NCERT Solutions for Class 8 Hindi Chapter 7 मत बाँधो – step-by-step answers to every exercise and in-text question of the chapter, as per the latest NCERT syllabus for 2027. Read them online or download the free question-answer PDF.
पाठ 7 महादेवी वर्मा की कविता मत बाँधो है। कवयित्री सपनों की तुलना सुगंध, बीज, अग्नि और धुएँ से करती हुई कहती हैं कि सपना अकेला ऐसा है जो ऊपर भी उठता है और लौटकर आँखों में उतर भी आता है — इसलिए उसके पंख मत काटो, उसकी गति मत बाँधो।
NCERT Solutions for Class 8 Hindi Chapter 7 मत बाँधो PDF
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NCERT Solutions for Class 8 Hindi Chapter 7 मत बाँधो – Questions and Answers
All questions of the chapter are answered below, in the order of the book – in-text questions, activities and the end-of-chapter exercises. Each answer is written the way you would write it in the exam.
मेरी समझ से — पृष्ठ 92-93पाठ से
पाठ से
प्र.1(क) निम्नलिखित प्रश्नों के उपयुक्त उत्तर के सम्मुख तारा (★) बनाइए। कुछ प्रश्नों के एक से अधिक उत्तर भी हो सकते हैं। 1. आप इनमें से कविता का मुख्य भाव किसे समझते हैं? • सपने मात्र कल्पनाएँ हैं • सपनों को भूल जाना चाहिए • सपनों की स्वतंत्रता बनी रहनी चाहिए • सपने देखना अच्छी बात है
उत्तर
★ सपनों की स्वतंत्रता बनी रहनी चाहिए
कारण: कविता की पहली और आख़िरी पंक्तियाँ यही कहती हैं — “इन सपनों के पंख न काटो, इन सपनों की गति मत बाँधो!” बीच की पंक्तियाँ भी बार-बार कहती हैं — मत रोको, मत बाँधो।
प्र.22. ‘मत बाँधो’ कविता किसकी स्वतंत्रता की बात करती है? • प्रेम की • शिक्षा की • सपनों की • अधिकारों की
उत्तर
★ सपनों की।
कारण: कविता में ‘इसका’, ‘इसको’, ‘यह’ सपने के लिए ही आए हैं — “इन सपनों के पंख न काटो”, “इसका आरोहण मत रोको”, “धरती से इसको मत बाँधो!”
प्र.33. “इन सपनों के पंख न काटो” पंक्ति में सपनों के ‘पंख’ होने की कल्पना क्यों की गई है? • सपने जीवन में कुछ नया करने की प्रेरणा देते हैं • सपने सफलता की ऊँचाइयों तक ले जाते हैं • सपने पंखों की तरह उड़ान भर भ्रमण करवाते हैं • सपने पंखों की तरह कोमल और अनेक प्रकार के होते हैं
उत्तर
★ सपने पंखों की तरह उड़ान भर भ्रमण करवाते हैं ★ सपने सफलता की ऊँचाइयों तक ले जाते हैं
कारण: पंख उड़ने और ऊँचाई तक पहुँचने का साधन हैं। सपना भी मन को ‘मुक्त गगन में विचरण’ कराता है और ‘नभ तक’ ले जाता है, इसलिए उसके पंख काटना उसकी उड़ान रोकना है।
प्र.44. “स्वर्ग बनाने का फिर कोई शिल्प” पंक्ति में ‘स्वर्ग’ से आप क्या समझते हैं? • जहाँ किसी प्रकार का शारीरिक कष्ट न हो • जहाँ अतुलनीय धन संपत्ति हो • जहाँ परस्पर सहयोग एवं सद्भाव हो • जहाँ सभी प्राणी एक-दूसरे के प्रति संवेदनशील हों
उत्तर
★ जहाँ परस्पर सहयोग एवं सद्भाव हो और ★ जहाँ सभी प्राणी एक-दूसरे के प्रति संवेदनशील हों — ये दोनों उत्तर सही हैं।
कारण: यह स्वर्ग मरने के बाद का कोई लोक नहीं है। इसे सपने ‘भूमि को’ जो ‘शिल्प’ सिखाएँगे, उससे इसी धरती पर बनाना है — और ऐसा स्थान सहयोग, सद्भाव और संवेदना से ही बनता है।
प्र.55. यदि बीज धूल में गिर जाए तो क्या हो सकता है? • वह बहुत तेजी से उड़ सकता है • वह और गहरा हो सकता है • उसकी उड़ान रुक सकती है • वह बढ़कर पौधा बन सकता है
उत्तर
★ उसकी उड़ान रुक सकती है — कविता के संदर्भ में यही उत्तर है। ★ वह बढ़कर पौधा बन सकता है भी सही है, यदि आप बीज को प्रकृति के नियम से देखें।
कारण: कविता कहती है — “बीज धूलि में गिर जाता जो / वह नभ में कब उड़ पाता है?” यानी धूल में गिरा बीज फिर आकाश में नहीं उड़ सकता।
प्र.6(ख) हो सकता है कि आपके समूह के साथियों ने अलग-अलग उत्तर चुने हों। अपने मित्रों के साथ चर्चा कीजिए कि आपने ये उत्तर ही क्यों चुने?
उत्तर
“प्रश्न 3 में मैंने ‘सपने पंखों की तरह उड़ान भर भ्रमण करवाते हैं’ चुना, क्योंकि कविता में सपना ‘मुक्त गगन में विचरण’ करता है — यानी वह केवल ऊपर नहीं जाता, घूमता भी है। मेरे साथी ने ‘सफलता की ऊँचाइयों तक ले जाते हैं’ चुना और उसका आधार ‘नभ तक जाने से मत रोको’ पंक्ति थी। दोनों पंक्तियाँ कविता में हैं, इसलिए हमने तय किया कि दोनों उत्तर सही हैं।”
पंक्तियों पर चर्चा — पृष्ठ 93-94पाठ से
पाठ से
प्र.1कविता में से चुनकर कुछ पंक्तियाँ नीचे दी गई हैं। इन्हें ध्यानपूर्वक पढ़िए और इन पर विचार कीजिए। आपको इनका क्या अर्थ समझ में आया? अपने विचार अपने समूह में साझा कीजिए और लिखिए। (क) “सौरभ उड़ जाता है नभ में फिर वह लौट कहाँ आता है? बीज धूलि में गिर जाता जो वह नभ में कब उड़ पाता है?”
उत्तर
भावार्थ — फूल की सुगंध हवा में उड़कर आकाश में घुल जाती है; उड़ जाने के बाद वह फिर उसी फूल में लौटकर नहीं आती। दूसरी ओर बीज मिट्टी में गिर पड़ता है; एक बार गिर जाने के बाद वह कभी आकाश में उड़ नहीं सकता।
आशय — सौरभ और बीज, दोनों की गति एक ही दिशा में बँधी है। कवयित्री इनसे तुलना करके बताती हैं कि सपना इनसे अलग है — उसमें ऊपर जाने और लौटने, दोनों की गति है।
प्र.2(ख) “मुक्त गगन में विचरण कर यह तारों में फिर मिल जायेगा, मेघों से रंग औ’ किरणों से दीप्ति लिए भू पर आयेगा।”
उत्तर
भावार्थ — यदि सपने को खुला आकाश मिल जाए तो वह वहाँ स्वच्छंद घूमेगा और तारों में जा मिलेगा। पर वह वहीं नहीं रह जाएगा — लौटते समय बादलों से रंग और सूरज की किरणों से चमक अपने साथ लेता आएगा, और धरती पर उतरेगा।
आशय — स्वतंत्र कल्पना दूर तक जाकर अनुभव और सुंदरता (रंग और दीप्ति) कमाती है और उन्हें लेकर धरती पर लौटती है, जिससे धरती सुंदर बनती है।
मिलकर करें मिलान — पृष्ठ 94पाठ से
पाठ से
प्र.1कविता में से चुनकर कुछ पंक्तियाँ स्तंभ 1 में दी गई हैं। उन पंक्तियों के भाव या संदर्भ स्तंभ 2 में दिए गए हैं। पंक्तियों को उनके सही भाव अथवा संदर्भ से मिलाइए।
स्तंभ 1
स्तंभ 2
1. इन सपनों के पंख न काटो इन सपनों की गति मत बाँधो!
1. सपनों के उठने (आरोहण) और उनके व्यवहार में वापस आने (अवरोहण) में बाधा न डालें, क्योंकि स्वतंत्रता ही सपनों को साकार करने की कुंजी है।
2. सपनों में दोनों ही गति हैं उड़कर आँखों में आता है!
