।” ज्ञानी जिस पर मुग्ध हों, वह ज्ञान का खजाना है — वेद-उपनिषद, शून्य की खोज, आयुर्वेद, योग। इसके साथ उपजाऊ मिट्टी, नदियाँ, वन, हमारी कलाएँ और प्राचीन धरोहर भी देश के खजाने हैं।
‘उगे-बढ़े’ कहा गया है — हम मनुष्यों के लिए, यानी देश के नागरिकों के लिए। अगली पंक्ति इसे पक्का कर देती है — “पाया जिसमें दाना-पानी। हैं माता-पिता बंधु जिसमें”।
क्यों — ‘उगना’ शब्द प्रायः पेड़-पौधों के लिए बरता जाता है। कवि ने मनुष्य को पौधे की तरह दिखाया है — जैसे पौधा अपनी मिट्टी में जड़ जमाकर उसी से पोषण पाता है, वैसे ही हम इस देश की मिट्टी में पले-बढ़े और इसी से अन्न-जल पाया। इससे देश के साथ हमारा जड़ों जैसा गहरा रिश्ता दिखता है।
क्योंकि पत्थर हृदय का ठीक उलटा है। हृदय कोमल होता है, दूसरों का दुख देखकर पसीज जाता है और उसमें भावों की रस-धार बहती है; पत्थर कठोर और भावहीन होता है, वह पिघलता नहीं। कवि कहना चाहता है कि जिस हृदय में देश-प्रेम नहीं, वह हृदय कहलाने लायक नहीं — वह पत्थर जैसा संवेदनहीन और कठोर है।
नमूना उत्तर (संवाद):
पत्थर— कभी मैं पहाड़ का हिस्सा था। बारिश और बर्फ़ ने मुझे तोड़कर नदी में गिरा दिया।
मैं— तब तो तुम्हें बहुत दुख हुआ होगा?
पत्थर— हाँ, पर जब मैं नदी में था तो नदी की धारा मुझे बदलती भी थी — मेरे नुकीले कोने घिसकर गोल हो गए।
मैं— फिर लोग तुम्हें कठोर क्यों कहते हैं?
पत्थर— क्योंकि मैं किसी का दुख देखकर पिघल नहीं सकता। मूर्ति, नींव और सड़क बनकर मैं काम तो आता हूँ, पर मुझमें भाव नहीं।
मैं— इसीलिए कवि ने देश-प्रेम से ख़ाली हृदय को पत्थर कहा है।
पत्थर— ठीक कहा। तुम्हारे पास पिघलने वाला हृदय है; उसे मेरे जैसा मत बनने देना।
सुरक्षा बाहर के ख़तरे से बचाना है; संरक्षण का अर्थ है जो हमारे पास है उसे सँभालकर रखना।
संरक्षण चाहिए — जल का (पीने योग्य पानी बहुत कम है, भूजल गिर रहा है), वन और वन्य जीवों का (लुप्त प्रजाति लौटती नहीं), उपजाऊ मिट्टी का, खनिज और ईंधन का (ये सीमित हैं, दोबारा नहीं बनते), ऐतिहासिक धरोहर का (बिगड़ी तो दोबारा नहीं बनती) और भाषाओं-लोककलाओं का। ये सब देश की देन हैं; इन्हें अगली पीढ़ी के लिए बचाना भी देश-प्रेम है।
कविता की रचना — पृष्ठ 6पाठ से
पाया जिसमें दाना-पानी।
हैं माता-पिता बंधु जिसमें,
हम हैं जिसके राजा-रानी॥”
इन पंक्तियों के अंतिम शब्दों को ध्यान से देखिए। ‘दाना-पानी’ और ‘राजा-रानी’ इन शब्दों की अंतिम ध्वनि एक-सी है। इस विशेषता को ‘तुक मिलाना’ कहते हैं। अब नीचे दिए गए प्रश्नों पर पाँच-पाँच के समूह में मिलकर चर्चा कीजिए और उनके उत्तर लिखिए।
(क) शब्दों के तुक मिलाने से कविता में क्या विशेष प्रभाव पड़ा है?
