NCERT Solutions for Class 9 Hindi Chapter 11 झाँसी की रानी – step-by-step answers to every exercise and in-text question of the chapter, as per the latest NCERT syllabus for 2027. Read them online or download the free question-answer PDF.
कक्षा 9 की हिंदी पाठ्यपुस्तक गंगा (NCERT) के काव्य खंड का पाठ 11 — झाँसी की रानी — और उसके अभ्यास-प्रश्नों के उत्तर। रचनाकार हैं सुभद्रा कुमारी चौहान (सन् 1904–1948), जो स्वयं स्वतंत्रता सेनानी थीं और दो बार जेल गईं। विधा है वीर-रस की कथात्मक कविता (वीरगाथा-गीत), जो सन् 1857 के प्रथम स्वतंत्रता संग्राम की पृष्ठभूमि पर रची गई है और रानी लक्ष्मीबाई के बचपन से लेकर वीरगति तक की पूरी कथा 18 छंदों में कहती है। हर छंद के अंत में वही टेक लौटती है — “बुंदेले हरबोलों के मुँह हमने सुनी कहानी थी। खूब लड़ी मर्दानी वह तो झाँसी वाली रानी थी॥” पृष्ठ 176 से 193 तक अभ्यास के सभी शीर्षक — मेरे उत्तर मेरे तर्क, मेरी समझ मेरे विचार (रचना से संवाद), कविता में कहानी (विधा से संवाद), साझा साथ/साझा संघर्ष (विषयों से संवाद), व्याकरण की बात › शब्द एक अर्थ अनेक और मुहावरे (भाषा से संवाद), सृजन, गतिविधियाँ, भाषा संगम, झरोखे से (झलकारी बाई) तथा खोजबीन — शीर्षक-दर-शीर्षक, प्रश्न-दर-प्रश्न हल किए गए हैं। साथ में अतिरिक्त अभ्यास के रूप में पूरी कविता की छंद-दर-छंद व्याख्या (सरल अर्थ, भाव, शिल्प और ऐतिहासिक संदर्भ) दी गई है और पुस्तक की दोनों अधूरी तालिकाएँ पूरी भरकर दी गई हैं।
NCERT Solutions for Class 9 Hindi Chapter 11 झाँसी की रानी PDF
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NCERT Solutions for Class 9 Hindi Chapter 11 झाँसी की रानी – Questions and Answers
All questions of the chapter are answered below, in the order of the book – in-text questions, activities and the end-of-chapter exercises. Each answer is written the way you would write it in the exam.
कविता की व्याख्या — छंद 1 से 6 — पृष्ठ 177, 178 और 179अतिरिक्त अभ्यास (पुस्तक में ये प्रश्न नहीं हैं) › झाँसी की रानी — छंद-दर-छंद सरल अर्थ, भाव, शिल्प और ऐतिहासिक संदर्भ
सरल अर्थ — सन् 1857 में सारे देश में ऐसी हलचल मची कि राजाओं के सिंहासन तक हिल उठे और राजवंशों ने क्रोध से भौंहें तान लीं। बूढ़े यानी सदियों से थके-हारे भारत में फिर से नई जवानी — नया जोश — आ गया। जो आज़ादी खो चुकी थी, उसकी कीमत अब सबकी समझ में आ गई और सबने मन में ठान लिया कि अंग्रेज़ों को यहाँ से दूर करना है। सन् सत्तावन में वही पुरानी तलवार फिर चमक उठी।
भाव और शिल्प — छंद 1857 के देशव्यापी जागरण का चित्र है — सबने आज़ादी की कीमत पहचानी और अंग्रेज़ों को भगाने की ठानी। ‘बूढ़ा भारत’, ‘नई जवानी’ में रूपक, ‘सिंहासन हिल उठे’ में मानवीकरण; ‘पुरानी तलवार’ सोए शौर्य का प्रतीक; वीर रस।
सरल अर्थ — वह कानपुर के नाना साहब की मुँहबोली बहन थी और बचपन में उसे ‘छबीली’ कहा जाता था। उसका नाम लक्ष्मीबाई था और वह अपने पिता की अकेली संतान थी। वह नाना के साथ ही पढ़ती थी और नाना के साथ ही खेलती थी। बरछी, ढाल, कृपाण और कटारी — ये हथियार ही उसकी सहेलियाँ थे। वीर शिवाजी की शौर्य-गाथाएँ उसे ज़बानी याद थीं।
भाव और शिल्प — वीरता बचपन में ही बोई गई — हथियार उसकी सहेलियाँ थे और शिवाजी की गाथाएँ उसका पाठ। हथियारों को ‘सहेली’ कहने में रूपक, “नाना के सँग” की पुनरुक्ति; बोलचाल की खड़ी बोली, वीर रस।
सरल अर्थ — वह लक्ष्मी थी या दुर्गा — कहना कठिन है; वह तो स्वयं वीरता का अवतार थी। उसकी तलवार के वार देखकर मराठे पुलकित हो उठते थे। नकली युद्ध करना, सेना का व्यूह रचना और खूब शिकार खेलना — ये उसके खेल थे। सेना को घेर लेना और किला तोड़ना उसके प्रिय खिलवाड़ थे। महाराष्ट्र की कुलदेवी भवानी ही उसकी भी आराध्य देवी थीं।
भाव और शिल्प — युद्ध-कौशल उसके लिए खेल (‘खिलवार’) था; वह स्वयं वीरता का अवतार थी। “लक्ष्मी थी या दुर्गा थी” में संदेह अलंकार, “खेलना खूब” में अनुप्रास; युद्ध-खेलों की सूची से गतिशील दृश्य बिंब।
सरल अर्थ — झाँसी में वीरता की सगाई वैभव के साथ हुई — अर्थात वीर लक्ष्मीबाई का विवाह झाँसी के वैभवशाली राजघराने में हुआ। विवाह हुआ और लक्ष्मीबाई रानी बनकर झाँसी आईं। राजमहल में बधाइयाँ बजीं, चारों ओर खुशियाँ छा गईं। वह झाँसी में ऐसे आईं जैसे वीर बुंदेलों की कीर्ति-गाथा ही चली आई हो। यह मिलन ऐसा था जैसे चित्रा ने अर्जुन को पाया हो और भवानी शिव से मिली हों।
भाव और शिल्प — विवाह को वीरता और वैभव का मिलन कहा गया है — लक्ष्मीबाई झाँसी में शक्ति बनकर आईं। “विरुदावलि-सी” में उपमा, ‘वीरता की सगाई’ में मानवीकरण, चित्रा–अर्जुन और शिव–भवानी के पौराणिक संदर्भ; ‘झाँसी में’ की आवृत्ति से मंगल-गीत जैसी लय।
सरल अर्थ — सौभाग्य का सूरज उगा और प्रसन्न महलों में उजाला छा गया। किंतु समय की चाल चुपके-चुपके काली घटा घेर लाई। तीर चलाने वाले हाथ में चूड़ियाँ उसे कब अच्छी लगतीं! रानी विधवा हो गई — हाय, विधाता को भी दया नहीं आई। राजा निःसंतान ही चल बसे और रानी शोक में डूब गई।
भाव और शिल्प — सुख के तुरंत बाद विपत्ति — राजा की निःसंतान मृत्यु और रानी का वैधव्य; वीर रस के बीच करुण रस। ‘काली घटा’ में रूपक, ‘कालगति’ और ‘विधि’ में मानवीकरण, ‘चुपके-चुपके’ में पुनरुक्ति प्रकाश; ‘चूड़ियाँ’ स्त्री पर लगी सीमा का प्रतीक।
सरल अर्थ — झाँसी का दीपक बुझ गया — यानी राजा नहीं रहे — तब डलहौजी मन-ही-मन प्रसन्न हुआ। उसे राज्य हड़पने का अच्छा अवसर मिल गया। उसने तुरंत सेनाएँ भेजकर झाँसी के किले पर अपना झंडा फहरा दिया। लावारिस राज्य का वारिस बनकर ब्रिटिश राज झाँसी में आ बैठा। आँसुओं से भरी आँखों वाली रानी ने देखा कि उसकी अपनी झाँसी अब पराई हो चुकी है।
भाव और शिल्प — राजा की मृत्यु पर डलहौजी का प्रसन्न होना और हड़प नीति से झाँसी छीनना — अंग्रेज़ी नीति पर तीखा व्यंग्य। ‘बुझा दीप’ में रूपक, ‘लावारिस का वारिस’ में व्यंग्य, “फौरन फौजें … फहराया” में अनुप्रास; अंत करुण।