2. सपनों को ऊँचाइयों तक जाने से मत रोको। उन्हें धरती से बाँधकर मत रखो।
3. इसका आरोहण मत रोको इसका अवरोहण मत बाँधो!
3. किसी पक्षी के पंख काट दिए जाएँ तो वह उड़ नहीं सकता, वैसे ही अगर हम किसी के सपनों को बाधित करें तो उसकी कल्पनाशीलता और संभावनाएँ समाप्त हो जाएँगी।
4. नभ तक जाने से मत रोको धरती से इसको मत बाँधो!
4. रचनात्मक और स्वतंत्र विचार समाज को सुंदर, समृद्ध और शांतिपूर्ण बना सकता है।
5. स्वर्ग बनाने का फिर कोई शिल्प भूमि को सिखलायेगा!
5. सपनों में ऊपर उठने (आरोहण) और नीचे आने (अवरोहण) दोनों की विशेषता होती है। सपना विचार की तरह जन्म लेता है और फिर व्यवहार में पूरा होता है, तभी वह कल्पना से निकलकर सच्चाई बनता है।
उत्तर
1 → 3, 2 → 5, 3 → 1, 4 → 2, 5 → 4
स्तंभ 1 (पंक्ति)
सही मिलान
क्यों
1. इन सपनों के पंख न काटो / इन सपनों की गति मत बाँधो!
3
दोनों जगह पंख का ही चित्र है — पंख कटा पक्षी और बाधित सपना, दोनों की पहुँच ख़त्म हो जाती है।
2. सपनों में दोनों ही गति हैं / उड़कर आँखों में आता है!
5
‘दोनों ही गति’ का अर्थ ही आरोहण और अवरोहण है — सपना विचार बनकर उठता है और व्यवहार बनकर उतरता है।
3. इसका आरोहण मत रोको / इसका अवरोहण मत बाँधो!
1
यहाँ दोनों गतियों में बाधा न डालने की सीधी प्रार्थना है; भाव में भी ‘बाधा न डालें’ ही कहा गया है।
4. नभ तक जाने से मत रोको / धरती से इसको मत बाँधो!
2
‘नभ तक जाने’ = ऊँचाइयों तक जाना, ‘धरती से बाँधना’ = नीचे जकड़ रखना। भाव लगभग शब्दशः वही है।
5. स्वर्ग बनाने का फिर कोई शिल्प / भूमि को सिखलायेगा!
4
‘स्वर्ग’ यानी सुंदर, समृद्ध, शांतिपूर्ण समाज; उसे बनाने का शिल्प स्वतंत्र और रचनात्मक विचार से ही मिलता है।
सोच-विचार के लिए — पृष्ठ 94-95पाठ से
पाठ से
प्र.1कविता को पुन: पढ़िए, पता लगाइए और लिखिए— (क) कविता में ‘मत बाँधो’, ‘पंख न काटो’ आदि संबोधन किसके लिए किए गए होंगे?
उत्तर
ये संबोधन उन सब बड़ों के लिए हैं जिनके हाथ में बच्चों के सपनों को रोकने की ताक़त होती है — माता-पिता, शिक्षक, परिवार के बुज़ुर्ग, और आगे बढ़कर वह पूरा समाज तथा व्यवस्था जो तय करती है कि कौन क्या बन सकता है।
प्र.2(ख) कविता में सपनों की गति न बाँधने की बात क्यों कही गई होगी?
उत्तर
क्योंकि सपने की सारी उपयोगिता उसकी गति में ही है। बँधा हुआ सपना केवल एक इच्छा रह जाता है; चलता हुआ सपना काम बन जाता है।
सपना ऊपर उठकर कल्पना बनता है और लौटकर आँखों में, यानी व्यवहार में उतरता है। सौरभ, बीज, अग्नि और धूम की गति एक ही दिशा में बँधी है; सपने की दोनों गतियाँ ही उसे विशेष बनाती हैं। उसकी गति बाँध दी जाए तो वह न कल्पना बन पाएगा, न सच्चाई।
प्र.3(ग) कविता में सौरभ, बीज, धुआँ, अग्नि जैसे उदाहरणों के माध्यम से सपनों को इनसे भिन्न बताते हुए उसे विशेष बताया गया है। आपकी दृष्टि में इन सबसे अलग सपनों की और कौन-सी विशेषताएँ हो सकती हैं?
उत्तर
कविता जो अंतर बताती है वह है — दोहरी गति। इसके अतिरिक्त सपनों की कुछ और विशेषताएँ इन उदाहरणों से उन्हें अलग करती हैं:
सपना बाँटने से घटता नहीं, बढ़ता है।
सपना समय का बंधन नहीं मानता — बीते और आने वाले, दोनों समयों में जा सकता है।
सपना अपनी दिशा ख़ुद चुनता है; धुआँ तो केवल हवा के साथ जाता है।
अधूरा सपना ख़त्म नहीं होता, किसी और के हाथों पूरा हो जाता है।
सपना रास्ते में सीखकर अपना रूप बदल सकता है।
प्र.4(घ) कविता में ‘आरोहण’ और ‘अवरोहण’ दोनों के महत्व की बात की गई है। उदाहरण देकर बताइए कि आपने ‘आरोहण’ और ‘अवरोहण’ को कब-कब सार्थक होते देखा?
उत्तर
आरोहण और अवरोहण तभी सार्थक होते हैं जब वे एक ही चक्र के दो हिस्से हों — ऊपर जाना कुछ पाने के लिए, नीचे आना उसे काम में लाने के लिए।
नमूना उत्तर: “हमारे विद्यालय में विज्ञान-प्रदर्शनी के लिए मैंने वर्षा-जल संचयन पर बहुत पढ़ा — यह मेरा आरोहण था। पर काम तब पूरा हुआ जब मैंने वही बात घर पर सबको समझाई और हमने छत के पाइप को गड्ढे तक जोड़ दिया। सीखी हुई बात का इस तरह ज़मीन पर उतरना ही अवरोहण था।”
प्र.5(ङ) “सपनों में दोनों ही गति है/उड़कर आँखों में आता है!” क्या आप सहमत हैं कि सपने ‘आँखों में लौटकर’ वास्तविकता बन जाते हैं? अपने अनुभव या आस-पास के अनुभवों से कोई उदाहरण दीजिए।
उत्तर
हाँ, इस शर्त के साथ कि लौटने के बाद उस पर काम किया जाए। कविता की पंक्ति यही कहती है — सपना ऊपर उड़ता है, पर टिकता तब है जब वह ‘आँखों में’ आ जाता है, यानी जब आँखें रोज़ उसे देखने लगती हैं।
नमूना उत्तर: “हमारे मोहल्ले के एक बड़े भैया राष्ट्रीय स्तर पर कबड्डी खेलना चाहते थे। पहले यह केवल बात थी। फिर उन्होंने अपने कमरे में एक तारीख़ लिखकर चिपका दी और रोज़ सुबह पाँच बजे मैदान जाने लगे। दो साल बाद वे राज्य की टीम में चुने गए। सपना पहले उड़ा था, पर वह उस दिन सच होना शुरू हुआ जिस दिन वह हर सुबह उनकी आँखों के सामने आ गया।”
शीर्षक — पृष्ठ 95पाठ से
पाठ से
प्र.1कविता का शीर्षक है ‘मत बाँधो’। यदि आपको इस कविता को कोई अन्य नाम देना हो तो क्या नाम देंगे? आपने यह नाम क्यों सोचा? यह भी लिखिए।
उत्तर
“मैं इस कविता को ‘दोनों ही गति’ नाम दूँगा/दूँगी। ‘मत बाँधो’ बताता है कि क्या नहीं करना है, पर ‘दोनों ही गति’ बताता है कि सपना है क्या — वह चीज़ जो ऊपर भी जाती है और लौटकर आँखों में भी आती है। सौरभ, बीज, अग्नि और धूम के चारों उदाहरण इसी एक बात को सिद्ध करने के लिए आए हैं, इसलिए यही नाम कविता के केंद्र पर बैठता है।”
अनुमान और कल्पना से — पृष्ठ 95पाठ से
पाठ से
प्र.1(क) मान लीजिए आप एक नया संसार बनाना चाहते हैं। उस संसार में आप क्या-क्या रखना चाहेंगे और क्या-क्या नहीं? अपने उत्तर का कारण भी बताइए।
उत्तर
“मेरे संसार में हर बस्ती के बीच एक बग़ीचा और एक पुस्तकालय होगा, ताकि खेलने और पढ़ने के लिए किसी को दूर न जाना पड़े। वहाँ यह पूछा ही नहीं जाएगा कि कौन किस घर से आया है। मैं वहाँ कूड़ा जलाना, पानी बरबाद करना और किसी को नाम लेकर चिढ़ाना — ये तीन चीज़ें नहीं रखूँगा/रखूँगी, क्योंकि तीनों से किसी दूसरे का नुकसान होता है और अपना कुछ भला नहीं होता।”
प्र.2(ख) कविता में शिल्प और कला के महत्व की बात की गई है। कलाएँ हमारे आस-पास की दुनिया को सुंदर बनाती हैं। आप अपने जीवन को सुंदर बनाने के लिए कौन-सी कला सीखना चाहेंगे? उससे आपका जीवन कैसे सुंदर बनेगा? अनुमान करके बताइए।
उत्तर
“मैं मिट्टी के बरतन बनाना सीखना चाहूँगा/चाहूँगी। मेरे गाँव में कुम्हार काका चाक चलाते हैं और मिट्टी का लोंदा उनके हाथ में कुछ ही मिनटों में घड़ा बन जाता है। मुझे यह बात अच्छी लगती है कि यदि आकार बिगड़ जाए तो मिट्टी बेकार नहीं होती — उसे फिर से गूँधकर नया रूप दिया जा सकता है। इससे मेरा जीवन इस तरह सुंदर बनेगा कि मैं अपने हाथ से कुछ बनाना सीखूँगा/सीखूँगी और यह भी सीखूँगा/सीखूँगी कि पहली बार में न बन पाना कोई हार नहीं है।”
प्र.3(ग) “सौरभ उड़ जाता है नभ में /फिर वह लौट कहाँ आता है?” यदि आपके पास अपने बीते हुए समय में लौटने का अवसर मिले तो आप बीते हुए समय में क्या-क्या परिवर्तन करना चाहेंगे?