तुक मिलाने से कविता में लय और गेयता आ गई है। पंक्तियों के अंत में एक-सी ध्वनि लौटती है — दाना-पानी / राजा-रानी, सार नहीं / संसार नहीं / पार नहीं — इसलिए कविता गाने में मधुर लगती है, जल्दी याद हो जाती है और पंक्तियाँ एक धागे में बँधी लगती हैं। तुक वाले शब्द पर ज़ोर भी पड़ता है; बार-बार आने वाला ‘नहीं’ कवि की चुनौती को और तीखा कर देता है।
तुक के अलावा कवि ने ये प्रयोग किए हैं —
- टेक की आवृत्ति — “वह हृदय नहीं है पत्थर है…” तीन बार लौटती है।
- रूपक — पत्थर (हृदय), काल-दीप (समय), परवाने (मनुष्य), राजा-रानी (नागरिक)।
- अनुप्रास — “निश्चित है निस्संशय निश्चित”, “जो जीवित जोश जगा”।
- युग्म शब्द — दाना-पानी, माता-पिता, राजा-रानी, तोप-तलवार।
- प्रश्न-शैली — “क्या है वह भू का भार नहीं।”, “क्या तोप नहीं तलवार नहीं।”
- पदक्रम बदलना — “है काल-दीप जलता हरदम” (‘है’ पहले आने से लय)।
- ‘नहीं’ से बना चुनौती का स्वर और सरल खड़ी बोली, जिससे गीत हर व्यक्ति तक पहुँचे।
आपकी कविता — पृष्ठ 6 और 7पाठ से
“वह हृदय नहीं है पत्थर है,
जिसमें स्वदेश का प्यार नहीं।”
______
______
______
वह हृदय नहीं है पत्थर है,
जिसमें स्वदेश का प्यार नहीं।
जो अपनी भाषा भूल गया,
उसका कोई घर-बार नहीं।
जिसने न बचाई बूँद एक,
उसका जल पर अधिकार नहीं।
जो श्रम से जी चुराता है,
उसके हिस्से त्योहार नहीं।
जो पेड़ काटकर हँसता है,
वह धरती का हक़दार नहीं।
वह हृदय नहीं है पत्थर है,
जिसमें स्वदेश का प्यार नहीं॥
(यह आपकी अपनी रचना है, इसलिए हर विद्यार्थी की पंक्तियाँ अलग होंगी।)
भाषा की बात — पृष्ठ 7 और 8पाठ से
शब्द-जाल इस तरह भरा जा सकता है —
सूची और बढ़ाइए — देशवासी, नागरिक, स्वाभिमान, स्वतंत्रता, राष्ट्रगान, राष्ट्रगीत, राष्ट्रभाषा, राष्ट्रीय ध्वज, सीमा, सैनिक, संविधान, स्वदेश-प्रेम, देशहित, जननी-जन्मभूमि।
“जो चल न सका संसार-संग”
“बहती जिसमें रस-धार नहीं”
“पाया जिसमें दाना-पानी”
“हैं माता-पिता बंधु जिसमें”
“हम हैं जिसके राजा-रानी”
“जिससे न जाति-उद्धार हुआ”
कविता में आई हुई उपर्युक्त पंक्तियों को ध्यानपूर्वक पढ़िए। इनमें कुछ शब्दों के बीच एक चिह्न (-) लगा है। इसे योजक चिह्न कहते हैं। योजक चिह्न दो शब्दों में परस्पर संबंध स्पष्ट करने तथा उन्हें जोड़कर लिखने के लिए प्रयोग किए जाते हैं। कविता में संदर्भ के अनुसार योजक चिह्नों के स्थान पर का, की, के और में से कौन-से शब्द जोड़ेंगे जिससे अर्थ स्पष्ट हो सके। लिखिए। (संकेत— ‘जो चल न सका संसार के संग’)
| कविता की पंक्ति | योजक वाला जोड़ा | अर्थ स्पष्ट करने वाला रूप |
|---|---|---|
| “जो चल न सका संसार-संग” | संसार-संग | जो चल न सका संसार के संग |
| “बहती जिसमें रस-धार नहीं” | रस-धार | बहती जिसमें रस की धार नहीं |
| “जिससे न जाति-उद्धार हुआ” | जाति-उद्धार | जिससे न जाति का उद्धार हुआ |
| “पाया जिसमें दाना-पानी” | दाना-पानी | पाया जिसमें दाना और पानी |
| “हैं माता-पिता बंधु जिसमें” | माता-पिता | हैं माता और पिता, बंधु जिसमें |