कविता की व्याख्या — छंद 7 से 12 — पृष्ठ 179, 180 और 181अतिरिक्त अभ्यास (पुस्तक में ये प्रश्न नहीं हैं) › झाँसी की रानी — छंद-दर-छंद सरल अर्थ, भाव, शिल्प और ऐतिहासिक संदर्भ
सरल अर्थ — अंग्रेज़ किसी की विनती नहीं सुनता; उसकी माया बड़ी भयंकर है। जब वह भारत आया था तब व्यापारी बनकर दया की भीख माँगता था। अब डलहौजी ने पैर पसार लिए हैं और उसका रूप ही पलट गया है। उसने राजाओं और नवाबों तक को पैरों से ठुकरा दिया। रानी दासी बन गई और यह दासी (ब्रिटिश सत्ता) अब महारानी बन बैठी।
भाव और शिल्प — व्यापारी बनकर आए अंग्रेज़ों के शासक बन बैठने पर व्यंग्य। “रानी दासी बनी, बनी यह दासी अब महरानी थी” में विरोधाभास; ‘पैर पसारना’, ‘काया पलटना’, ‘पैरों ठुकराना’ मुहावरे; “पैर पसारे … पलट” में अनुप्रास।
सरल अर्थ — दिल्ली की राजधानी छीन ली गई, लखनऊ बातों-ही-बातों में ले लिया गया। पेशवा बिठूर में कैद-जैसी हालत में थे और नागपुर का भी अंत कर दिया गया। उदयपुर, तंजोर, सतारा और कर्नाटक की तो कोई हैसियत ही नहीं बची। सिंध, पंजाब और ब्रह्मदेश (बर्मा) पर तो पहले ही वज्र गिर चुका था। बंगाल, मद्रास आदि की कहानी भी यही थी।
भाव और शिल्प — झाँसी अकेली नहीं लुटी — दिल्ली से बर्मा तक पूरा देश एक-एक करके हड़पा जा रहा था; यही आक्रोश आगे विद्रोह बना। नामों की लंबी सूची से तेज़ी और बेबसी; ‘वज्र-निपात’ में रूपक; “कौन बिसात” में प्रश्न-शैली।
सरल अर्थ — रानियाँ अपने महलों के भीतर रो रही थीं और बेगमें दुख से ऊब चुकी थीं। उनके गहने और कपड़े कलकत्ते के बाज़ारों में बिक रहे थे। अंग्रेज़ों के अख़बार खुले आम नीलामी के विज्ञापन छाप रहे थे — ‘नागपुर के जेवर ले लो’, ‘लखनऊ का नौलखा हार ले लो’। इस तरह परदे में रहने वाली स्त्रियों की इज़्ज़त परदेशियों के हाथों बिक रही थी।
भाव और शिल्प — अंग्रेज़ों ने राज्य ही नहीं छीने, राजपरिवारों का सम्मान भी नीलाम किया — अपमान का करुण चित्र। “रानी रोईं रनिवासों” में अनुप्रास, नीलामी की पुकार का उद्धरण (श्रव्य बिंब), ‘परदे’–‘परदेशी’ का शब्द-कौशल।
सरल अर्थ — झोंपड़ियों में असह्य पीड़ा थी और महलों में घायल स्वाभिमान। वीर सैनिकों के मन में अपने पूर्वजों का गर्व जाग रहा था। नाना धुंधूपंत पेशवा युद्ध की सारी तैयारी जुटा रहे थे। बहिन छबीली (लक्ष्मीबाई) ने रण-चंडी का खुला आह्वान कर दिया। यज्ञ आरंभ हो गया — उन्हें सोई हुई ज्योति को जगाना था।
भाव और शिल्प — विद्रोह की तैयारी — कुटिया, महल और सैनिक, तीनों के दुख अलग पर शत्रु एक; नाना सामान जुटाते हैं और रानी युद्ध का आह्वान करती हैं। ‘यज्ञ’, ‘रण-चंडी’, ‘सोई ज्योति’ में रूपक; ‘सोई ज्योति जगाना’ मुहावरा।
सरल अर्थ — महलों ने आग दी और झोंपड़ी ने उस आग को ज्वाला बनाकर सुलगाया। स्वतंत्रता की यह चिनगारी किसी बाहरी कारण से नहीं, लोगों के हृदय की गहराई से आई थी। झाँसी सचेत हुई, दिल्ली सचेत हुई, लखनऊ में लपटें छा गईं। मेरठ, कानपुर और पटना ने भारी हलचल मचा दी। जबलपुर और कोल्हापुर में भी कुछ हलचल उकसाई गई।
भाव और शिल्प — महल और झोंपड़ी — सब वर्गों की एकता से स्वतंत्रता की आग देश के अनेक नगरों में फैल गई; यह चिनगारी हृदय की गहराई से उठी थी। आग–ज्वाला–चिनगारी–लपटें का सांगरूपक, ‘झाँसी चेती’ में मानवीकरण, ‘धूम मचाना’ मुहावरा।
सरल अर्थ — इस स्वतंत्रता के महायज्ञ में कई श्रेष्ठ वीर काम आए (बलिदान हुए) — नाना धुंधूपंत, ताँतिया, प्रसिद्ध और चतुर अज़ीमुल्ला, अहमद शाह मौलवी और सुंदर सैनिक ठाकुर कुँवरसिंह। भारत के इतिहास रूपी आकाश में इनके नाम अमर रहेंगे। लेकिन आज उनका जो बलिदान था, वह ‘अपराध’ कहलाता है।
भाव और शिल्प — छंद 1857 के वीरों को श्रद्धांजलि देता है और व्यंग्य करता है कि उनका बलिदान अंग्रेज़ी शासन में ‘जुर्म’ कहलाता है। ‘स्वतंत्रता-महायज्ञ’, ‘इतिहास-गगन’ में रूपक; ‘अमर’ और ‘जुर्म’ का विरोध।
छंद में आए 1857 के वीर — कौन थे और क्या किया —
| नाम | परिचय | 1857 में योगदान |
|---|---|---|
| नाना धुंधूपंत (नाना साहब) | अंतिम पेशवा बाजीराव द्वितीय के दत्तक पुत्र; बिठूर (कानपुर के पास) के निवासी; लक्ष्मीबाई के बचपन के साथी। | अंग्रेज़ों ने उनकी पेंशन बंद कर दी थी। उन्होंने कानपुर में विद्रोह का नेतृत्व किया और स्वयं को पेशवा घोषित किया। कविता उन्हें ‘सब सामान जुटाने वाला’ कहती है — यानी क्रांति के संगठनकर्ता। |
| ताँतिया (तात्या टोपे) | नाना साहब के विश्वस्त साथी और सेनापति; असली नाम रामचंद्र पांडुरंग टोपे। | 1857 के सबसे कुशल सेनानायक। कानपुर, कालपी और ग्वालियर के अभियानों में रानी लक्ष्मीबाई के साथ रहे। रानी की वीरगति के बाद भी लंबे समय तक छापामार युद्ध लड़ते रहे। |
| अज़ीमुल्ला खाँ | नाना साहब के दीवान और सलाहकार; अंग्रेज़ी और फ़्रांसीसी जानने वाले पढ़े-लिखे व्यक्ति। कवयित्री ने इसीलिए उन्हें ‘चतुर’ और ‘सरनाम’ (प्रसिद्ध) कहा है। | नाना साहब की पेंशन का मुक़दमा लड़ने इंग्लैंड तक गए। लौटकर क्रांति के प्रचार और कूटनीति का काम सँभाला — गाँव-गाँव संदेश पहुँचाने की व्यवस्था इन्हीं से जोड़ी जाती है। |
| अहमद शाह मौलवी (मौलवी अहमदुल्ला शाह) | फ़ैज़ाबाद (अवध) के मौलवी और उपदेशक। | अवध में विद्रोह के प्रमुख नेता। लखनऊ और शाहजहाँपुर में अंग्रेज़ों से लड़े। सन् 1858 में मारे गए। अंग्रेज़ अफ़सरों ने भी उन्हें एक कुशल सेनानायक माना। |
| ठाकुर कुँवरसिंह | बिहार के जगदीशपुर (आरा, शाहाबाद) के ज़मींदार; विद्रोह के समय लगभग 80 वर्ष के थे। ‘सैनिक अभिराम’ यानी शोभायमान योद्धा। | बिहार में विद्रोह का नेतृत्व किया। बूढ़े होते हुए भी आरा, आज़मगढ़ और जगदीशपुर में अंग्रेज़ों को हराया। सन् 1858 में विजय के कुछ ही दिन बाद घावों से उनका देहांत हो गया। |
कविता की व्याख्या — छंद 13 से 18 — पृष्ठ 181, 182 और 183अतिरिक्त अभ्यास (पुस्तक में ये प्रश्न नहीं हैं) › झाँसी की रानी — छंद-दर-छंद सरल अर्थ, भाव, शिल्प और ऐतिहासिक संदर्भ
सरल अर्थ — इन वीरों की गाथा छोड़कर अब हम झाँसी के मैदानों में चलें, जहाँ लक्ष्मीबाई पुरुषों के बीच पुरुष बनकर खड़ी है। लेफ्टिनेंट वॉकर अपने जवानों को लेकर आगे बढ़ा। रानी ने तलवार खींच ली और असमान लोगों के बीच द्वंद्व हुआ। घायल होकर वॉकर भाग खड़ा हुआ — उसे बड़ी अनोखी हैरानी थी।
