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Ram-lakshman-parshuram Sanvad (राम-लक्ष्मण-परशुराम संवाद) PDF – Chapter 9 of Ganga
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NCERT Book Class 9 Hindi (Ganga) Chapter 9 राम-लक्ष्मण-परशुराम संवाद
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What Is in Ram-lakshman-parshuram Sanvad (राम-लक्ष्मण-परशुराम संवाद)? (Class 9 Hindi Chapter 9)
- रचनाकार — गोस्वामी तुलसीदास का जन्म आज के उत्तर प्रदेश में हुआ था। पुस्तक के अनुसार उनका जीवन-काल 16वीं–17वीं शताब्दी (सन् 1532–1623) के मध्य माना गया है। रामचरितमानस उनका प्रसिद्ध महाकाव्य है, जो उनकी अनन्य रामभक्ति और सृजनात्मक कौशल का मनोरम उदाहरण है। उनकी अन्य प्रमुख रचनाएँ हैं — कवितावली, गीतावली, दोहावली, कृष्णगीतावली, विनयपत्रिका और हनुमान बाहुक। उनकी रचनाओं में राम मानवीय मर्यादाओं और आदर्शों के प्रतीक हैं, जिनके माध्यम से उन्होंने नीति, स्नेह, शील, विनय और त्याग जैसे मूल्यों को प्रतिष्ठित किया। मानव-प्रकृति, लोकजीवन और जीवन-जगत संबंधी गहरी अंतर्दृष्टि उनके काव्य की पहचान है। काशी में उनका देहावसान हुआ।
- भाषा — तुलसीदास संस्कृत के श्रेष्ठ ज्ञाता थे और अवधी तथा ब्रज दोनों भाषाओं पर उनका समान अधिकार था। उन्होंने रामचरितमानस की रचना अवधी में की और विनयपत्रिका तथा कवितावली की रचना ब्रजभाषा में। इसलिए यह पाठ पूरी तरह अवधी में है — ‘बेषु’, ‘कराला’, ‘भुआला’, ‘चितवहिं’, ‘बहोरि’, ‘ढोटा’, ‘जोटा’, ‘बेगि’, ‘उलटउँ’, ‘जैहहिं’, ‘लरिकाईं’, ‘गोसाईं’ जैसे रूप उसी की देन हैं। पुस्तक स्वयं कहती है कि अवधी हिंदी भाषा का ही एक स्वरूप है और उत्तर प्रदेश के अनेक स्थानों पर बोली जाती है।
- प्रसंग — यह अंश रामचरितमानस के बालकांड से लिया गया है। सीता-स्वयंवर में श्रीराम द्वारा शिव-धनुष भंग का समाचार जब मुनि परशुराम को मिलता है, तो वे आक्रोशित होकर सभा में आते हैं। शिव-धनुष को खंडित देखकर वे तीव्र रोष प्रकट करते हैं और सभा में उपस्थित सभी राजाओं पर क्रोधित होते हैं। यहाँ तुलसीदास ने परशुराम के रोषपूर्ण और तेजस्वी रूप का वर्णन किया है। सभा में उपस्थित राजाओं का भय, विश्वामित्र और जनक की उपस्थिति, जनक द्वारा स्वयंवर का समाचार सुनाना और विश्वामित्र द्वारा राम-लक्ष्मण का परिचय — इन्हीं कड़ियों से होकर कथा आगे बढ़ती है।
- कथ्य — पाठ में 24 पंक्तियाँ (12 चौपाइयाँ) और 3 दोहे हैं और घटना-क्रम इस प्रकार है — परशुराम का भयानक वेष देखकर राजाओं का काँप उठना और नाम ले-लेकर दंडवत् करना; जनक और सीता का प्रणाम; विश्वामित्र का राम-लक्ष्मण को परशुराम के चरणों में प्रणाम कराना; परशुराम का राम के रूप पर ठिठक जाना; फिर टूटा धनुष देखते ही क्रोध का फूट पड़ना — “कहु जड़ जनक धनुष कै तोरा”; जनक का भयवश मौन; सभा में त्रास; सीता और सुनयना की चिंता; राम का शांत, विनम्र उत्तर — “होइहि केउ एक दास तुम्हारा”; परशुराम की चेतावनी कि तोड़ने वाला अलग हो जाए, नहीं तो सब राजा मारे जाएँगे; और अंत में लक्ष्मण का मुसकराकर व्यंग्य करना — “बहु धनुहीं तोरीं लरिकाईं”, जिस पर परशुराम और भड़क उठते हैं।