| “हम हैं जिसके राजा-रानी” | राजा-रानी | हम हैं जिसके राजा और रानी |
संसार के संग, रस की धार, जाति का उद्धार — इन तीनों में का/की/के लगेगा। दाना-पानी, माता-पिता और राजा-रानी में दोनों शब्द बराबर के हैं, इसलिए वहाँ का/की/के/में से अर्थ नहीं बनता; ‘और’ जोड़ने से अर्थ स्पष्ट होता है।
“है जान एक दिन जाने को”
“है काल-दीप जलता हरदम”
उपर्युक्त पंक्तियों पर ध्यान दीजिए। इन दोनों पंक्तियों में ‘है’ शब्द पहले आया है जिसके कारण कविता में लयात्मकता आ गई है। यदि ‘है’ का प्रयोग पंक्ति के अंत में किया जाए तो यह गद्य जैसी लगने लगेगी, जैसे—
‘जान एक दिन जाने को है।’
‘काल-दीप हरदम जलता है।’
• अब आप कविता में से ऐसी पंक्तियों को चुनिए जिनमें ‘है’ शब्द का प्रयोग पहले हुआ है। चुनी हुई पंक्तियों में शब्दों के स्थान बदलकर पुनः लिखिए।
कविता में ‘है / हैं’ आगे रखकर लिखी गई पंक्तियाँ और उनका सीधा (गद्य जैसा) रूप —
| कविता की पंक्ति (‘है’ पहले) | शब्दों के स्थान बदलकर |
|---|---|
| “हैं माता-पिता बंधु जिसमें,” | जिसमें माता-पिता और बंधु हैं। |
| “हम हैं जिसके राजा-रानी॥” | हम जिसके राजा-रानी हैं। |
| “जिस पर है दुनिया दीवानी॥” | जिस पर दुनिया दीवानी है। |
| “उस पर है नहीं पसीजा जो,” | जो उस पर पसीजा नहीं है। |
| “क्या है वह भू का भार नहीं।” | क्या वह भू का भार नहीं है? |
| “निश्चित है निस्संशय निश्चित,” | निस्संशय यह निश्चित है। |
| “जल जाना है परवानों को॥” | परवानों को जल जाना है। |
| “सब कुछ है अपने हाथों में,” | सब कुछ अपने हाथों में है। |
“जिस पर ज्ञानी भी मरते हैं,
जिस पर है दुनिया दीवानी॥”
जिस पर है दुनिया दीवानी॥
सौंदर्य में परिवर्तन — अब दोनों पंक्तियाँ एक ही ढंग से शुरू होती हैं (“जिस पर हैं…”, “जिस पर है…”), इसलिए जोड़ी अधिक कसी हुई और गेय लगती है, और ज़ोर क्रिया ‘मरते हैं’ से हटकर ‘जिस पर’ यानी देश पर आ जाता है। पर एक हानि भी है: मूल में ‘मरते हैं’ ऊपर की पंक्ति ‘खोले हैं’ से तुक मिलाता था; बदले रूप में वह तुक टूट जाती है।
| भू | दीप | हृदय | तलवार | दुनिया | पत्थर |
|---|---|---|---|---|---|
| ______ | ______ | ______ | ______ | ______ | ______ |
| ______ | ______ | ______ | ______ | ______ | ______ |
दिए गए शब्द — दिल, पाहन, प्रदीप, धरा, जग, असि, पृथ्वी, संसार, कृपाण, जी, दीपक, पाषाण
| कविता का शब्द | समानार्थी 1 | समानार्थी 2 |
|---|---|---|
| भू | धरा | पृथ्वी |
| दीप | प्रदीप | दीपक |
| हृदय | दिल | जी |
| तलवार | असि | कृपाण |
| दुनिया | जग | संसार |
| पत्थर | पाहन | पाषाण |
बारह शब्द हैं और हर शब्द के नीचे दो रिक्त स्थान — इसलिए हर शब्द के ठीक दो समानार्थी बैठते हैं।
कविता का शीर्षक — पृष्ठ 8पाठ से
जिसमें स्वदेश का प्यार नहीं।”
इस कविता का शीर्षक है ‘स्वदेश’। कई बार कवि कविता की किसी पंक्ति को ही कविता का शीर्षक बनाते हैं। यदि आपको भी इस कविता की किसी एक पंक्ति को चुनकर नया शीर्षक देना हो तो आप कौन-सी पंक्ति चुनेंगे और क्यों?