उत्तर
“कक्षा छह में मेरे साथ बैठने वाला एक साथी बहुत धीरे पढ़ता था और कुछ बच्चे उसकी हँसी उड़ाते थे। मैं चुप रह जाता था। यदि मैं लौट सकूँ तो उस दिन बोलूँगा। इससे उसका डर कम होता और शायद वह विद्यालय छोड़कर न जाता। अब मैं इतना कर सकता हूँ कि आगे कभी ऐसी जगह चुप न रहूँ।”
प्र.4(घ) “बीज धूलि में गिर जाता जो / वह नभ में कब उड़ पाता है?” यदि सपने बीज की तरह हों तो उन्हें उगने के लिए किन चीजों की आवश्यकता होगी? (संकेत— धूप अर्थात मेहनत, पानी अर्थात लगन आदि।)
उत्तर
धूप — मेहनत
पानी — लगन
उपजाऊ मिट्टी — अच्छी संगति और परिवार का सहयोग
खाद — सही जानकारी और मार्गदर्शन
समय — धैर्य
निराई-गुड़ाई — बुरी आदतें और ध्यान भटकाने वाली चीज़ें हटाना
बाड़ — हतोत्साहित करने वाली बातों से बचाव
जैसे बीज इन सबके बिना नहीं उगता, वैसे ही सपना भी मेहनत, लगन और सहयोग के बिना पूरा नहीं होता।
प्र.5(ङ) “स्वर्ग बनाने का फिर कोई शिल्प / भूमि को सिखलायेगा!” यदि अच्छे सपनों या विचारों से स्वर्ग बनाया जा सकता है तो बुरे सपनों अथवा विचारों से क्या होता होगा? बुरे सपनों या विचारों से कैसे बचा जा सकता है?
उत्तर
पहला भाग — यदि अच्छा विचार धरती को स्वर्ग बनाने का शिल्प सिखा सकता है, तो बुरा विचार उसे नरक बनाने का शिल्प सिखाएगा। इतिहास इसका गवाह है: युद्ध, दंगे, छुआछूत और दूसरों को नीचा समझने की व्यवस्थाएँ — सब पहले किसी के मन में एक विचार ही थीं।
बचाव — बुरे विचार को पहचानकर वहीं रोकें; मन की बात किसी बड़े या मित्र से कहें; मन को खेल, कला, पढ़ाई या किसी की मदद में लगाएँ; अच्छी संगति रखें और अच्छा पढ़ें; क्रोध में कोई निर्णय न लें।
प्र.6(च) “इन सपनों के पंख न काटो /इन सपनों की गति मत बाँधो!” कल्पना कीजिए कि हर किसी को सपने देखने और उन्हें पूरा करने की पूरी स्वतंत्रता मिल जाए, तब दुनिया कैसी होगी? आपके अनुसार उस दुनिया में कौन-सी बातें महत्वपूर्ण होंगी?
उत्तर
वह दुनिया कैसी होगी — उसमें प्रतिभा किसी एक वर्ग या एक शहर तक सीमित नहीं रहेगी। जिस बच्चे को आज पढ़ाई छोड़नी पड़ती है, वह वैज्ञानिक बन सकेगा; जो लड़की आज मैदान तक नहीं जा पाती, वह खेल सकेगी। नए विचार बहुत अधिक आएँगे, क्योंकि सोचने वाले लोग बहुत अधिक हो जाएँगे।
महत्वपूर्ण बातें — अवसर की बराबरी, दूसरों की स्वतंत्रता का सम्मान, असफलता को सामान्य मानना, धरती और प्रकृति का ध्यान, और मिलकर काम करना।
प्र.7(छ) “इन सपनों के पंख न काटो /इन सपनों की गति मत बाँधो!” आपके विचार से यह सुझाव है? आदेश है? प्रार्थना है? या कुछ और है? यह बात किससे कही जा रही है?
उत्तर
यह मुख्यतः प्रार्थना है, जो आदेश के रूप में कही गई है। रूप देखिए तो ‘न काटो’, ‘मत बाँधो’ आज्ञार्थक क्रियाएँ हैं — यानी व्याकरण की दृष्टि से यह आदेश है। पर भाव देखिए तो इसमें कोई अधिकार जताता नहीं, कोई विनती करता सुनाई देता है।
किससे कही जा रही है — उन सबसे जिनके हाथ में सपनों को रोकने की शक्ति है: माता-पिता, शिक्षक, बड़े लोग और समाज; और एक अर्थ में स्वयं सपना देखने वाले से भी।
कविता की रचना — पृष्ठ 96पाठ से
पाठ से
प्र.1• “सौरभ उड़ जाता है नभ में…” • “बीज धूलि में गिर जाता जो…” • “अग्नि सदा धरती पर जलती…” उपर्युक्त पंक्तियों पर ध्यान दीजिए। इन पंक्तियों को पढ़ते समय हमारी आँखों के सामने कुछ चित्र उभर आते हैं। कई बार कवि अपनी बात अथवा मुख्य भाव को समझाने या बताने के लिए उदाहरणों के माध्यम से शब्द-चित्रों की लड़ी-सी लगा देता है जिससे कविता में विशेष प्रभाव उत्पन्न हो जाता है। इस कविता में भी ऐसी अनेक विशेषताएँ छिपी हैं। (क) अपने समूह के साथ मिलकर इन विशेषताओं की सूची बनाइए। अपने समूह की सूची को कक्षा में सबके साथ साझा कीजिए।
उत्तर
कविता की विशेषताओं की सूची —
शब्द-चित्रों की लड़ी — सौरभ, बीज, अग्नि, धूम
विपरीतार्थक शब्द — आरोहण-अवरोहण, नभ-धरती
समानार्थी शब्द — नभ-गगन, भू-भूमि
एक ही शब्द का दोहराव — ‘मत’, ‘इसका’
प्रश्न पूछना — “फिर वह लौट कहाँ आता है?”
संबोधन — न काटो, मत बाँधो, मत रोको
मानवीकरण — सपना विचरण करता है, भूमि को सिखलाता है
रूपक — सपनों के ‘पंख’
टेक — पहली दो पंक्तियाँ अंत में दोहराई गई हैं
तत्सम शब्द और छोटी, लयबद्ध पंक्तियाँ
प्र.2(ख) नीचे इस कविता की कुछ विशेषताएँ और वे पंक्तियाँ दी गई हैं जिनमें ये विशेषताएँ समाहित हैं। विशेषताओं का सही पंक्तियों से मिलान कीजिए।
कविता की विशेषताएँ
कविता की पंक्तियाँ
1. एक-दूसरे के विपरीत अर्थ वाले शब्दों का प्रयोग किया गया है।
1. वह नभ में कब उड़ पाता है?
2. एक ही शब्द का प्रयोग बार-बार किया गया है।
2. इसका आरोहण मत रोको इसका अवरोहण मत बाँधो!