- तीन चरित्र, तीन स्वर — पूरी कविता को तीन आवाज़ों से पहचाना जा सकता है। परशुराम का स्वर रौद्र है — आदेश, धमकी और अपमानसूचक संबोधन (‘जड़’, ‘मूढ़’, ‘रे नृप बालक’)। राम का स्वर विनय और मर्यादा का है — वे अपना नाम तक नहीं लेते, स्वयं को ‘दास’ कहते हैं और आज्ञा माँगते हैं। लक्ष्मण का स्वर व्यंग्य और निर्भीकता का है — वे मुसकराते हैं, शिव-धनुष को ‘धनुही’ बताकर उसकी महिमा घटा देते हैं और ‘गोसाईं’ जैसे आदर-शब्द को उपहास का औज़ार बना देते हैं। इन्हीं तीन स्वरों की टकराहट से कविता में नाटकीयता पैदा होती है।
- रस-योजना — पाठ में तीन रस साथ-साथ चलते हैं। परशुराम के वचनों में रौद्र रस है (“अति रिस बोले बचन कठोरा”, “उलटउँ महि जहँ लहि तव राजू”)। सभा, नगर और सीता की मनःस्थिति में भयानक रस है (“सोचहिं सकल त्रास उर भारी”)। और लक्ष्मण के प्रत्युत्तर में हास्य-व्यंग्य है (“कबहुँ न असि रिस कीन्हि गोसाईं”)। तुलसी की कुशलता यह है कि वे रौद्र के ठीक बीच में व्यंग्य रख देते हैं — इससे तनाव टूटता भी है और बढ़ता भी है। बीच में राम का शांत स्वर तीसरे धरातल की तरह खड़ा रहता है।
- शिल्प — रचना चौपाई और दोहे के नियमित क्रम में चलती है — आठ पंक्तियों (चार चौपाइयों) के बाद एक दोहा। चौपाई के हर चरण में 16 मात्राएँ होती हैं और दोहे में 13 + 11। पुस्तक ने स्वयं तीन अलंकार और उनके उदाहरण दिए हैं — अनुप्रास (“अरि करनी करि करिअ लराई”), अतिशयोक्ति (“अरध निमेष कलप सम बीता”) और रूपक (“पद सरोज मेले दोउ भाई”)। इनके अतिरिक्त पाठ में उपमा (“सहसबाहु सम सो रिपु मोरा”), उत्प्रेक्षा (“सो जानइ जनु आइ खुटानी”), पुनरुक्ति प्रकाश (“कहि कहि”) और जगह-जगह व्यंग्य मिलता है। एक और विशेषता पुस्तक ने गिनाई है — बिना वक्ता का नाम बताए उसका कथन कह देना।
- मूल संवेदना — यह प्रसंग केवल एक झगड़े का वर्णन नहीं है। यह दिखाता है कि शक्ति के सामने कैसे खड़ा हुआ जाए। तीन रास्ते सामने रखे गए हैं — जनक का मौन, लक्ष्मण का तर्क और चुनौती, और राम का विनय। तुलसी किसी को गलत नहीं कहते, पर वे राम को उस बिंदु पर रखते हैं जहाँ “हृदयँ न हरषु बिषादु कछु” — न हर्ष, न विषाद। यही धीर नायक का लक्षण है और यही किसी भी कुशल शासक की पहली योग्यता है। साथ ही ‘कुटिल भूप हरषे मन माहीं’ जैसी एक पंक्ति मनुष्य-स्वभाव की उस सच्चाई को उघाड़ देती है कि दूसरे की मुसीबत में लोग भीतर-भीतर प्रसन्न भी होते हैं।
त्वरित पुनरावृत्ति – Ram-lakshman-parshuram Sanvad (राम-लक्ष्मण-परशुराम संवाद)
| शब्द | अर्थ | पाठ की पंक्ति | अपने वाक्य में प्रयोग |
|---|---|---|---|
| भृगुपति | भृगुकुल के स्वामी (परशुराम) | “देखत भृगुपति बेषु कराला।” | भृगुपति का नाम सुनते ही सभा में सन्नाटा छा गया। |
| बेषु | वेष, पहनावा, रूप-सज्जा | “देखत भृगुपति बेषु कराला।” | साधु के बेषु में वह गाँव-गाँव घूमता रहा। |
| कराला | भयानक, डरावना | “देखत भृगुपति बेषु कराला।” | तूफ़ान का कराल रूप देखकर सब घरों में दुबक गए। |
| भुआला | राजा, महीप, भूपाल | “उठे सकल भय बिकल भुआला॥” | सभा में बैठे भुआल एक-एक कर उठ खड़े हुए। |
| बिकल | व्याकुल, बेचैन | “उठे सकल भय बिकल भुआला॥” | माँ की खबर सुनकर वह बिकल हो उठा। |