भाव और शिल्प — कथा अब सीधे युद्ध-भूमि पर आती है; अकेली रानी असमान द्वंद्व में वॉकर को घायल करके भगा देती है। “मर्द बनी मर्दानों में” में अनुप्रास; ‘खड़ी है’ के वर्तमान काल से दृश्य आँखों के सामने घटता-सा लगता है; वीर रस।
सरल अर्थ — रानी लगातार सौ मील की दूरी तय करके कालपी पहुँची। घोड़ा थककर ज़मीन पर गिर पड़ा और तत्काल स्वर्ग सिधार गया। यमुना के किनारे अंग्रेज़ों ने फिर रानी से हार खाई। विजयी रानी आगे बढ़ी और ग्वालियर पर अधिकार कर लिया। अंग्रेज़ों के मित्र सिंधिया अपनी राजधानी छोड़कर भाग गए।
भाव और शिल्प — रानी का अथक पराक्रम — सौ मील की दौड़, घोड़े का बलिदान, यमुना-तट पर विजय और ग्वालियर पर अधिकार। कविता का सबसे तेज़ छंद — केवल क्रियाएँ, कोई ठहराव नहीं; ‘हार खाना’ मुहावरा; वीर रस।
सरल अर्थ — विजय तो मिल गई, पर अंग्रेज़ों की सेना फिर से घेरा डालकर आ गई। इस बार सामने जनरल स्मिथ था और उसे मुँह की खानी पड़ी। काना और मंदरा नाम की सखियाँ रानी के साथ आई थीं और उन दोनों ने युद्ध-भूमि में भारी मार मचाई। पर पीछे से ह्यू रोज़ आ गया — हाय! अब रानी घिर गई।
भाव और शिल्प — युद्ध का उतार-चढ़ाव — स्मिथ की हार, सखियों काना-मंदरा का पराक्रम और फिर पीछे से ह्यू रोज़ का घेरा। ‘मुँह की खाना’ मुहावरा, “मार मचाई” में अनुप्रास; ‘हाय!’ से वीर रस में करुण की छाया।
सरल अर्थ — फिर भी रानी शत्रुओं को मारती-काटती हुई सेना के पार निकल गई। किंतु सामने एक नाला आ गया — यह बहुत बड़ा और विकट संकट था। घोड़ा अड़ गया, क्योंकि वह नया घोड़ा था; इतने में शत्रु के घुड़सवार आ पहुँचे। रानी अकेली थी और शत्रु बहुत — उस पर वार पर वार होने लगे। घायल होकर सिंहनी गिर पड़ी; उसे वीरगति पानी थी।
भाव और शिल्प — रानी वीरता में नहीं, परिस्थिति में हारी — नया घोड़ा नाले पर अड़ गया और अकेली रानी पर अनेक शत्रु टूट पड़े। ‘सिंहनी’ में रूपक, ‘वार पर वार’ में पुनरुक्ति; वीर और करुण रस।
सरल अर्थ — रानी चल बसी और अब चिता ही उसकी दिव्य सवारी बनी। उसका तेज (अग्नि के) तेज में मिल गया — वह उस तेज की सच्ची अधिकारिणी थी। अभी उसकी उम्र कुल तेईस वर्ष की थी; वह साधारण मनुष्य नहीं, अवतार थी। वह हमें जीवित करने के लिए स्वतंत्रता का स्त्री-रूप बनकर आई थी। वह हमें रास्ता दिखा गई और जो सीख सिखानी थी, सिखा गई।
भाव और शिल्प — शोक श्रद्धांजलि बन जाता है — चिता ‘दिव्य सवारी’ है; तेईस वर्ष की रानी साधारण मनुष्य नहीं, स्वतंत्रता का रूप थी जो राह दिखा गई। “मिला तेज से तेज” में ‘तेज’ की आवृत्ति, ‘स्वतंत्रता नारी’ में रूपक, “दिखा गई … सिखा गई” में अनुप्रास।
सरल अर्थ — जाओ रानी, हम कृतज्ञ भारतवासी तुम्हें याद रखेंगे। तुम्हारा यह बलिदान कभी न नष्ट होने वाली स्वतंत्रता की भावना को जगाता रहेगा। चाहे इतिहास चुप रह जाए, चाहे सच्चाई को फाँसी लगा दी जाए, चाहे मदमस्त विजेता गोलों से झाँसी को मिटा दे — फिर भी तुम्हारा स्मारक तुम स्वयं ही होगी; तुम स्वयं ही न मिटने वाली निशानी थीं।
भाव और शिल्प — कवयित्री की श्रद्धांजलि — इतिहास चुप रहे या झाँसी मिटा दी जाए, रानी का बलिदान स्वतंत्रता की भावना जगाता रहेगा; वह स्वयं अपना अमिट स्मारक है। ‘इतिहास चुप होना’ में मानवीकरण, ‘तू’ का सीधा संबोधन, तीन ‘चाहे’ के बाद उत्कर्ष।
मेरे उत्तर मेरे तर्क — पृष्ठ 184 और 185अभ्यास › रचना से संवाद › मेरे उत्तर मेरे तर्क
1. ‘झाँसी की रानी’ कविता की पंक्ति “बूढ़े भारत में भी आई फिर से नई जवानी थी” में ‘नई जवानी’ शब्द किस भाव को व्यक्त करता है?
(क) देश का स्वाभिमान
(ख) विद्रोह की चिंगारी
(ग) स्वाधीनता का भय
(घ) भारत की युवावस्था
सटीक उत्तर — (ख) विद्रोह की चिंगारी।
कारण: अगली पंक्तियों में यही ‘जवानी’ अंग्रेज़ों को दूर करने का संकल्प बनती है और अंत में — “चमक उठी सन् सत्तावन में वह तलवार पुरानी थी।” अतः ‘नई जवानी’ का भाव नया जोश, यानी विद्रोह की चिंगारी है। ‘भारत की युवावस्था’ केवल शाब्दिक अर्थ है और ‘भय’ पंक्ति के भाव के विपरीत है।
(क) विनम्रता
(ख) शोभायुक्त
(ग) सहिष्णुता
(घ) कठोरता
सटीक उत्तर — (ख) शोभायुक्त।
कारण: ‘छबीली’ का अर्थ है छबिवाली — तेजस्वी, सुंदर, सजीली (शब्द-संपदा)। ‘छबि’ यानी शोभा; अतः यह नाम उनके शोभायुक्त, तेजस्वी व्यक्तित्व को दर्शाता है। विनम्रता, सहिष्णुता या कठोरता से इस शब्द का कोई संबंध नहीं।
(क) अंग्रेजों का झाँसी पर अधिकार हो जाना
(ख) झाँसी राज्य की उम्मीदों का नष्ट हो जाना
(ग) राजा की आकस्मिक मृत्यु होना
(घ) रानी के जीवन में उदासी होना
सटीक उत्तर — (ख) झाँसी राज्य की उम्मीदों का नष्ट हो जाना।
कारण: ‘दीप’ आशा और उजाले का प्रतीक है। राजा के निःसंतान मरने से झाँसी का राजवंश और उसका भविष्य अंधकार में डूब गया — राज्य की उम्मीदें बुझ गईं। राजा की मृत्यु इस पंक्ति का शाब्दिक संकेत है और अंग्रेज़ों का अधिकार इसका परिणाम; भावार्थ उम्मीदों का नष्ट होना ही है।
(क) असहयोग आंदोलन
(ख) भारत छोड़ो आंदोलन
(ग) 1857 की क्रांति
(घ) सविनय अवज्ञा आंदोलन
सटीक उत्तर — (ग) 1857 की क्रांति।
कारण: कविता स्वयं ‘सन् सत्तावन’ (1857) का नाम लेती है, और इसी छंद में गिनाए गए वीर — नाना धुंधूपंत, ताँतिया, अज़ीमुल्ला, अहमद शाह मौलवी, कुँवरसिंह — सब 1857 के सेनानी हैं। बाकी तीनों आंदोलन (1920, 1930, 1942) बीसवीं सदी के हैं।
(क) नवाबों के लिए
(ख) जनरल डलहौजी के लिए
(ग) लेफ्टिनेंट वॉकर के लिए
(घ) ब्रिटिश राज के लिए
सटीक उत्तर — (घ) ब्रिटिश राज के लिए।
कारण: ‘यह’ पिछली पंक्ति के ‘फ़िरंगी’ (अंग्रेज़) के लिए है — अंग्रेज़ ईस्ट इंडिया कंपनी के रूप में व्यापारी बनकर आए और बाद में शासक बन गए। डलहौजी का नाम अगली पंक्ति में अलग से आया है; वॉकर और नवाबों का इस पंक्ति से संबंध नहीं।
मेरी समझ मेरे विचार — पृष्ठ 185अभ्यास › रचना से संवाद › मेरी समझ मेरे विचार
1. ‘झाँसी की रानी’ कविता के आधार पर बताइए कि लक्ष्मीबाई के प्रिय खेल कौन-कौन से थे? उनका बचपन दूसरों से किस प्रकार भिन्न था?