3. समानार्थी शब्दों का प्रयोग किया गया है।
3. स्वर्ग बनाने का फिर कोई शिल्प भूमि को सिखलायेगा!
4. प्रश्न पूछा गया है।
4. इन सपनों के पंख न काटो
5. संबोधन का प्रयोग किया गया है।
5. नभ तक जाने से मत रोको धरती से इसको मत बाँधो!
6. सपने को मनुष्य की तरह चित्रित किया गया है।
6. दीप्ति लिए भू पर आयेगा। स्वर्ग बनाने का फिर कोई शिल्प भूमि को सिखलायेगा!
उत्तर
1 → 2, 2 → 5, 3 → 6, 4 → 1, 5 → 4, 6 → 3
विशेषता
पंक्ति
वह विशेषता वहाँ कैसे है
1. विपरीत अर्थ वाले शब्द
2
आरोहण × अवरोहण — ऊपर चढ़ना और नीचे उतरना, ठीक उलटे अर्थ वाले दो शब्द एक ही साथ
2. एक ही शब्द बार-बार
5
दोनों पंक्तियों में ‘मत’ दोहराया गया है — मत रोको, मत बाँधो
3. समानार्थी शब्द
6
भू और भूमि — दोनों का अर्थ धरती; एक ही अंश में पास-पास आए हैं
4. प्रश्न पूछा गया है
1
‘कब उड़ पाता है?’ — प्रश्नवाचक पंक्ति, जिसका उत्तर ‘कभी नहीं’ है
5. संबोधन का प्रयोग
4
‘न काटो’ किसी सामने खड़े व्यक्ति से कहा गया है — यही संबोधन है
6. सपने को मनुष्य की तरह चित्रित करना
3
सिखाना मनुष्य का काम है; यहाँ सपना ही भूमि का गुरु बन जाता है — मानवीकरण
शब्दों की बात — पृष्ठ 96-97पाठ से
पाठ से
प्र.1“इसका आरोहण मत रोको इसका अवरोहण मत बाँधो!” उपर्युक्त पंक्तियों में रेखांकित शब्दों पर ध्यान दीजिए। ‘आरोहण’ और ‘अवरोहण’ दोनों एक-दूसरे के विपरीतार्थक शब्द हैं। आरोहण का अर्थ है— नीचे से ऊपर की ओर जाना या चढ़ना और अवरोहण का अर्थ है— ऊपर से नीचे की ओर आना या उतरना। (क) नीचे दिए रिक्त स्थान में ‘आरोहण’ और ‘अवरोहण’ का उपयुक्त प्रयोग करके वाक्यों को पूरा कीजिए। • पर्वतारोहियों ने बीस दिन तक पर्वत पर ______ कर विजय प्राप्त की। • नदियाँ विशाल पर्वतों से ______ करते हुए सागर में मिल जाती हैं। • अंकगणित में बड़ी संख्या से छोटी संख्या की ओर लिखने की प्रक्रिया ______ क्रम कहलाती है। इसी प्रकार से ‘आरोहण’ और ‘अवरोहण’ शब्दों के प्रयोग को देखते हुए आप भी कुछ सार्थक वाक्य बनाइए।
उत्तर
पर्वतारोहियों ने बीस दिन तक पर्वत पर आरोहण कर विजय प्राप्त की।
नदियाँ विशाल पर्वतों से अवरोहण करते हुए सागर में मिल जाती हैं।
अंकगणित में बड़ी संख्या से छोटी संख्या की ओर लिखने की प्रक्रिया अवरोहण क्रम कहलाती है।
अपने वाक्य —
संगीत की कक्षा में हमने सरगम का आरोहण (सा रे ग म प ध नि सां) और अवरोहण (सां नि ध प म ग रे सा) गाया।
विमान ने उड़ान भरते ही तेज़ी से आरोहण किया और हवाई अड्डा पास आने पर अवरोहण आरंभ कर दिया।
परीक्षा-परिणाम को अंकों के अवरोहण क्रम में लगाया गया, इसलिए सबसे अधिक अंक वाला नाम सबसे ऊपर था।
प्र.2(ख) नीचे दी गई कविता की पंक्तियों के रेखांकित शब्दों पर ध्यान दीजिए— “वह नभ में कब उड़ पाता है?” “धूम गगन में मँडराता है।” ‘नभ’ और ‘गगन’ समान अर्थ वाले शब्द हैं। रेखांकित शब्दों के समानार्थी शब्दों का प्रयोग करते हुए कुछ नई पंक्तियों की रचना कीजिए और देखिए कि पंक्तियों में लय बनाए रखने के लिए और किन परिवर्तनों की आवश्यकता पड़ती है?
उत्तर
‘नभ’ और ‘गगन’ के समानार्थी — आकाश, अंबर, व्योम, आसमान, अंतरिक्ष, शून्य।
नई पंक्तियाँ —
वह अंबर में कब उड़ पाता? धूम व्योम में मँडराता है।
वह आसमान में कब उड़ता? धुआँ व्योम में मँडराता है।
लय के लिए परिवर्तन — नया शब्द मात्राओं में भारी हो तो पंक्ति में से कुछ घटाना पड़ता है (‘अंबर’ लेने पर ‘है’ हटाया); कभी क्रिया का रूप बदलना पड़ता है (‘उड़ पाता है’ → ‘उड़ता’); और अंत की तुक बचाए रखनी पड़ती है।
प्र.3(ग) कविता में ‘मत’ शब्द के साथ ‘बाँधो’, ‘काटो’ क्रिया लगाई गई है। आप ‘मत’ के साथ कौन-कौन सी क्रियाएँ लगाना चाहेंगे? लिखिए। (संकेत— ‘मत डरो’)
उत्तर
‘मत’ + क्रिया
वाक्य में
मत डरो
मंच पर जाने से मत डरो, सब तुम्हारी ही तरह घबराते हैं।
मत रुको
एक बार असफल हो गए तो वहीं मत रुको।
मत हारो
अंतिम गेंद तक मत हारो।
मत भूलो
जिसने कठिन समय में साथ दिया, उसे मत भूलो।
मत झुको
अन्याय के आगे मत झुको।
मत तोड़ो
बग़ीचे की टहनियाँ मत तोड़ो।
मत चिढ़ाओ
किसी को उसके नाम या रंग पर मत चिढ़ाओ।
मत छोड़ो
आधा सीखा हुआ काम बीच में मत छोड़ो।
मत फेंको
कूड़ा सड़क पर मत फेंको।
मत थको
लक्ष्य पास है, अभी मत थको।
प्र.4(घ) आपकी भाषा में ‘बाँधने’ के लिए और कौन-कौन सी क्रियाएँ हैं? अपने समूह में चर्चा करके लिखिए और उनसे वाक्य बनाइए। (संकेत— जोड़ना)
उत्तर
क्रिया
किस तरह का बाँधना
वाक्य
जोड़ना
दो चीज़ों को मिलाना
टूटी डोर के दोनों सिरे जोड़ दिए गए।
कसना
ढीले को तंग करना
गठरी की रस्सी अच्छी तरह कस दो।
गाँठ लगाना
सिरों को अटकाना
रूमाल में गाँठ लगाकर उसने बात याद रख ली।
जकड़ना
ज़ोर से पकड़ रखना
ठंड ने पूरे गाँव को जकड़ लिया।
लपेटना
चारों ओर घुमाकर बाँधना
दादी ने पैर पर पट्टी लपेट दी।
गूँथना
बल देकर आपस में मिलाना
उसने फूलों को गूँथकर माला बना ली।
नाथना
पशु की नाक छेदकर उसमें रस्सी (नाथ) डालना
किसान ने नए बैल को नाथ दिया।
टाँकना / सिलना
धागे से जोड़ना
बटन टाँक दिया गया है।
समेटना (गठरी बाँधना)
बिखरी चीज़ों को इकट्ठा करके बाँधना
यात्रा से पहले उसने गठरी बाँध ली।
सीमित करना / रोकना
लाक्षणिक अर्थ में बाँधना
नियमों ने उसकी कल्पना को सीमित कर दिया।
प्र.5(ङ) ‘मत’ शब्द को उलट कर लिखने से शब्द बनता है ‘तम’ जिसका अर्थ है ‘अँधेरा’। कविता में से कुछ ऐसे और शब्द छाँटिए जिन्हें उलट कर लिखने से अर्थ देने वाले शब्द बनते हैं।
उत्तर
कविता का शब्द
उलटने पर
अर्थ
मत
तम
अँधेरा (यह उदाहरण पुस्तक ने दिया है)
जाता
ताजा
नया, बासी का उलटा
सदा
दास
सेवक
काटो
टोका
रोकना-टोकना; ‘टोका’ = रोका
कब
बक
बगुला; ‘बक’ बकना क्रिया का रूप भी है
यह
हय
घोड़ा
काल परिवर्तन — पृष्ठ 97-98पाठ से
पाठ से
प्र.1“सौरभ उड़ जाता है नभ में” उपर्युक्त पंक्ति को ध्यान से देखिए। इस पंक्ति की क्रिया ‘जाता है’ से पता चलता है कि यह वर्तमान काल में लिखी गई है। यदि हम इसी पंक्ति को भूतकाल और भविष्य काल में लिखें तो यह निम्नलिखित प्रकार से लिखी जाएगी— भूतकाल— सौरभ उड़ गया है नभ में भविष्य काल— सौरभ उड़ जाएगा नभ में कविता में वर्तमान काल में लिखी गई ऐसी अनेक पंक्तियाँ आई हैं। उन पंक्तियों को कविता में से ढूँढ़कर भूतकाल और भविष्य काल में लिखिए।
उत्तर
वर्तमान काल (कविता की पंक्ति)
भूतकाल
भविष्य काल
सौरभ उड़ जाता है नभ में
सौरभ उड़ गया है नभ में
सौरभ उड़ जाएगा नभ में
फिर वह लौट कहाँ आता है?