| दंड प्रनामा | दंडवत् प्रणाम, साष्टांग प्रणाम | “लगे करन सब दंड प्रनामा॥” | उसने गुरु को दंड प्रणाम कर आशीर्वाद लिया। |
| सुभायँ | स्वभाव, आदत, सहज प्रकृति | “जेहि सुभायँ चितवहिं हितु जानी।” | उसके सुभाव में कहीं कड़वाहट नहीं है। |
| चितवहिं | देखना, निरखना | “जेहि सुभायँ चितवहिं हितु जानी।” | वह द्वार की ओर चितवत ही रह गई। |
| जनु | मानो, जैसे (उत्प्रेक्षा का वाचक) | “सो जानइ जनु आइ खुटानी॥” | उसका चेहरा ऐसे उतर गया, जनु सारा रंग उड़ गया हो। |
| खुटानी | पूरी होना, समाप्त होना (आयु का अंत) | “सो जानइ जनु आइ खुटानी॥” | गाँव में कहते हैं — ‘घर का घी खुटा गया’, यानी घी समाप्त हो गया। |
| बहोरि | इकट्ठा करना; फिर, अनंतर, पीछे | “जनक बहोरि आइ सिरु नावा।” | बहोरि उसने सारी बात दुबारा दोहराई। |
| सिरु नावा | सिर नवाया, प्रणाम किया | “जनक बहोरि आइ सिरु नावा।” | बड़ों के सामने सिर नवाना हमारी परंपरा है। |
| आसिष / असीस | आशीर्वाद | “आसिष दीन्हि सखीं हरषानीं।” | दादी की असीस ही उसकी सबसे बड़ी पूँजी है। |
| सयानीं | समझदार, चतुर, सयानी | “निज समाज लै गईं सयानीं॥” | सयानी सखी ने इशारे से ही सब सँभाल लिया। |
Old NCERT vs New – Class 9 Hindi
This chapter is from Ganga, the new NCERT Class 9 Hindi book (NCF-SE 2023, used from 2026-27). It replaced the old book “Kshitij, Kritika, Sparsh and Sanchayan”, so chapter numbers and names differ from older PDFs.
Solutions and All Chapters
Answers to the exercises and the full chapter list of Ganga:
Ram-lakshman-parshuram Sanvad (राम-लक्ष्मण-परशुराम संवाद) – Overview
| Class | Class 9 |
| Subject | Hindi |
| Book | Ganga – new NCERT book |
| Chapter | 9 of 12 – Ram-lakshman-parshuram Sanvad (राम-लक्ष्मण-परशुराम संवाद) |
| Edition | Latest NCERT edition (2026-27) |
| Session | 2026-27 |
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Class 9 Hindi Chapter 9 – FAQs
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What is Class 9 Hindi Chapter 9 about?
रचनाकार — गोस्वामी तुलसीदास का जन्म आज के उत्तर प्रदेश में हुआ था। पुस्तक के अनुसार उनका जीवन-काल 16वीं–17वीं शताब्दी (सन् 1532–1623) के मध्य माना गया है। रामचरितमानस उनका प्रसिद्ध महाकाव्य है, जो उनकी अनन्य रामभक्ति और सृजनात्मक कौशल का मनोरम उदाहरण है। उनकी अन्य प्रमुख रचनाएँ हैं — कवितावली, गीतावली, दोहावली, कृष्णगीतावली, विनयपत्रिका और हनुमान बाहुक। उनकी रचनाओं में राम मानवीय मर्यादाओं और आदर्शों के प्रतीक हैं, जिनके माध्यम से उन्होंने नीति, स्नेह, शील, विनय और त्याग जैसे मूल्यों को प्रतिष्ठित किया। मानव-प्रकृति, लोकजीवन और जीवन-जगत संबंधी गहरी अंतर्दृष्टि उनके काव्य की पहचान है। काशी में उनका देहावसान हुआ।
Is Ram-lakshman-parshuram Sanvad (राम-लक्ष्मण-परशुराम संवाद) from the new NCERT Class 9 Hindi book?
Yes. It is chapter 9 of ganga, the new NCERT Class 9 Hindi book for 2026-27.
Is this the latest NCERT edition for 2026-27?
Yes – the PDF is NCERT’s latest edition for the 2026-27 session.
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