प्रिय खेल — नकली युद्ध, व्यूह की रचना, शिकार खेलना, सेना को घेरना और दुर्ग तोड़ना — “ये थे उसके प्रिय खिलवार।”
बचपन की भिन्नता — उस समय लड़कियाँ प्रायः गुड़ियों और घरेलू खेलों तक सीमित रहती थीं, पर लक्ष्मीबाई की सहेलियाँ “बरछी, ढाल, कृपाण, कटारी” थीं। वे नाना धुंधूपंत के साथ पढ़ीं और खेलीं, उन्हें वीर शिवाजी की गाथाएँ ज़बानी याद थीं, और उनके खेल ही युद्ध का प्रशिक्षण थे। इसी बचपन ने उन्हें आगे चलकर वीर योद्धा बनाया।
इस पंक्ति के माध्यम से झाँसी के राजा गंगाधर राव की मृत्यु और उसके बाद रानी लक्ष्मीबाई के विधवा हो जाने की घटना की ओर संकेत किया गया है।
‘कालगति’ समय की चाल यानी मृत्यु का और ‘काली घटा’ विपत्ति का संकेत है। अगली पंक्तियाँ इसे स्पष्ट कर देती हैं — “रानी विधवा हुई हाय! विधि को भी नहीं दया आई, / निःसंतान मरे राजाजी रानी शोक-समानी थी।” इसी मृत्यु के बाद अंग्रेज़ों ने झाँसी हड़प ली।
‘महल’ राजाओं-रजवाड़ों का और ‘झोंपड़ी’ किसान, मज़दूर और साधारण जनता का प्रतीक है। विद्रोह की आग (पहल और नेतृत्व) महलों ने दी, पर उसे ज्वाला साधारण जनता ने बनाया।
महत्व — (1) इस एकता से 1857 कुछ रियासतों का झगड़ा न रहकर जन-संग्राम बन गया। (2) राजाओं के साधन और जनता की संख्या व साहस मिलकर ही अंग्रेज़ी सेना का सामना कर सके। (3) दुख अलग-अलग थे — “कुटियों में थी विषम वेदना, महलों में आहत अपमान” — पर शत्रु एक था। (4) इसने सिखाया कि वर्ग, धर्म और प्रांत से ऊपर उठकर ही स्वतंत्रता पाई जा सकती है; यही सीख आगे के स्वतंत्रता संग्राम की नींव बनी।
‘नीलाम छापते’ — यह अंग्रेज़ों के अख़बारों में खुले आम छपने वाली नीलामी की सूचनाओं/विज्ञापनों की ओर संकेत करता है।
किसकी नीलामी — जिन राजपरिवारों के राज्य छीन लिए गए थे, उनकी रानियों और बेगमों के गहने, कपड़े और बहुमूल्य वस्तुएँ — जैसे ‘नागपूर के जेवर’ और ‘लखनऊ के नौलख हार’ — कलकत्ते के बाज़ारों में बेचे जाते थे।
क्यों — हड़पी गई संपत्ति से धन कमाने, राजपरिवारों को सबके सामने अपमानित करने और दूसरी रियासतों में डर बैठाने के लिए। कवयित्री के शब्दों में — “यों परदे की इज़्ज़त परदेशी के हाथ बिकानी थी।”
‘अवतारी’ यानी साधारण मनुष्य से ऊपर, दिव्य गुणों वाला। कविता के अनुसार लक्ष्मीबाई में ये गुण थे — (1) स्वयं वीरता का रूप (“वीरता की अवतार”); (2) बचपन से शस्त्र-कौशल और रणनीति की समझ; (3) असमान युद्ध में भी अकेले लड़ने का साहस (“रानी एक, शत्रु बहुतेरे”); (4) सौ मील की अथक यात्रा जैसी सहनशक्ति; (5) नेतृत्व-शक्ति; (6) देश के लिए प्राण देने का बलिदान। केवल तेईस वर्ष की आयु में इतना कर दिखाने और देश को जगाने (“हमको जीवित करने आई”) के कारण उन्हें ‘अवतारी’ कहा गया है।
कविता में कहानी — पृष्ठ 186अभ्यास › विधा से संवाद › कविता में कहानी
कविता की प्रमुख घटनाएँ, कथा के क्रम से, समय-रेखा पर —
समय-रेखा (टाइमलाइन) —
वही समय-रेखा तालिका के रूप में (उत्तर-पुस्तिका में इसी तरह लिखिए) —
| क्रम | घटना | कविता की पंक्ति (प्रमाण) | छंद |
|---|---|---|---|
| 1 | बचपन — बिठूर में नाना धुंधूपंत के साथ पढ़ना-खेलना; ‘छबीली’ नाम | “नाना के सँग पढ़ती थी वह, नाना के सँग खेली थी” | 2 |
| 2 | शस्त्र-शिक्षा — नकली युद्ध, व्यूह-रचना, शिकार, दुर्ग तोड़ना | “ये थे उसके प्रिय खिलवार” | 3 |
| 3 | विवाह — झाँसी के राजघराने में; रानी लक्ष्मीबाई बनकर झाँसी आना | “ब्याह हुआ रानी बन आई लक्ष्मीबाई झाँसी में” | 4 |
| 4 | राजा की मृत्यु — रानी का विधवा होना, राजा का निःसंतान जाना | “निःसंतान मरे राजाजी रानी शोक-समानी थी” | 5 |
| 5 | झाँसी का हड़पा जाना — डलहौजी की नीति; किले पर ब्रिटिश झंडा | “लावारिस का वारिस बनकर ब्रिटिश राज्य झाँसी आया” | 6–7 |
| 6 | देशव्यापी लूट — दिल्ली, लखनऊ, नागपुर, सतारा आदि का छिनना; रानियों के गहनों की नीलामी | “सरे-आम नीलाम छापते थे अंग्रेजों के अखबार” | 8–9 |
| 7 | विद्रोह की तैयारी — नाना का सामान जुटाना; रानी का रण-चंडी का आह्वान | “हुआ यज्ञ प्रारंभ उन्हें तो सोई ज्योति जगानी थी” | 10 |
| 8 | क्रांति का फैलना — झाँसी, दिल्ली, लखनऊ, मेरठ, कानपुर, पटना | “यह स्वतंत्रता की चिनगारी अंतरतम से आई थी” | 11–12 |
| 9 | वॉकर से द्वंद्व — लेफ्टिनेंट वॉकर घायल होकर भागा | “जख्मी होकर वॉकर भागा, उसे अजब हैरानी थी” | 13 |
| 10 | कालपी की दौड़ — सौ मील निरंतर; घोड़े की मृत्यु; यमुना-तट पर विजय | “रानी बढ़ी कालपी आई, कर सौ मील निरंतर पार” | 14 |
| 11 | ग्वालियर विजय — सिंधिया का राजधानी छोड़ना | “विजयी रानी आगे चल दी, किया ग्वालियर पर अधिकार” | 14 |
| 12 | स्मिथ की पराजय — काना और मंदरा का साथ लड़ना | “अबके जनरल स्मिथ सन्मुख था, उसने मुँह की खाई थी” | 15 |
| 13 | ह्यू रोज़ का घेरा — रानी चारों ओर से घिर गईं | “पर, पीछे ह्यू रोज आ गया, हाय! घिरी अब रानी थी” | 15 |
| 14 | अंतिम युद्ध — नाले पर नया घोड़ा अड़ा; अकेली रानी पर वार पर वार | “रानी एक, शत्रु बहुतेरे, होने लगे वार पर वार” | 16 |
| 15 | वीरगति — तेईस वर्ष की आयु में बलिदान; चिता ही दिव्य सवारी | “घायल होकर गिरी सिंहनी उसे वीर-गति पानी थी” | 16–17 |
| 16 | अमर स्मृति — कवयित्री की श्रद्धांजलि — रानी स्वयं अपना स्मारक | “तेरा स्मारक तू ही होगी, तू खुद अमिट निशानी थी” | 18 |
साझा साथ/साझा संघर्ष — पृष्ठ 186 और 187अभ्यास › विषयों से संवाद › साझा साथ/साझा संघर्ष
वह नीति थी — व्यपगत का सिद्धांत, जिसे हड़प नीति और अंग्रेज़ी में Doctrine of Lapse कहा जाता है। इसे लॉर्ड डलहौजी ने लागू किया, जो सन् 1848 से 1856 तक भारत का गवर्नर-जनरल था।