फिर वह लौट कहाँ आया है?
फिर वह लौट कहाँ आएगा?
बीज धूलि में गिर जाता जो
बीज धूलि में गिर गया जो
बीज धूलि में गिर जाएगा जो
वह नभ में कब उड़ पाता है?
वह नभ में कब उड़ पाया है?
वह नभ में कब उड़ पाएगा?
अग्नि सदा धरती पर जलती (है)
अग्नि सदा धरती पर जली है
अग्नि सदा धरती पर जलेगी
धूम गगन में मँडराता है!
धूम गगन में मँडराया है!
धूम गगन में मँडराएगा!
सपनों में दोनों ही गति हैं
सपनों में दोनों ही गति थीं
सपनों में दोनों ही गति होंगी
उड़ कर आँखों में आता है!
उड़कर आँखों में आया है!
उड़कर आँखों में आएगा!
शब्दकोश से — पृष्ठ 98पाठ से
पाठ से
प्र.1“स्वर्ग बनाने का फिर कोई शिल्प” शब्दकोश के अनुसार ‘शिल्प’ शब्द के निम्नलिखित अर्थ हैं— 1. हाथ से कोई चीज बनाकर तैयार करने का काम— दस्तकारी, कारीगरी या हुनर, जैसे— बरतन बनाना, कपड़े सिलना, गहने गढ़ना आदि। 2. कला संबंधी व्यवसाय। 3. दक्षता, कौशल। 4. निर्माण, सर्जन, सृष्टि, रचना। 5. आकार, आवृत्ति। 6. अनुष्ठान, क्रिया, धार्मिक कृत्य। अब शब्दकोश से ‘शिल्प’ शब्द से जुड़े निम्नलिखित शब्दों के अर्थ खोजकर लिखिए— 1. शिल्पकार, शिल्पी, शिल्पजीवी, शिल्पकारक, शिल्पिक या शिल्पकारी 2. शिल्पकला 3. शिल्पकौशल 4. शिल्पगृह या शिल्पगेह 5. शिल्पविद्या 6. शिल्पशाला या शिल्पालय
हाथ के हुनर से वस्तुएँ बनाने वाला व्यक्ति — कारीगर, दस्तकार। शिल्पजीवी वह है जो शिल्प से ही जीविका चलाता है; शिल्पकारी शब्द कारीगर के लिए और कारीगरी के काम — दोनों के लिए आता है।
खजुराहो के मंदिरों को गढ़ने वाले शिल्पकारों के नाम आज कोई नहीं जानता।
शिल्पकला
हाथ से वस्तुएँ गढ़ने की कला; हस्तकला, दस्तकारी।
बस्तर की ढोकरा शिल्पकला में मोम के साँचे से धातु की मूर्तियाँ बनती हैं।
शिल्पकौशल
शिल्प में निपुणता; कारीगरी की दक्षता।
कोणार्क के सूर्य मंदिर का पहिया भारतीय शिल्पकौशल का उदाहरण है।
शिल्पगृह, शिल्पगेह
वह भवन या स्थान जहाँ शिल्प का काम होता है — कार्यशाला, कारखाना।
गाँव के शिल्पगृह में दस बुनकर एक साथ करघे पर काम करते हैं।
शिल्पविद्या
शिल्प का ज्ञान या शास्त्र; कारीगरी सिखाने वाली विद्या।
पहले शिल्पविद्या पिता से पुत्र को मिलती थी, अब उसके लिए संस्थान भी हैं।
शिल्पशाला, शिल्पालय
शिल्प सिखाने या करने का स्थान — कार्यशाला, प्रशिक्षण-केंद्र।
विद्यालय की शिल्पशाला में हमने मिट्टी के दीये बनाना सीखा।
आपकी बात — पृष्ठ 98पाठ से आगे
पाठ से आगे
प्र.1(क) कविता में गति को न बाँधने की बात कही गई है। आप ‘बाँधने’ का प्रयोग किन-किन स्थितियों या वस्तुओं के लिए करते हैं? बताइए। (संकेत— गाँठ बाँधना)
उत्तर
‘बाँधना’ दो तरह से आता है — सचमुच के बाँधने में और लाक्षणिक अर्थ में। कविता का ‘बाँधना’ दूसरे प्रकार का है।
प्रकार
प्रयोग
वाक्य
वस्तुओं के लिए
गठरी, बोझ, रस्सी, जूते के फीते, पगड़ी, राखी, पट्टी, गाय-बैल
दादी ने चोट पर पट्टी बाँध दी।
निर्माण में
बाँध बाँधना, मेड़ बाँधना
गाँव वालों ने नाले पर मिट्टी की मेड़ बाँध दी।
समय-नियम के लिए
समय बाँधना, सीमा बाँधना, दिनचर्या बाँधना
परीक्षा के लिए हमने पढ़ने का समय बाँध लिया।
मुहावरों में
गाँठ बाँधना (याद रखना), समाँ बाँधना (माहौल जमाना), मन बाँधना (मन को स्थिर करना, धीरज धरना)
गायक ने ऐसा समाँ बाँधा कि कोई उठा ही नहीं।
भाव या स्वतंत्रता के लिए
सपनों की गति बाँधना, कल्पना को बाँधना
किसी की कल्पना बाँध देना उसकी सबसे बड़ी हानि करना है।
प्र.2(ख) ‘स्वर्ग’ शब्द से आशय है ‘सुखद स्थान’। अर्थात वह स्थान जहाँ सुख, शांति, समृद्धि और आनंद की अनुभूति हो। अपने घर, आस-पड़ोस और विद्यालय को सुखद स्थान बनाने के लिए आप क्या-क्या प्रयास करेंगे? सूची बनाइए और घर के सदस्यों के साथ साझा कीजिए।
उत्तर
नमूना उत्तर (साझा करने के लिए): “मैंने तीन काम चुने हैं — रोज़ रात को अपनी किताबें जमाकर रखना, गली के पीपल के पौधे को हर दूसरे दिन पानी देना, और कक्षा में किसी को चिढ़ाते देखूँ तो चुप न रहना। ये तीनों काम मैं आज से शुरू कर सकता हूँ/सकती हूँ और इनके लिए किसी से पैसे या अनुमति की ज़रूरत नहीं है।”
प्र.3(ग) कविता में सपनों की बात की गई है। आपका कौन-सा सपना ऐसा है जो यदि सच हो जाए तो वह दूसरों की सहायता कर सकता है? उसके विषय में बताइए।
उत्तर
“मेरा सपना है कि मैं अपने मोहल्ले में एक छोटा-सा पुस्तकालय बनाऊँ। यहाँ बहुत बच्चे हैं जिनके घर में कहानी की एक भी किताब नहीं है। यदि यह सपना सच हुआ तो शाम को खाली बैठे बच्चों को पढ़ने के लिए कुछ मिलेगा। इसके लिए मैंने अभी से अपनी पुरानी किताबें एक पेटी में जमा करनी शुरू कर दी हैं और चार साथियों ने भी अपनी किताबें देने का वादा किया है।”
चर्चा-परिचर्चा — पृष्ठ 99पाठ से आगे
पाठ से आगे