मैं शीर्षक चुनूँगा — ‘सब कुछ है अपने हाथों में’। ‘स्वदेश’ शीर्षक केवल बताता है कि कविता किस विषय पर है, जबकि यह पंक्ति बताती है कि कविता हमसे क्या चाहती है। पूरी कविता में कवि पहले कमियाँ गिनाता है और अंत में यही समाधान देता है कि शक्ति हमारे अपने हाथों में है। यह शीर्षक पढ़ते ही उत्साह जगाता है, जो आह्वान गीत का काम है।
आपकी बात — पृष्ठ 9 और 10पाठ से आगे
पृष्ठ 9 —
चित्र 1: एक लड़की झारी से क्यारी के पौधों को पानी दे रही है।
चित्र 2: रेल के डिब्बे में यात्री बैठे खा-पी रहे हैं; फ़र्श पर छिलके और कागज़ बिखरे हैं; एक बच्चा खिड़की की ओर झुककर बाहर इशारा कर रहा है।
चित्र 3: दर्शकों से भरे स्टेडियम में दो महिला पहलवान कुश्ती लड़ रही हैं; नीली पोशाक वाली पहलवान की पोशाक पर तिरंगे का निशान है, यानी वह भारत की ओर से खेल रही है।
चित्र 4: पीछे एक झोपड़ी की छत में आग लगी है; व्हीलचेयर पर बैठा एक व्यक्ति हैंडपंप चला रहा है और दूसरे लोग बालटियों में पानी भरकर दौड़ रहे हैं।
चित्र 5: एक बच्ची वर्दी पहने सैनिक को फूलों का गुलदस्ता दे रही है; पास में एक महिला और एक लड़का खड़े हैं।
चित्र 6: बाग़ में बच्चे कूड़ा उठाकर थैले में भर रहे हैं और एक बच्चा झाड़ू लगा रहा है।
चित्र 7: एक किसान ट्रैक्टर से खेत जोत रहा है; पीछे फ़सल खड़ी है।
पृष्ठ 10 —
चित्र 8: एक स्कूली लड़की छड़ी लिए एक बूढ़ी महिला का हाथ पकड़कर ज़ेबरा क्रॉसिंग पर सड़क पार करा रही है।
चित्र 9: लाठी टेककर पत्थर पर बैठे एक बुज़ुर्ग के पास एक लड़की और एक लड़का खड़े मुस्कराते हुए उनसे बात कर रहे हैं; बुज़ुर्ग भी मुस्करा रहे हैं।
चित्र 10: पीछे एक ऊँची प्राचीन मीनार है; एक लड़का पुरानी इमारत की दीवार पर दिल और आकृतियाँ बना रहा है।
चित्र 11: विद्यालय में तिरंगे के सामने वर्दी पहने विद्यार्थी पंक्तियों में खड़े हैं।
चित्र 12: ‘बैंक’ में ‘खजांची’ की खिड़की पर एक महिला अपना काम करा रही है और उसके पीछे चार लोग पंक्ति में खड़े हैं।
चित्र 13: ‘फूल न तोड़ें’ लिखे बोर्ड के पास से गुज़रती एक लड़की फूलों की क्यारी की ओर हाथ बढ़ा रही है।
चित्र 14: ‘कार्यालय’ का एक कमरा, जिसमें कोई नहीं है, पर छत का पंखा, एसी, मेज़ का लैंप और कंप्यूटर चालू हैं।
चित्र 15: एक नल से पानी बालटी भरकर बाहर बह रहा है; बालटी लिए एक लड़का उँगली उठाकर पास खड़ी लड़की और एक आदमी से कुछ कह रहा है।