नीति क्या कहती थी —
- यदि किसी देशी राज्य के शासक की मृत्यु अपनी संतान के बिना हो जाए, तो उसका दत्तक (गोद लिया) पुत्र उत्तराधिकारी नहीं माना जाएगा।
- ऐसी स्थिति में वह राज्य ‘लावारिस’ मान लिया जाएगा और ईस्ट इंडिया कंपनी में मिला लिया जाएगा।
- भारतीय परंपरा में गोद लेना पूरी तरह मान्य था — पुत्र न होने पर राजा गोद ले लेते थे और वही उत्तराधिकारी होता था। अंग्रेज़ों ने इसी परंपरा को अस्वीकार करके राज्य हड़पने का रास्ता बना लिया।
कविता में जिन वीरों का नाम आया है, उनकी सूची और 1857 में उनका योगदान —
| वीर | कौन थे | 1857 की क्रांति में योगदान | कविता की पंक्ति |
|---|---|---|---|
| रानी लक्ष्मीबाई | झाँसी की रानी; राजा गंगाधर राव की पत्नी; बचपन का नाम मनु, घर का नाम ‘छबीली’ | झाँसी को अंग्रेज़ों से बचाने के लिए युद्ध किया; वॉकर को घायल किया; सौ मील चलकर कालपी पहुँचीं; तात्या टोपे के साथ ग्वालियर जीता; 17–18 जून 1858 को ग्वालियर के पास वीरगति पाई। | “खूब लड़ी मर्दानी वह तो झाँसी वाली रानी थी” |
| नाना धुंधूपंत (नाना साहब) | अंतिम पेशवा बाजीराव द्वितीय के दत्तक पुत्र; बिठूर (कानपुर) के निवासी; लक्ष्मीबाई के बचपन के साथी | अंग्रेज़ों ने उनकी पेंशन बंद कर दी थी। उन्होंने कानपुर में विद्रोह का नेतृत्व किया, स्वयं को पेशवा घोषित किया और क्रांति के लिए सैन्य-सामग्री जुटाई। | “नाना धुंधूपंत पेशवा जुटा रहा था सब सामान” |
| ताँतिया (तात्या टोपे) | नाना साहब के विश्वस्त साथी और सेनापति; असली नाम रामचंद्र पांडुरंग टोपे | 1857 के सबसे कुशल सेनानायक। कानपुर, कालपी और ग्वालियर के अभियानों में रानी के साथ रहे। रानी की वीरगति के बाद भी लंबे समय तक छापामार युद्ध लड़ते रहे; सन् 1859 में पकड़े जाकर बलिदान हुए। | “नाना धुंधूपंत, ताँतिया, चतुर अज़ीमुल्ला सरनाम” |
| अज़ीमुल्ला खाँ | नाना साहब के दीवान और सलाहकार; अंग्रेज़ी तथा फ़्रांसीसी जानने वाले पढ़े-लिखे व्यक्ति | नाना साहब की पेंशन का मुक़दमा लड़ने इंग्लैंड तक गए। लौटकर क्रांति के प्रचार और कूटनीति का पक्ष सँभाला — छावनियों और गाँवों तक संदेश पहुँचाने की व्यवस्था इन्हीं से जोड़ी जाती है। कवयित्री ने इसीलिए उन्हें ‘चतुर’ और ‘सरनाम’ (प्रसिद्ध) कहा। | “चतुर अज़ीमुल्ला सरनाम” |
| अहमद शाह मौलवी (मौलवी अहमदुल्ला शाह) | फ़ैज़ाबाद (अवध) के मौलवी और उपदेशक | अवध में विद्रोह के प्रमुख नेता। लखनऊ की घेराबंदी और शाहजहाँपुर के युद्धों में अंग्रेज़ों से लड़े। सन् 1858 में मारे गए। अंग्रेज़ अफ़सरों ने भी उन्हें बहुत योग्य सेनानायक माना। | “अहमद शाह मौलवी, ठाकुर कुँवरसिंह सैनिक अभिराम” |
| ठाकुर कुँवरसिंह | बिहार के जगदीशपुर (आरा, शाहाबाद) के ज़मींदार; विद्रोह के समय लगभग 80 वर्ष के | बिहार में विद्रोह का नेतृत्व किया। आरा, आज़मगढ़ और जगदीशपुर में अंग्रेज़ों को पराजित किया। सन् 1858 में विजय के कुछ ही दिन बाद घावों से देहांत हुआ। ‘सैनिक अभिराम’ का अर्थ है — शोभायमान, आदर्श योद्धा। | “ठाकुर कुँवरसिंह सैनिक अभिराम” |
| काना और मंदरा | रानी लक्ष्मीबाई की सखियाँ और अंगरक्षिकाएँ | ग्वालियर के युद्ध में रानी के साथ रहीं और स्वयं युद्ध-भूमि में लड़ीं — “युद्ध क्षेत्र में उन दोनों ने भारी मार मचाई थी”। ये साधारण स्त्रियाँ थीं, फिर भी अंत तक साथ नहीं छोड़ा। | “काना और मंदरा सखियाँ रानी के सँग आई थीं” |
| झलकारी बाई | झाँसी के पास भोजला गाँव में जन्मीं (22 नवंबर 1830); रानी की ‘दुर्गा दल’ नामक महिला सेना की सेनानायिका। (कविता में नहीं, पुस्तक के ‘झरोखे से’ में) | झाँसी के किले की घेराबंदी के समय स्वयं रानी का वेश धारण करके सेना की कमान सँभाली और अंग्रेज़ों को भ्रमित किए रखा, जिससे रानी अपने पुत्र के साथ किले से निकल सकीं। | पृष्ठ 191–192, ‘झरोखे से’ |
पुस्तक ने केवल कार्यक्षेत्रों की सूची दी है — नाम आपको भरने हैं। पूरी भरी हुई तालिका इस प्रकार है —
| क्रम | कार्यक्षेत्र | स्त्रियों के नाम | संक्षिप्त परिचय |
|---|---|---|---|
| 1 | दमकल केंद्र (फायर ब्रिगेड) | हर्षिणी कान्हेकर; तान्या सान्याल | हर्षिणी कान्हेकर भारत की पहली महिला फ़ायर फ़ाइटर मानी जाती हैं — उन्होंने नागपुर के राष्ट्रीय अग्नि सेवा महाविद्यालय से प्रशिक्षण लिया। तान्या सान्याल भारतीय विमानपत्तन प्राधिकरण की पहली महिला अग्निशमन अधिकारी बनीं। आज अनेक राज्यों की दमकल सेवाओं में महिला दस्ते हैं। |
| 2 | रेलगाड़ी चालक | सुरेखा यादव; मुमताज़ काज़ी | सुरेखा यादव भारत की पहली महिला रेल इंजन चालक (लोको पायलट) हैं; आगे चलकर वे वंदे भारत एक्सप्रेस चलाने वाली पहली महिला भी बनीं। मुमताज़ काज़ी डीज़ल इंजन चलाने वाली पहली महिला चालकों में गिनी जाती हैं। मुंबई की उपनगरीय रेल-सेवा में आज कई महिला चालक हैं। |
| 3 | खेल के विभिन्न क्षेत्र | पी.टी. ऊषा; मैरी कॉम; पी.वी. सिंधु; मीराबाई चानू; मिताली राज; हिमा दास | पी.टी. ऊषा — दौड़ (एथलेटिक्स) की महान खिलाड़ी, ‘उड़नपरी’। मैरी कॉम — मुक्केबाज़ी में अनेक बार विश्व चैंपियन। पी.वी. सिंधु — बैडमिंटन में ओलंपिक पदक विजेता। मीराबाई चानू — भारोत्तोलन (वेट लिफ़्टिंग) में ओलंपिक पदक। मिताली राज — भारतीय महिला क्रिकेट टीम की कप्तान रहीं। हिमा दास — विश्व जूनियर (अंडर-20) एथलेटिक्स चैंपियनशिप की ट्रैक स्पर्धा (400 मीटर) में स्वर्ण जीतने वाली पहली भारतीय। |
| 4 | व्यापार और प्रबंधन | किरण मजूमदार-शॉ; इंदिरा नूयी; अरुंधति भट्टाचार्य; फाल्गुनी नायर | किरण मजूमदार-शॉ — जैव-प्रौद्योगिकी कंपनी ‘बायोकॉन’ की संस्थापक। इंदिरा नूयी — एक बड़ी बहुराष्ट्रीय कंपनी की मुख्य कार्यकारी अधिकारी रहीं। अरुंधति भट्टाचार्य — भारतीय स्टेट बैंक की पहली महिला अध्यक्ष। फाल्गुनी नायर — एक बड़े ऑनलाइन व्यापार-मंच की संस्थापक। |