प्र.1“सपनों में दोनों ही गति है/उड़कर आँखों में आता है।” किसी एक के द्वारा देखा गया सपना बहुत से लोगों का सपना भी बन जाता है, जैसे— हमारे स्वतंत्रता सेनानियों द्वारा भारत को स्वतंत्र कराने का सपना सभी भारतीयों का सपना बन गया। साथियों से चर्चा कीजिए कि आपके कौन-से ऐसे सपने हैं जिन्हें पूरा करने के लिए आप अन्य लोगों को भी जोड़ना चाहेंगे।
उत्तर
“मेरा सपना है कि हमारा मोहल्ला कूड़ा-मुक्त हो। यह अकेले मेरे करने से पूरा नहीं होगा, क्योंकि एक घर का कूड़ा उठाने से गली साफ़ नहीं होती। इसके लिए मैं सब घरों, दुकानदारों और सफ़ाईकर्मियों को जोड़ना चाहूँगा/चाहूँगी — हर घर गीला और सूखा कूड़ा अलग रखे और हर रविवार हम बच्चे मिलकर गली साफ़ करें। जैसे स्वतंत्रता का सपना सब भारतीयों का सपना बन गया, वैसे ही यह सपना भी सबका बनेगा तभी पूरा होगा।”
सृजन — पृष्ठ 99-100पाठ से आगे
पाठ से आगेगतिविधि
प्र.1(क) विराम चिह्न का फेरबदल— रोको मत, जाने दो रोको, मत जाने दो लेखन में विराम चिह्नों का विशेष महत्व होता है। विराम चिह्नों के प्रयोग से वाक्य या पंक्ति का अर्थ स्पष्ट हो जाता है और परिवर्तित भी हो जाता है, जैसे— ‘रोको मत, जाने दो’ में रोको मत के बाद अल्पविराम चिह्न (,) का प्रयोग किया गया है, जिसका अर्थ है कि बिना रोके जाने दिया जाए। वहीं ‘रोको, मत जाने दो’ में रोको के बाद अल्पविराम (,) का प्रयोग किया गया है, जिसका अर्थ है कि जाने से रोका जाए। नीचे कुछ चित्र दिए गए हैं। आप किन चित्रों के लिए ‘रोको मत, जाने दो’ या ‘रोको, मत जाने दो’ का प्रयोग करेंगे? दिए गए रिक्त स्थान में लिखिए और इन चित्रों को शीर्षक भी दीजिए।पुस्तक (पृष्ठ 99–100) के छह चित्र — हर चित्र के नीचे लिखने के लिए एक खाली रेखा है (यहाँ शब्दों में वर्णित; रंगीन चित्र पाठ्यपुस्तक में देखिए)। चित्र 1: सड़क के किनारे एक आदमी स्कूली बस्ता लिए एक बच्चे को कंधे से थामे खड़ा है; सामने ज़ेबरा-क्रॉसिंग है और सड़क पर से एक लाल कार तेज़ी से आ रही है। चित्र 2: घने जंगल के किनारे एक बोर्ड पर बाघ का चित्र है और लिखा है— ‘यह बाघ विचरण क्षेत्र है।’; एक आदमी बोर्ड के पास खड़ा जंगल की ओर देख रहा है। चित्र 3: वर्दी पहने, पीठ पर बैग लिए एक महिला सैनिक को उसके परिवार के लोग गले लगा रहे हैं; ऊपर लिखा है— ‘छुट्टियाँ समाप्त सैनिक जाने को तैयार’। चित्र 4: ‘मतदान केंद्र’ के बाहर एक महिला और एक बच्ची हाथ में पहचान-पत्र लिए खड़ी हैं; पगड़ी पहने एक आदमी हाथ उठाकर कह रहा है— ‘तुम मत जाओ…’। चित्र 5: सड़क पर गाड़ियों की भीड़ में एक यातायात पुलिसकर्मी हाथ फैलाकर गाड़ियों को इशारा कर रहा है; बीच में एक ‘एंबुलेंस’ खड़ी है। चित्र 6: काला चश्मा पहने, हाथ में छड़ी लिए एक आदमी को एक लड़का हाथ पकड़कर ज़ेबरा-क्रॉसिंग पर सड़क पार करा रहा है।
उत्तर
रोको मत , जाने दो → रोकना मना है — जाने दीजिए रोको , मत जाने दो → जाना मना है — रोक लीजिए
चित्र (पृष्ठ 99–100)
क्या हो रहा है
सही वाक्य
संभावित शीर्षक
1. सड़क पर ज़ेबरा-क्रॉसिंग; एक व्यक्ति स्कूली बच्चे को कंधे से थामे खड़ा है, सामने से कार आ रही है
कार निकलने तक बच्चे का सड़क पार करना ख़तरनाक है
रोको, मत जाने दो
सुरक्षा पहले / पहले देखो, फिर बढ़ो
2. जंगल के किनारे बोर्ड — ‘यह बाघ विचरण क्षेत्र है’; एक व्यक्ति भीतर जाने को है
यह वन्य जीवों का क्षेत्र है, भीतर जाना जान-जोखिम है
रोको, मत जाने दो
यह जंगल उनका घर है / चेतावनी पढ़िए
3. सैनिक बेटी छुट्टी के बाद पीठ पर बैग लिए विदा ले रही है; परिवार गले लगा रहा है (‘छुट्टियाँ समाप्त, सैनिक जाने को तैयार’)
ड्यूटी पर लौटना कर्तव्य है, इसे रोका नहीं जाना चाहिए
रोको मत, जाने दो
कर्तव्य पहले / विदा, फिर मिलेंगे
4. मतदान केंद्र के बाहर पहचान-पत्र लिए स्त्री और बच्ची; एक व्यक्ति कह रहा है ‘तुम मत जाओ…’
मतदान हर नागरिक का अधिकार है; किसी को रोकना अनुचित है
रोको मत, जाने दो
मेरा वोट, मेरा अधिकार / मतदान अवश्य
5. (पृष्ठ 100) यातायात पुलिसकर्मी गाड़ियों की भीड़ के बीच एंबुलेंस को रास्ता दिला रहा है
एंबुलेंस में मरीज़ है; उसका समय पर पहुँचना जीवन का प्रश्न है
रोको मत, जाने दो
पहले एंबुलेंस / जीवन को रास्ता दो
6. (पृष्ठ 100) एक लड़का दृष्टिबाधित व्यक्ति को ज़ेबरा-क्रॉसिंग पर सड़क पार करा रहा है
सहायता मिल रही है, सड़क पार करना सुरक्षित है; उन्हें रोकना ठीक नहीं
रोको मत, जाने दो
मदद का हाथ / साथ चलें
प्र.2(ख) कविता आगे बढ़ाएँ — नीचे दी गई पंक्तियों को आगे बढ़ाते हुए अपनी एक कविता तैयार कीजिए। “इन सपनों के पंख न काटो इन सपनों की गति मत बाँधो।”
उत्तर
नमूना कविता:
इन सपनों के पंख न काटो इन सपनों की गति मत बाँधो।
नदी न लौटी कभी शिखर पर, लौ न झुकी धरती की ओर; सपना नभ को छूकर लौटे लेकर नई किरण, नई भोर।
इसकी उड़ान न छोटी कर दो मिट्टी से इसके पाँव न बाँधो।
यह जो लौटे तो लाएगा चिड़ियों से स्वर, नदियों से गति, मिट्टी को फिर सिखलाएगा बीज उगाने की नई युक्ति!