सही (✓) लगेगा — चित्र 1, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 11, 12 और 15 पर।
सही (✓) नहीं लगेगा — चित्र 2, 10, 13 और 14 पर।
| चित्र | ✓ / ✗ | कारण |
|---|---|---|
| 1. पौधों को पानी | ✓ | हरियाली बढ़ाना देश की धरती की सेवा है |
| 2. रेल के डिब्बे में कूड़ा | ✗ | रेल सार्वजनिक संपत्ति है; उसे गंदा करना देश की चीज़ बिगाड़ना है |
| 3. कुश्ती | ✓ | खेल में देश का प्रतिनिधित्व करके उसका नाम रोशन करना |
| 4. मिलकर आग बुझाना | ✓ | मुसीबत में सब — व्हीलचेयर वाला व्यक्ति भी — पड़ोसी की सहायता कर रहे हैं |
| 5. सैनिक को गुलदस्ता | ✓ | देश की रक्षा करने वालों का सम्मान |
| 6. बाग़ की सफ़ाई | ✓ | सार्वजनिक स्थान की स्वच्छता |
| 7. किसान खेत जोत रहा है | ✓ | देश के लिए अन्न उपजाना |
| 8. बुज़ुर्ग को सड़क पार कराना | ✓ | संवेदनशीलता और नागरिक कर्तव्य |
| 9. बुज़ुर्ग से बात करते बच्चे | ✓ | बड़ों के पास रुककर आदर से बात करना |
| 10. स्मारक की दीवार पर चित्र बनाना | ✗ | देश की धरोहर को बिगाड़ना |
| 11. तिरंगे के सामने पंक्ति | ✓ | राष्ट्रीय ध्वज का सम्मान |
| 12. बैंक में पंक्ति | ✓ | अनुशासन और दूसरों की बारी का सम्मान |
| 13. ‘फूल न तोड़ें’ के पास फूल की ओर हाथ | ✗ | नियम तोड़कर सार्वजनिक बाग़ को नुक़सान |
| 14. ख़ाली कमरे में बिजली चालू | ✗ | बिजली की बरबादी |
| 15. बहते पानी पर टोकना | ✓ | जल-संरक्षण; ग़लत होते देखकर चुप न रहना |
नमूना तर्क —
- सैनिक को फूल (✓): सैनिक परिवार से दूर रहकर सीमा पर हमारी रक्षा करता है; उसका सम्मान उसके साहस का सम्मान है।
- बाग़ की सफ़ाई (✓): बाग़ सबका है, इसलिए उसकी देखभाल भी सबको करनी है।
- स्मारक पर लिखना (✗): सैकड़ों साल पुरानी धरोहर दोबारा नहीं बन सकती; उसे बिगाड़ना देश के खजाने को नष्ट करना है।
- रेल में कूड़ा (✗): रेल देश की संपत्ति है; उसे गंदा करना अपनी ही चीज़ बिगाड़ना और दूसरे यात्रियों का अपमान है।
- ख़ाली कमरे में बिजली (✗): बिजली बनाने में सीमित संसाधन (जैसे कोयला) ख़र्च होते हैं; व्यर्थ बिजली किसी और के हिस्से की है।
हमारे अस्त्र-शस्त्र — पृष्ठ 11पाठ से आगे
क्या तोप नहीं तलवार नहीं।”
देश की सीमा पर सैनिक सुरक्षा प्रहरी की भाँति खड़े रहते हैं। वे बुरी भावना से अतिक्रमण करने वाले का सामना तोप, तलवार, बंदूक आदि से करते हैं।
आप बताइए कि निम्नलिखित स्वदेश प्रेमियों के अस्त्र-शस्त्र क्या होंगे?