| 5 | विज्ञान और तकनीक | कल्पना चावला; टेसी थॉमस; रितु करिधाल; मुथय्या वनिता; जानकी अम्माल | कल्पना चावला — अंतरिक्ष में जाने वाली भारतीय मूल की पहली महिला। टेसी थॉमस — मिसाइल कार्यक्रम की वैज्ञानिक, ‘मिसाइल वुमन’ कही जाती हैं। रितु करिधाल और मुथय्या वनिता — इसरो के चंद्र-अभियानों की प्रमुख वैज्ञानिक। जानकी अम्माल — प्रसिद्ध वनस्पति वैज्ञानिक। |
| 6 | वायुसेना / रक्षा (जोड़ा गया) | अवनी चतुर्वेदी, भावना कंठ, मोहना सिंह | ये तीनों भारतीय वायुसेना की पहली महिला लड़ाकू विमान चालक हैं। आज तीनों सेनाओं में महिलाएँ स्थायी कमीशन पर अधिकारी हैं। |
| 7 | पुलिस और प्रशासन (जोड़ा गया) | किरण बेदी; अन्ना राजम मल्होत्रा | किरण बेदी भारत की पहली महिला आई.पी.एस. अधिकारी थीं। अन्ना राजम मल्होत्रा पहली महिला आई.ए.एस. अधिकारी थीं। |
| 8 | पर्वतारोहण (जोड़ा गया) | बछेंद्री पाल; अरुणिमा सिन्हा | बछेंद्री पाल एवरेस्ट पर चढ़ने वाली पहली भारतीय महिला हैं। अरुणिमा सिन्हा ने एक पैर खोने के बाद भी एवरेस्ट पर चढ़कर दिखाया। |
यह मानचित्र-कार्य है — चिह्न आपको अपनी पुस्तक के पृष्ठ 187 पर दिए गए भारत के मानचित्र में लगाने हैं। नीचे कविता में आए सभी स्थान, उनका आज का नाम और आज वे किस राज्य/देश में हैं — यह सूची दी गई है। इसी के अनुसार मानचित्र पर बिंदु लगाइए और नाम लिखिए।
| कविता में नाम | आज का नाम | आज कहाँ | कविता में किस प्रसंग में |
|---|---|---|---|
| झाँसी | झाँसी | उत्तर प्रदेश (बुंदेलखंड) | रानी का राज्य; कविता का केंद्र |
| कानपूर / कानपुर | कानपुर | उत्तर प्रदेश | नाना साहब का क्षेत्र (बिठूर कानपुर के पास है); “मेरठ, कानपुर, पटना ने भारी धूम मचाई थी” |
| बिठूर | बिठूर | उत्तर प्रदेश (कानपुर के पास) | “कैद पेशवा था बिठूर में” |
| देहली | दिल्ली | दिल्ली | “छिनी राजधानी देहली की”; “झाँसी चेती, दिल्ली चेती” |
| लखनऊ | लखनऊ | उत्तर प्रदेश | “लिया लखनऊ बातों-बात”; “लखनऊ के लो नौलख हार” |
| मेरठ | मेरठ | उत्तर प्रदेश | क्रांति का आरंभ-स्थल — “मेरठ, कानपुर, पटना ने भारी धूम मचाई थी” |
| पटना | पटना | बिहार | बिहार में विद्रोह (कुँवर सिंह का क्षेत्र इसी ओर) |
| नागपूर / नागपुर | नागपुर | महाराष्ट्र | “हुआ नागपुर का भी घात”; “नागपूर के जेवर ले लो” |
| सतारा | सतारा | महाराष्ट्र | हड़प नीति से छीना गया राज्य |
| कोल्हापुर | कोल्हापुर | महाराष्ट्र | “जबलपुर, कोल्हापुर में भी कुछ हलचल उकसानी थी” |
| जबलपुर | जबलपुर | मध्य प्रदेश | वही पंक्ति |
| तंजोर | तंजावुर | तमिलनाडु | “उदैपूर, तंजोर, सतारा, करनाटक की कौन बिसात” |
| करनाटक | कर्नाटक (यहाँ ‘कर्नाटक की नवाबी’, जो आज के तमिलनाडु क्षेत्र में थी) | दक्षिण भारत | वही पंक्ति |
| उदैपूर | उदयपुर (छोटी रियासत) | छत्तीसगढ़ (सरगुजा क्षेत्र) — सन् 1852 में हड़प नीति से छीनी गई रियासत; इसे राजस्थान का उदयपुर (मेवाड़) न समझें, जो अंग्रेज़ों ने नहीं छीना था | वही पंक्ति |
| सिंध | सिंध | आज पाकिस्तान में | “जब कि सिंध, पंजाब, ब्रह्म पर अभी हुआ था वज्र-निपात” |
| पंजाब | पंजाब | भारत और पाकिस्तान — दोनों में | वही पंक्ति |
| ब्रह्म | ब्रह्मदेश (बर्मा) | आज म्याँमार | वही पंक्ति |
| बंगाले | बंगाल | पश्चिम बंगाल | “बंगाले, मद्रास आदि की भी तो यही कहानी थी” |
| मद्रास | चेन्नई | तमिलनाडु | वही पंक्ति |
| कलकत्ता | कोलकाता | पश्चिम बंगाल | “उनके गहने-कपड़े बिकते थे कलकत्ते के बाजार” |
| कालपी | कालपी | उत्तर प्रदेश (जालौन ज़िला, यमुना के किनारे) | “रानी बढ़ी कालपी आई, कर सौ मील निरंतर पार” |
| यमुना-तट | यमुना नदी का किनारा (कालपी के पास) | उत्तर प्रदेश | “यमुना-तट पर अंग्रेजों ने फिर खाई रानी से हार” |
| ग्वालियर | ग्वालियर | मध्य प्रदेश | “किया ग्वालियर पर अधिकार” — और इसी के पास रानी ने वीरगति पाई |
व्याकरण की बात — शब्द एक अर्थ अनेक — पृष्ठ 188अभ्यास › भाषा से संवाद › व्याकरण की बात › शब्द एक अर्थ अनेक
| काव्य-पंक्ति | अर्थ |
|---|---|
| तीर चलाने वाले कर में उसे चूड़ियाँ कब भाईं | नदी का किनारा, बाण, सीसा |
| रानी विधवा हुई हाय! विधि को भी नहीं दया आई | शास्त्र में लिखी व्यवस्था, प्रणाली, विधाता, तरीका |
| रानी ने तलवार खींच ली, हुआ द्वंद्व असमानों में | युद्ध, संशय, युग्म |
| हो मदमाती विजय, मिटा दे गोलों से चाहे झाँसी | किसी पदार्थ का गोल पिंड, रस्सी/सूत/बर्फ का गोला, तोप से दागने वाले गोले, नारियल |
| मिला तेज से तेज, तेज की वह सच्ची अधिकारी थी | आभा, गति, तेज चाकू (धार) |
पूरी भरी हुई तालिका इस प्रकार है। मोटे अक्षरों वाला अर्थ ही वह है जिस पर घेरा लगाना है —
| काव्य-पंक्ति (रेखांकित शब्द) | दिए गए अर्थ | कविता के संदर्भ में सही अर्थ |
|---|---|---|
| तीर चलाने वाले कर में उसे चूड़ियाँ कब भाईं | नदी का किनारा, बाण, सीसा | बाण |
| रानी विधवा हुई हाय! विधि को भी नहीं दया आई | शास्त्र में लिखी व्यवस्था, प्रणाली, विधाता, तरीका | विधाता |
| रानी ने तलवार खींच ली, हुआ द्वंद्व असमानों में | युद्ध, संशय, युग्म | युद्ध |
| हो मदमाती विजय, मिटा दे गोलों से चाहे झाँसी | किसी पदार्थ का गोल पिंड, रस्सी/सूत/बर्फ का गोला, तोप से दागने वाले गोले, नारियल | तोप से दागने वाले गोले |
| मिला तेज से तेज, तेज की वह सच्ची अधिकारी थी | आभा, गति, तेज चाकू (धार) | आभा |