इन सपनों के पंख न काटो इन सपनों की गति मत बाँधो।
खोया-पाया — पृष्ठ 100पाठ से आगे
पाठ से आगेगतिविधि
प्र.1मान लीजिए आपका सपना कहीं खो गया है। उसके खो जाने की रिपोर्ट तैयार करें। आपको स्कूल प्रशासन को यह रिपोर्ट भेजनी है। इसके लिए स्कूल प्रशासन के नाम एक पत्र लिखिए।
उत्तर
नमूना पत्र:
सेवा में, प्रधानाचार्य महोदय, राजकीय उच्च माध्यमिक विद्यालय, क ख ग नगर
विषय — खोए हुए सपने की सूचना हेतु।
महोदय,
सविनय निवेदन है कि मैं कक्षा आठ ‘अ’ का विद्यार्थी हूँ। मेरा एक सपना कुछ महीनों से खो गया है। उसका विवरण इस प्रकार है—
नाम: ‘गाँव में एक पुस्तकालय बनाने’ का सपना।
कब खोया: अर्धवार्षिक परीक्षा के बाद, जब कुछ लोगों ने कहा कि यह काम बच्चों के बस का नहीं।
कहाँ खोया: संभवतः कक्षा और घर के बीच, उस चुप्पी में जहाँ मैंने अपनी बात कहनी बंद कर दी।
पहचान: देखने में छोटा, उठाने में भारी; साथ में पुरानी किताबों की एक पेटी और चार साथियों के नाम।
यदि यह सपना किसी को मिले तो कृपया उसे सूचना-पट पर लगा दें या मुझे लौटा दें।
प्र.1(क) कक्षा में पाँच-पाँच विद्यार्थियों के समूह बनाकर एक वाद-विवाद गतिविधि का आयोजन कीजिए। इसके लिए विषय है— “व्यक्ति को बाँध सकते हैं उसकी कल्पना और विचारों को नहीं।” एक समूह विषय के विपक्ष में और दूसरा समूह विषय के पक्ष में अपना तर्क देगा। जैसे— समूह 1— व्यक्ति की कल्पना और विचारों पर नियंत्रण आवश्यक है। समूह 2— स्वतंत्र विचार और कल्पना प्रगति के लिए महत्वपूर्ण हैं।
उत्तर
समूह 1 (नियंत्रण आवश्यक) के तर्क — घृणा और हिंसा फैलाने वाले विचारों पर रोक ज़रूरी है; अफ़वाहें भी ‘विचार’ ही हैं, जो समाज को नुकसान पहुँचाती हैं; पूरी छूट में दूसरों की स्वतंत्रता कुचली जा सकती है।
समूह 2 (स्वतंत्र विचार आवश्यक) के तर्क — विज्ञान, कला और सुधार-आंदोलन ‘अलग सोचने’ से ही आए; विचार को रोका नहीं जा सकता, केवल दबाया जा सकता है; गैलीलियो को रोका गया, पर सच नहीं रुका।
निष्कर्ष — नियंत्रण आचरण पर हो सकता है, सोच पर नहीं।
प्र.2(ख) विद्यार्थी वाद-विवाद के अनुभवों पर एक अनुच्छेद भी लिख सकते हैं।
उत्तर
नमूना अनुच्छेद: “हमारी कक्षा में ‘व्यक्ति को बाँध सकते हैं, उसकी कल्पना और विचारों को नहीं’ विषय पर वाद-विवाद हुआ। मैं समूह 2 में था, यानी स्वतंत्र विचार के पक्ष में। पर समूह 1 की एक साथी ने पूछा — ‘यदि कोई अफ़वाह फैलाकर दंगा करवा दे, तो क्या उसका विचार भी स्वतंत्र रहना चाहिए?’ तब हमने तय किया कि हम कहेंगे — रोक विचार पर नहीं, नुकसान पहुँचाने वाले काम पर होनी चाहिए। इस बहस से मैंने दो बातें सीखीं। पहली, अपने पक्ष के साथ-साथ दूसरे पक्ष के तर्क भी पहले से सोच लेने चाहिए। दूसरी, वाद-विवाद हारने-जीतने का खेल नहीं है; बहस के बाद मेरी अपनी राय पहले से अधिक साफ़ हो गई थी।”
देखना-सुनना-समझना… — पृष्ठ 101पाठ से आगे
पाठ से आगेगतिविधि
प्र.1(क) “धूम गगन में मँडराता है।” सुगंध का अनुभव सूँघकर किया जाता है। धुएँ को देखा जा सकता है। वायु का अनुभव स्पर्श द्वारा किया जा सकता है और अनुभवों को बोलकर भी कहा या बताया जा सकता है जैसे कि कोई कमेंट्री कर रहा हो। जो व्यक्ति देख पाने में सक्षम नहीं है, आप उन्हें निम्नलिखित स्थितियों का अनुभव कैसे करवा सकते हैं— • वर्षा की बूँदों का • धुएँ के उड़ने का • खेल के रोमांच का
उत्तर
वर्षा की बूँदें — हथेली पर बूँदें गिरने दें, भीगी मिट्टी की सोंधी गंध और छत पर टपटप की आवाज़ सुनाएँ, और बोलकर बताएँ कि बूँदें कैसे तेज़ होती जा रही हैं।
धुएँ का उड़ना — धुएँ की गंध और दीये से सुरक्षित दूरी पर ऊपर उठती गरम हवा महसूस कराएँ; बोलकर बताएँ कि पतली लकीर ऊपर उठकर हवा में बिखर रही है।
खेल का रोमांच — गेंद-बल्ला छुआएँ, दर्शकों का शोर और सीटी सुनाएँ, और कमेंट्री की तरह हर क्षण का क्रम, गति और दिशा बताएँ।
प्र.2(ख) मूक अभिनय द्वारा कविता का भाव — विद्यार्थियों के बराबर-बराबर की संख्या में दो दल (टीम) बनाइए। दलों के नाम रखें— कल्पना और आकांक्षा। ‘कल्पना’ दल से एक प्रतिभागी आगे आए और मूक अभिनय (हाव-भाव या संकेत) के माध्यम से इस कविता की किसी भी पंक्ति का भाव प्रस्तुत करें। ‘आकांक्षा’ दल के प्रतिभागियों को पहचानकर बताना होगा कि अभिनय में किस पंक्ति की बात की जा रही है। पहचानने की समय सीमा भी निर्धारित की जाए। निर्धारित समय सीमा पर सही उत्तर बताने वाले दल को अंक भी दिए जा सकते हैं। इस तरह से खेल को आगे बढ़ाया जाए।
उत्तर
खेल की तैयारी — कविता की सभी पंक्तियाँ अलग-अलग परचियों पर लिखकर एक कटोरे में रख लीजिए। प्रतिभागी परची उठाए, तीस सेकंड सोचे, फिर एक मिनट का मूक अभिनय करे। दूसरा दल एक मिनट में पहचान ले तो 2 अंक, संकेत लेने पर 1 अंक।
उदाहरण — ‘इन सपनों के पंख न काटो’: दोनों हाथ पंखों की तरह फैलाना, फिर कैंची का संकेत बनाकर ‘नहीं’ में सिर हिलाना।
आपदा प्रबंधन — पृष्ठ 101पाठ से आगे
पाठ से आगेगतिविधि
प्र.1“अग्नि सदा धरती पर जलती / धूम गगन में मँडराता है!” आग, बाढ़, भूकंप जैसी आपदाएँ अचानक आ जाती हैं। सही जानकारी से आपदाओं की स्थिति में बचाव संभव हो जाता है। (क) कक्षा में अपने शिक्षकों के साथ चर्चा कीजिए कि क्या-क्या करेंगे यदि— • कहीं अचानक आग लग जाए • आपके क्षेत्र में बाढ़ आ जाए • भूकंप आ जाए
उत्तर
आग — शोर मचाकर सबको सचेत करें; नाक-मुँह गीले कपड़े से ढककर नीचे झुककर बाहर निकलें; कपड़ों में आग लगे तो रुकें–गिरें–लुढ़कें; लिफ़्ट का प्रयोग न करें; 101 या 112 पर सूचना दें।
बाढ़ — ऊँची, पक्की जगह पर जाएँ; बहते पानी में न उतरें; बिजली के खंभों और तारों से दूर रहें; उबला या साफ़ किया पानी ही पिएँ; सरकारी सूचना सुनते रहें।
भूकंप — ‘झुको–ढको–पकड़ो’: मज़बूत मेज़ के नीचे जाकर सिर ढकें; झटके रुकने पर सीढ़ियों से खुले मैदान में जाएँ; लिफ़्ट, खिड़की और शीशे से दूर रहें।
प्र.2(ख) “मैं आपदा के समय क्या करूँगा या करूँगी?” — एक सूची या चित्र आधारित योजना बनाइए।
उत्तर
पहले — आपात थैला (टॉर्च, सीटी, पानी, दवाइयाँ, प्राथमिक उपचार पेटी, ज़रूरी काग़ज़) तैयार रखूँगा/रखूँगी; परिवार के साथ बिछड़ने पर मिलने की जगह तय करूँगा/करूँगी।
दौरान — घबराऊँगा/घबराऊँगी नहीं; उस आपदा का नियम अपनाऊँगा/अपनाऊँगी; छोटे बच्चों और बुज़ुर्गों को साथ लूँगा/लूँगी; अफ़वाह नहीं फैलाऊँगा/फैलाऊँगी।