• विद्यार्थी
• अध्यापक
• कृषक
• चिकित्सक
• वैज्ञानिक
• श्रमिक
• पत्रकार
‘अस्त्र-शस्त्र’ यहाँ रूपक है। हर व्यक्ति का हथियार वही है जिससे वह अपना काम करता है और देश को आगे बढ़ाता है।
| स्वदेश प्रेमी | उसके अस्त्र-शस्त्र | वह किससे लड़ता है |
|---|---|---|
| विद्यार्थी | पुस्तक, कलम, जिज्ञासा, अनुशासन और परिश्रम | अज्ञान और आलस्य से |
| अध्यापक | ज्ञान, धैर्य, अपना चरित्र और प्रेरणा देने की शक्ति | अंधविश्वास और भेदभाव से |
| कृषक | हल और ट्रैक्टर, बीज, खाद-पानी, मिट्टी की समझ और अथक श्रम | भूख से |
| चिकित्सक | चिकित्सा-ज्ञान, औषधि, शल्य-उपकरण और सेवा-भाव | रोग और महामारी से |
| वैज्ञानिक | प्रयोगशाला, तर्क, निरीक्षण और नए-नए आविष्कार | पिछड़ेपन और अंधविश्वास से |
| श्रमिक | अपने हाथ, हुनर, औज़ार और श्रम-निष्ठा | अभाव और बेकारी से |
| पत्रकार | कलम, सच्चाई, निर्भीकता और सही प्रश्न पूछने का साहस | झूठ, अन्याय और भ्रष्टाचार से |
अपनी भाषा अपने गीत — पृष्ठ 11पाठ से आगे
हर विद्यार्थी अपनी भाषा या बोली का एक देश-प्रेम गीत लाए और एक पृष्ठ पर उसका नाम, रचयिता, भाषा, कुछ पंक्तियाँ और हिंदी में भाव लिखे। सब पृष्ठ जोड़कर कक्षा का संकलन बनाइए और उसे नाम दीजिए, जैसे ‘हमारी भाषाएँ, हमारा देश’।
नमूना संकलन —
| भाषा | रचना | रचयिता |
|---|---|---|
| हिंदी | झंडा ऊँचा रहे हमारा | श्यामलाल गुप्त ‘पार्षद’ |
| हिंदी | झाँसी की रानी | सुभद्राकुमारी चौहान |
| उर्दू | सारे जहाँ से अच्छा (तराना-ए-हिंदी) | मुहम्मद इक़बाल |
| उर्दू | सरफ़रोशी की तमन्ना | बिस्मिल अज़ीमाबादी |
| बांग्ला | वंदे मातरम् | बंकिमचंद्र चट्टोपाध्याय |
| बांग्ला | जन गण मन | रवींद्रनाथ ठाकुर |
| मराठी | ने मजसी ने परत मातृभूमीला | विनायक दामोदर सावरकर |
| तमिल | भारत समुदायम् | सुब्रह्मण्य भारती |
| हिंदी (हिंदुस्तानी) | मेरा रंग दे बसंती चोला | रचयिता निश्चित नहीं; रामप्रसाद ‘बिस्मिल’ और उनके साथियों से जोड़ा जाता है |
नमूना योजना: ‘स्वदेश’ कविता ही चुनिए, क्योंकि इसकी टेक तीन बार लौटती है और पूरा समूह उसे साथ गा सकता है। ताली, ढोलक या मंजीरे से ताल दीजिए। टेक (“वह हृदय नहीं है पत्थर है…”) पूरी कक्षा मिलकर गाए और बीच की पंक्तियाँ दो-तीन विद्यार्थी बारी-बारी से। ‘निस्संशय’, ‘लासानी’ जैसे शब्द साफ़ बोलिए। अंत में दो वाक्यों में गीत का भाव बताइए।
तिरंगा झंडा — कब प्रसन्न और कब उदास — पृष्ठ 11पाठ से आगे
नमूना उत्तर (अपने एक दिन का लेखा):
| दिन का काम | तिरंगा प्रसन्न / उदास | क्यों |
|---|---|---|
| ब्रश करते समय नल खुला छोड़ दिया | उदास | देश के जल की व्यर्थ बरबादी |
| बस में बुज़ुर्ग को अपनी सीट दे दी | प्रसन्न | देशवासी का आदर |
| टॉफ़ी का रैपर सड़क पर फेंक दिया | उदास | सार्वजनिक स्थान गंदा किया |
| कक्षा का काम समय पर और मन लगाकर किया | प्रसन्न | विद्यार्थी का अस्त्र उसकी पढ़ाई ही है |
| दूसरे प्रदेश से आए साथी की भाषा का मज़ाक उड़ाया | उदास | देश की भाषा-विविधता का अपमान |
| कमरे से निकलते समय पंखा और बत्ती बंद की | प्रसन्न | बिजली की बचत |
| घर के पौधों को पानी दिया और एक नया पौधा लगाया | प्रसन्न | देश की धरती को हरा किया |
| कतार तोड़कर पानी की टंकी से पहले पानी भर लिया | उदास | दूसरों का हक़ छीना, नियम तोड़ा |