पहले जोड़ी को समझिए — ‘कानपूर’ में ऊ (दीर्घ) है और ‘कानपुर’ में उ (ह्रस्व)। मानक वर्तनी कानपुर है। कवयित्री ने ‘कानपूर’ इसलिए लिखा कि उस पंक्ति में शब्द की ध्वनि लंबी चाहिए थी — “कान-पू-र के नाना की मुँहबोली बहन ‘छबीली’ थी”। ठीक यही शब्द जब सूची में आया, जहाँ तेज़ी चाहिए थी, तो ह्रस्व हो गया — “मेरठ, कानपुर, पटना ने भारी धूम मचाई थी”।
इसी कविता में ऐसे और प्रयोग —
| कविता का रूप | मानक रूप | कविता की पंक्ति | क्यों बदला गया |
|---|---|---|---|
| नागपूर / नागपुर | नागपुर | “‘नागपूर के जेवर ले लो’” / “हुआ नागपुर का भी घात” | ठीक ‘कानपूर–कानपुर’ जैसी ही जोड़ी — नीलामी की पुकार में शब्द खिंचकर बोला जाता है, इसलिए ‘नागपूर’। |
| देहली | दिल्ली | “छिनी राजधानी देहली की” | ‘देहली’ उस समय का प्रचलित रूप था; ‘दिल्ली’ (4 मात्राएँ) की जगह ‘देहली’ (5 मात्राएँ) से पंक्ति की लय बैठती है। |
| रजधानी | राजधानी | “ने छोड़ी रजधानी थी” | ‘रा’ को ह्रस्व ‘र’ करने से एक मात्रा घटती है और अर्ध-पंक्ति की लय सधती है। |
| महरानी | महारानी | “दासी अब महरानी थी” | वही कारण — एक मात्रा घटाकर लय साधना; बोलचाल का रूप होने से व्यंग्य भी तीखा हो गया। |
| नव्वाबों | नवाबों | “राजाओं नव्वाबों को भी उसने पैरों ठुकराया” | ‘व्व’ के द्वित्व से शब्द भारी हो जाता है — पंक्ति का ओज बढ़ता है। |
| उदैपूर | उदयपुर | “उदैपूर, तंजोर, सतारा, करनाटक की कौन बिसात” | ‘उदै’ बोलचाल का रूप है और ‘पूर’ में दीर्घ ‘ऊ’ है — ठीक ‘कानपूर’ जैसा प्रयोग। |
| करनाटक | कर्नाटक | वही पंक्ति | ‘र्’ की संयुक्त ध्वनि खोलकर बोलने से पढ़ने में सरलता — लोकगीत की तरह गाया जा सके। |
| बहिन | बहन | “बहिन छबीली ने रण-चंडी का कर दिया प्रकट आह्वान” | पुराना और अधिक आत्मीय रूप; बोलचाल में आज भी प्रचलित। |
| चिनगारी | चिंगारी | “यह स्वतंत्रता की चिनगारी अंतरतम से आई थी” | अनुस्वार खोलकर लिखने से उच्चारण खुलता है और लय ठहरती है। |
| सन्मुख | सम्मुख | “अबके जनरल स्मिथ सन्मुख था” | उच्चारण के अनुसार लिखा गया रूप। |
| तेइस | तेईस | “अभी उम्र कुल तेइस की थी” | एक मात्रा घटाकर चरण को संतुलित करना। |
| होवे, जगावेगा | हो, जगाएगा | “होवे चुप इतिहास”; “यह तेरा बलिदान जगावेगा” | लोकभाषा के क्रिया-रूप; इनसे कविता गीत जैसी लगती है। |
| उजयाली | उजियाली / उजाला | “मुदित महलों में उजयाली छाई” | लोक में प्रचलित, बोलचाल का रूप। |
| खिलवार | खिलवाड़ | “ये थे उसके प्रिय खिलवार” | ‘वार, शिकार, अवतार’ की तुक-शृंखला पूरी करने के लिए। |
| गुमी हुई | गुम हुई / खोई हुई | “गुमी हुई आजादी की कीमत सबने पहचानी थी” | बोलचाल का रूप, जो पंक्ति को सहज बनाता है। |
अन्य कविताओं में — पाठ 8 (रैदास के पद) में ‘छूटै’, ‘तोरौ’, ‘जोरौ’ और पाठ 10 (निराला) में ‘भारति’ जैसे रूप मिलते हैं।
ऐसे प्रयोग क्यों किए जाते हैं — लय और मात्रा साधने, तुक बैठाने, कविता को गेय बनाने और लोक की बोलचाल के निकट रखने के लिए; कहीं-कहीं बोली (ब्रज, अवधी) का अपना रूप भी कारण होता है। इसे काव्य-स्वतंत्रता कहते हैं — पर अपने लेखन में मानक वर्तनी ही लिखनी चाहिए।
मुहावरे — पृष्ठ 189अभ्यास › भाषा से संवाद › व्याकरण की बात › मुहावरे
| क्रम | काव्य पंक्ति | प्रयुक्त मुहावरा | नया वाक्य |
|---|---|---|---|
| 1 | अबके जनरल स्मिथ सन्मुख था, उसने मुँह की खाई थी | मुँह की खाना | मोहन ने सोचा था कि वह आसानी से जीत जाएगा लेकिन अंत में उसे मुँह की खानी पड़ी। |
| 2 | डलहौजी ने पैर पसारे अब तो पलट गई काया | ||
| 3 | राजाओं नव्वाबों को भी उसने पैरों ठुकराया | ||
| 4 | हुआ यज्ञ प्रारंभ उन्हें तो/सोई ज्योति जगानी थी | ||
| 5 | मेरठ, कानपुर, पटना ने भारी धूम मचाई थी |
पहले पूरी भरी हुई तालिका देख लीजिए (पहली पंक्ति पुस्तक ने स्वयं दी है) —
| क्रम | काव्य पंक्ति | प्रयुक्त मुहावरा | नया वाक्य |
|---|---|---|---|
| 1 | अबके जनरल स्मिथ सन्मुख था, उसने मुँह की खाई थी | मुँह की खाना | मोहन ने सोचा था कि वह आसानी से जीत जाएगा, लेकिन अंत में उसे मुँह की खानी पड़ी। (पुस्तक का उदाहरण) |
| 2 | डलहौजी ने पैर पसारे अब तो पलट गई काया | पैर पसारना; काया पलटना | किरायेदार ने ऐसे पैर पसारे कि पूरा मकान ही अपना समझ बैठा। — नई नौकरी मिलते ही उसके परिवार की काया पलट गई। |
| 3 | राजाओं नव्वाबों को भी उसने पैरों ठुकराया | पैरों ठुकराना (ठुकरा देना) | जिस मित्र ने कठिन समय में साथ दिया था, सफल होते ही उसने उसे पैरों ठुकरा दिया। |
| 4 | हुआ यज्ञ प्रारंभ उन्हें तो / सोई ज्योति जगानी थी | सोई ज्योति जगाना | एक अच्छे शिक्षक का काम पढ़ाना ही नहीं, विद्यार्थियों के भीतर सोई ज्योति जगाना भी है। |
| 5 | मेरठ, कानपुर, पटना ने भारी धूम मचाई थी | धूम मचाना | गाँव की टीम ने ज़िला स्तर की प्रतियोगिता जीतकर पूरे इलाके में धूम मचा दी। |
इस एक पंक्ति में दो मुहावरे हैं।
| मुहावरा | अर्थ | पंक्ति में भाव | नया वाक्य |
|---|---|---|---|
| पैर पसारना | धीरे-धीरे अपना अधिकार या विस्तार बढ़ाना; जितनी जगह मिली उससे अधिक घेर लेना | अंग्रेज़ पहले थोड़ी-सी जगह में व्यापार करने आए थे; फिर एक-एक करके पूरे देश पर अधिकार जमाते चले गए। | जंगल काटकर बस्ती ने ऐसे पैर पसारे कि नदी का किनारा तक ढँक गया। |
| काया पलटना | रूप या दशा का पूरी तरह बदल जाना | जो कल तक याचक था, वह आज शासक बन बैठा — व्यापारी का रूप पलटकर राजा का हो गया। | नई सड़क और पुल बन जाने से हमारे गाँव की काया पलट गई। |
| मुहावरा | अर्थ | नया वाक्य |
|---|---|---|