बाद में — घायलों के लिए सहायता बुलाऊँगा/बुलाऊँगी, टूटे भवन में नहीं लौटूँगा/लौटूँगी और उबला पानी ही पिऊँगा/पिऊँगी।
शिल्प — पृष्ठ 102-103पाठ से आगे
पाठ से आगे
प्र.1“स्वर्ग बनाने का फिर कोई शिल्प / भूमि को सिखलायेगा!” हमारे देश में हजारों वर्षों से अनगिनत शिल्प प्रचलित हैं। उनमें से कुछ के बारे में आप पहले से जानते होंगे। इनके बारे में कक्षा में चर्चा कीजिए। (क) अपने समूह के साथ मिलकर नीचे दिए गए शिल्प-कार्यों को उनके सही अर्थों या व्याख्या से मिलाइए—
शिल्प-कार्य
अर्थ या व्याख्या
1. काष्ठ शिल्प
1. काँच से झूमर, सजावटी वस्तुएँ और रंगीन खिड़कियाँ आदि बनाना
2. मृत्तिका शिल्प
2. कपड़ों पर कढ़ाई, बुनाई, छपाई, बंधेज आदि सजावटी कार्य
3. धातु शिल्प
3. कागज से खिलौने, सजावट, लिफाफे और पेपर मेशी बनाना
4. काँच शिल्प
4. लकड़ी से वस्तुएँ, खिलौने, मूर्तियाँ आदि बनाना
5. वस्त्र शिल्प
5. मिट्टी से बर्तन, दीये, मूर्तियाँ और सजावटी चीजें बनाना
6. कागज शिल्प
6. ताँबा, पीतल, लोहे जैसी धातुओं से दीपक, मूर्तियाँ, थालियाँ आदि बनाना
7. पत्थर शिल्प
7. पारंपरिक चित्रकलाओं, जैसे मधुबनी, गोंड, वरली आदि से कलाकृतियाँ बनाना
8. चमड़ा शिल्प
8. कपड़ों या सजावट की वस्तुओं में शीशे जोड़ना या जड़ाई करना
9. बाँस और बेंत शिल्प
9. लाख से चूड़ियाँ, खिलौने, डिब्बे और अन्य सजावटी वस्तुएँ बनाना
10. मोती एवं आभूषण शिल्प
10. लकड़ी, पत्थर या धातु पर बारीक खुदाई द्वारा डिजाइन बनाना
11. लाख शिल्प
11. बाँस और बेंत से टोकरियाँ, कुर्सियाँ, चटाई, पंखे आदि बनाना
12. शीशा शिल्प
12. चमड़े से जूते, बेल्ट, बैग और अन्य उपयोगी वस्तुएँ बनाना
13. चित्रकला शिल्प
13. संगमरमर या अन्य पत्थरों से मूर्तियाँ बनाना, मंदिरों की सजावट करना आदि
14. नक्काशी शिल्प
14. रंग-बिरंगे मोतियों से हार, कंगन, झुमके आदि गहने बनाना
13 — संगमरमर या पत्थरों से मूर्तियाँ, मंदिरों की सजावट
8. चमड़ा शिल्प
12 — चमड़े से जूते, बेल्ट, बैग
9. बाँस और बेंत शिल्प
11 — बाँस-बेंत से टोकरियाँ, कुर्सियाँ, चटाई, पंखे
10. मोती एवं आभूषण शिल्प
14 — मोतियों से हार, कंगन, झुमके बनाना
11. लाख शिल्प
9 — लाख से चूड़ियाँ, खिलौने, डिब्बे
12. शीशा शिल्प
8 — कपड़ों या सजावट की वस्तुओं में शीशे जड़ना
13. चित्रकला शिल्प
7 — मधुबनी, गोंड, वरली जैसी पारंपरिक चित्रकलाएँ
14. नक्काशी शिल्प
10 — लकड़ी, पत्थर या धातु पर बारीक खुदाई से डिज़ाइन
प्र.2(ख) अपने विद्यालय या परिवार के साथ हस्तशिल्प से जुड़े किसी स्थान या कार्यशाला का भ्रमण कीजिए और उस हस्तशिल्प के बारे में एक रिपोर्ट बनाइए। अथवा राष्ट्रीय हस्तशिल्प संग्रहालय की नीचे दी गई वेबसाइट में आपको कौन-सा हस्तशिल्प या कलाकृति सबसे अच्छी लगी और क्यों, उसके विषय में लिखिए।
उत्तर
नमूना रिपोर्ट (अंश): “हम शनिवार को अपने शिक्षक के साथ पास के कुम्हार-टोले गए। वहाँ रामप्यारी देवी चाक पर दीये बना रही थीं। उन्होंने बताया कि पहले चिकनी मिट्टी को दो दिन पानी में भिगोया जाता है, फिर पैरों से गूँधा जाता है, तब चाक पर आकार दिया जाता है। सूखने के बाद दीये आँवाँ (भट्ठी) में पकाए जाते हैं। एक दीये में उन्हें कुल मिलाकर तीन दिन लगते हैं और वह दो रुपये में बिकता है। सबसे कठिन काम मिट्टी लाना है, क्योंकि तालाब की मिट्टी अब आसानी से नहीं मिलती। मुझे सबसे अच्छी बात यह लगी कि चाक पर मिट्टी का लोंदा दो मिनट में बरतन बन जाता है और यदि आकार बिगड़ जाए तो उसे फिर से गूँधकर नया बनाया जा सकता है।”
झरोखे से / साझी समझ — पृष्ठ 103पाठ से आगे
पाठ से आगेगतिविधि
प्र.1अभी आपने जो कविता पढ़ी उसे लिखा है महादेवी वर्मा ने। अब पढ़िए इन्हीं के द्वारा लिखी एक कहानी ‘गिल्लू’ का अंश—
मेरे पास बहुत से पशु-पक्षी हैं और उनका मुझसे लगाव भी कम नहीं है, परंतु उनमें से किसी को मेरे साथ मेरी थाली में खाने की हिम्मत हुई है, ऐसा मुझे स्मरण नहीं आता। गिल्लू इनमें अपवाद था। मैं जैसे ही खाने के कमरे में पहुँचती, वह खिड़की से निकलकर आँगन की दीवार, बरामदा पार करके मेज पर पहुँच जाता और मेरी थाली में बैठ जाना चाहता। बड़ी कठिनाई से मैंने उसे थाली के पास बैठना सिखाया जहाँ बैठकर वह मेरी थाली में से एक-एक चावल उठाकर बड़ी सफाई से खाता रहता। काजू उसका प्रिय खाद्य था और कई दिन काजू न मिलने पर वह अन्य खाने की चीजें या तो लेना बंद कर देता या झूले से नीचे फेंक देता था।
साझी समझ — ‘गिल्लू’ कहानी को पुस्तकालय से ढूँढ़कर पूरी पढ़िए और अपने साथियों के साथ मिलकर चर्चा कीजिए।
उत्तर
कविता से क्या जुड़ता है — दोनों रचनाओं में लेखिका किसी को बाँधती नहीं। गिल्लू पिंजरे में नहीं, झूले में रहता है; वह अपनी मरज़ी से आता है और अपनी नाराज़गी भी जताता है। यही ‘मत बाँधो’ का भाव है — स्नेह वही है जो दूसरे की स्वतंत्रता छीने बिना दिया जाए।
चर्चा के लिए — गिल्लू दूसरे पशु-पक्षियों से अलग क्यों था? काजू न मिलने पर उसका दूसरी चीज़ें फेंक देना उसके बारे में क्या बताता है? पूरी कहानी पढ़कर बताइए कि लेखिका ने अंत में उसे स्वतंत्रता कैसे दी।
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पाठ से आगेगतिविधि
प्र.1नीचे दी गई इंटरनेट कड़ियों के माध्यम से आप महादेवी वर्मा और उनकी रचनाओं के विषय में जान, समझ सकते हैं— • महादेवी वर्मा | कवयित्री | जीवन और लेखन | हिंदी | भाग – 1 • महादेवी वर्मा | कवयित्री | जीवन और लेखन | हिंदी | भाग – 2 • कविता मंजरी, बारहमासा • गिल्लू – महादेवी वर्मा • महादेवी वर्मा, भारतीय कवयित्री
उत्तर
यह खोजबीन का काम है — पुस्तक में दिए क्यूआर कोड या कड़ियों को शिक्षक की देखरेख में खोलिए, और देखते-सुनते समय एक कॉपी में नोट बनाइए। नीचे वह ढाँचा है जिसमें आपके नोट रखे जा सकते हैं। पाठ की ‘कवि से परिचय’ में दी गई जानकारी से शुरुआत कीजिए।
नमूना नोट: महादेवी वर्मा (1907–1987) का जन्म फ़र्रुख़ाबाद (उत्तर प्रदेश) में हुआ। वे कवयित्री, गद्य-लेखिका और चित्रकार थीं। प्रमुख कविता-संग्रह — नीहार, रश्मि, नीरजा, सांध्य गीत, दीपशिखा; गद्य — मेरा परिवार, अतीत के चलचित्र, स्मृति की रेखाएँ, पथ के साथी। उन्हें भारतीय ज्ञानपीठ पुरस्कार से सम्मानित किया गया।