“आज तिरंगा चार बार प्रसन्न हुआ — जब मैंने बस में बुज़ुर्ग को सीट दी, कक्षा का काम मन लगाकर किया, कमरे की बत्ती-पंखा बंद किए और एक पौधा लगाया। पर चार बार वह उदास भी हुआ — जब मैंने नल खुला छोड़ा, रैपर सड़क पर फेंका, साथी की भाषा का मज़ाक उड़ाया और कतार तोड़ी। कल से मैं नल बंद रखूँगा और कतार में अपनी बारी की प्रतीक्षा करूँगा।”
झरोखे से — पृष्ठ 11 और 12पाठ से आगे
खादी गीत
खादी के धागे-धागे में
अपनेपन का अभिमान भरा,
माता का इसमें मान भरा,
अन्यायी का अपमान भरा;
खादी के रेशे-रेशे में
अपने भाई का प्यार भरा,
माँ-बहनों का सत्कार भरा,
बच्चों का मधुर दुलार भरा;
खादी की रजत चंद्रिका जब,
आकर तन पर मुसकाती है,
तब नवजीवन की नई ज्योति
अंतस्तल में जग जाती है;
भावार्थ — कवि सोहनलाल द्विवेदी कहते हैं कि खादी केवल कपड़ा नहीं है। उसके एक-एक धागे में अपनेपन का गौरव बुना हुआ है, उसमें भारत माता का मान है और अन्याय करने वाले (विदेशी शासन) का अपमान है। उसके एक-एक रेशे में भाई का प्रेम, माँ-बहनों का सत्कार और बच्चों का दुलार भरा है। और जब चाँदनी जैसी उजली खादी शरीर पर आकर मुस्कराती है, तब भीतर, हृदय की गहराई में एक नए जीवन की नई ज्योति जग उठती है।
साझी समझ — पृष्ठ 12पाठ से आगे
दोनों कविताएँ स्वतंत्रता आंदोलन के समय की हैं और दोनों देश-प्रेम जगाती हैं, पर ढंग अलग है। ‘स्वदेश’ में देश-प्रेम हृदय की कसौटी है — कवि ललकारकर कहता है कि जिसमें स्वदेश का प्यार नहीं, वह हृदय नहीं, पत्थर है। ‘खादी गीत’ में देश-प्रेम एक ठोस वस्तु — खादी — में दिखता है; उसके धागे-धागे में अपनेपन का अभिमान, माता का मान और भाई का प्यार भरा है। पहली कविता का स्वर चुनौती का है, दूसरी का कोमल और आत्मीय। दोनों कवि देश को परिवार की तरह देखते हैं और दोनों में टेक जैसी आवृत्ति है (‘नहीं’, ‘भरा’)।
खोजबीन के लिए — पृष्ठ 12पाठ से आगे
• सारे जहाँ से अच्छा
• दीवानों की हस्ती
• झाँसी की रानी
पढ़ने से पहले हर रचना के बारे में इतना जान लीजिए —
| रचना | रचयिता | किस बारे में | प्रसिद्ध पंक्ति |
|---|---|---|---|
| सारे जहाँ से अच्छा (तराना-ए-हिंदी) | मुहम्मद इक़बाल (सन् 1904) | भारत की सुंदरता, उसकी नदियों-पर्वतों और उसकी मिली-जुली संस्कृति का गीत। इसमें कहा गया है कि यहाँ अनेक धर्म और भाषाएँ होते हुए भी हम सब एक हैं। | “सारे जहाँ से अच्छा हिंदोस्ताँ हमारा, हम बुलबुलें हैं इसकी, यह गुलसिताँ हमारा” |
| दीवानों की हस्ती | भगवतीचरण वर्मा | मस्तमौला, निर्भय और स्वच्छंद जीवन का गीत — जो कहीं टिकते नहीं, जो देकर जाते हैं, लेकर नहीं। स्वतंत्रता के दिनों में यही निर्भीकता और त्याग का भाव देश-प्रेम से जोड़कर पढ़ा गया। | “हम दीवानों की क्या हस्ती, हैं आज यहाँ कल वहाँ चले” |
| झाँसी की रानी | सुभद्राकुमारी चौहान | सन् 1857 के संग्राम में लड़ने वाली रानी लक्ष्मीबाई की वीर-गाथा। यह वीर रस की सबसे लोकप्रिय हिंदी कविताओं में गिनी जाती है। | “ख़ूब लड़ी मर्दानी वह तो झाँसी वाली रानी थी” |
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NCERT Solutions Class 8 Hindi Chapter 1 स्वदेश – Overview
| Class | Class 8 |
| Subject | Hindi |
| Chapter | 1 – स्वदेश |
| Session | 2027 |
| Format | Full answers on this page + PDF |
NCERT Solutions Class 8 Hindi Chapter 1 – FAQs
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