| पैरों ठुकराना (ठुकरा देना / ठोकर मारना) | अत्यंत तिरस्कार के साथ अस्वीकार कर देना; किसी को बिलकुल महत्व न देना | जिस प्रस्ताव को उसने कल पैरों ठुकरा दिया था, आज उसी के लिए वह अनुरोध कर रहा है। |
| मुहावरा | अर्थ | नया वाक्य |
|---|---|---|
| सोई ज्योति जगाना | बुझी या भूली हुई चेतना, उत्साह अथवा आत्म-सम्मान को फिर से जाग्रत करना | महात्मा गांधी ने गाँव-गाँव घूमकर जनता की सोई ज्योति जगा दी। |
| यज्ञ प्रारंभ होना (साथ आया प्रयोग) | किसी बड़े और पवित्र सामूहिक कार्य का आरंभ होना, जिसमें सबको कुछ न कुछ त्यागना पड़ता है | विद्यालय में स्वच्छता का यज्ञ प्रारंभ हुआ तो हर विद्यार्थी ने अपना हिस्सा उठाया। |
| मुहावरा | अर्थ | नया वाक्य |
|---|---|---|
| धूम मचाना | ज़ोरदार हलचल या खलबली मचा देना; चारों ओर चर्चा फैला देना | हमारी कक्षा की नाटक-मंडली ने वार्षिकोत्सव में ऐसी धूम मचाई कि सब उसी की बात करते रहे। |
सृजन — पृष्ठ 189अभ्यास › सृजन (पुस्तक में इस शीर्षक के स्थान पर केवल चिह्न छपा है)
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झाँसी दुर्ग, शिविर संख्या 3 पूज्य रानी साहिबा, सादर प्रणाम। कल संध्या को जब आपने दुर्ग की प्राचीर से पूरी सेना को देखा था, तब आपके चेहरे पर जो शांति थी, वही हम दोनों का बल है। हम आपकी सखियाँ हैं, इसलिए मन की बात बिना डरे लिख रही हैं। पहली बात — दुर्ग की रक्षा की। अंग्रेज़ों की तोपें दक्षिण की ओर से आ रही हैं, क्योंकि उधर की दीवार सबसे नीची है। हमारा सुझाव है कि वहाँ रात-दिन पहरा बढ़ा दिया जाए और दीवार के भीतर मिट्टी की एक और दीवार खड़ी कर दी जाए, ताकि गोला लगने पर भी दरार पूरी न पड़े। पूर्वी द्वार पर हमारी महिला टुकड़ी रहेगी — बारूद, पानी और पट्टियाँ पहुँचाने का काम हम सँभालेंगी। दूसरी बात — रसद और पानी की। घेराबंदी लंबी चल सकती है। अनाज को एक ही स्थान पर मत रखवाइए; उसे तीन अलग-अलग तहख़ानों में बँटवा दीजिए। कुओं पर पहरा रहे, क्योंकि शत्रु सबसे पहले पानी पर ही आघात करता है। तीसरी बात — सूचना की। हमने गाँव की चार स्त्रियों को इस काम पर लगाया है। वे दूध और साग बेचने के बहाने शत्रु-शिविर के पास तक जाती हैं और लौटकर बताती हैं कि तोपें कहाँ हैं और कितने घुड़सवार आए हैं। स्त्रियों पर कोई संदेह नहीं करता — यही हमारा सबसे बड़ा शस्त्र है। चौथी बात — निकलने के मार्ग की। यदि दुर्ग टूटने लगे तो आप रुकिएगा नहीं। उत्तर का छोटा द्वार खुला रखिए और अपने साथ नया नहीं, परखा हुआ घोड़ा रखिए। कालपी की ओर का रास्ता हमने दो बार देख लिया है — नदी-नाले कहाँ हैं, यह हमें कंठस्थ है। वहाँ पेशवा और ताँतिया जी की सेना से मिलकर हम फिर संगठित हो सकेंगी। रानी साहिबा, हम यह जानती हैं कि शत्रु की सेना हमसे बड़ी है। पर हम यह भी जानती हैं कि जिस भूमि के लिए हम लड़ रही हैं, वह हमारी है और उन्हें उसका रास्ता तक नहीं मालूम। हम अंत तक आपके साथ रहेंगी — रणभूमि में भी और उसके बाद भी। आपकी सेवा में सदैव तत्पर, |
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मंगलवार, 18 जून कल मेरी नौवीं कक्षा का पहला दिन है और नींद है कि आ ही नहीं रही। अभी-अभी बस्ता तीसरी बार जमाया है। नई किताबें रख दीं, ज्यामिति का डिब्बा रख दिया, फिर लगा कि पानी की बोतल ही रखनी भूल गई। सच पूछिए तो बस्ता तैयार है — तैयार तो मैं नहीं हूँ। मन एक जगह टिकता ही नहीं। कभी लगता है — अच्छा ही तो है, नई कक्षा, नए विषय, विज्ञान की प्रयोगशाला। और अगले ही पल लगता है — नए शिक्षक कैसे होंगे? कक्षा में मेरे साथ बैठने वाला कोई परिचित होगा भी या नहीं? आठवीं में जो दो सहेलियाँ थीं, वे दूसरे अनुभाग में चली गई हैं। अंग्रेज़ी की नई पुस्तक पलटकर देखी तो लगा कि आधे शब्द तो मैं जानती ही नहीं। माँ अभी कमरे में आई थीं। बत्ती बुझाते हुए बोलीं — “जिसे पढ़ना आता है, उसे कोई भी कक्षा कठिन नहीं लगती।” उन्होंने बात बहुत सीधी कही, पर न जाने क्यों मन कुछ हल्का हो गया। अभी-अभी अपने आप से एक बात कही है, और वही यहाँ लिख रही हूँ — डर इसलिए लग रहा है क्योंकि कल का दिन नया है, इसलिए नहीं कि वह कठिन है। नया तो नौवीं कक्षा का पहला दिन सबके लिए होगा — मेरे लिए भी, और उस लड़के के लिए भी जो कल मेरे बगल में बैठेगा। अब पानी की बोतल बस्ते में रखकर सो जाती हूँ। कल सबसे पहले जाकर तीसरी पंक्ति की खिड़की वाली सीट लूँगी — वहाँ से बोर्ड भी दिखता है और बाहर का पीपल भी। |
गतिविधियाँ — पृष्ठ 190अभ्यास › भाषा से संवाद › गतिविधियाँ (पुस्तक में इस शीर्षक के स्थान पर केवल चिह्न छपा है)
नमूना उत्तर — समाचार-वाचन की पूरी पटकथा (लगभग 3 मिनट):
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[संकेत-धुन के बाद, वाचक सीधे बैठकर] वाचक: नमस्कार। मुख्य समाचारों के साथ मैं आपके सामने हूँ। आज के प्रमुख समाचार — [शीर्षक — रुक-रुककर] अब विस्तार से — झाँसी से — आज झाँसी की रणभूमि पर रानी लक्ष्मीबाई ने अपनी अद्भुत वीरता और शौर्य का परिचय दिया। प्राप्त सूचना के अनुसार अंग्रेज़ी सेना का नेतृत्व कर रहे लेफ्टिनेंट वॉकर जब अपने जवानों के साथ आगे बढ़े, तो रानी ने स्वयं तलवार खींचकर उनका सामना किया। यह मुक़ाबला बराबरी का नहीं था — एक ओर पूरी सेना, दूसरी ओर अकेली रानी। इसके बावजूद वॉकर घायल होकर पीछे हटने पर विवश हुए। कालपी से — सूत्रों के अनुसार रानी ने एक ही यात्रा में लगभग सौ मील की दूरी बिना रुके तय की। इस यात्रा में उनका घोड़ा थककर गिर पड़ा और उसकी मृत्यु हो गई। यमुना के तट पर हुई भिड़ंत में अंग्रेज़ी सेना को फिर पराजय का सामना करना पड़ा। ग्वालियर से — विजय के बाद रानी की सेना ने ग्वालियर पर अधिकार कर लिया है। अंग्रेज़ों के मित्र माने जाने वाले महाराजा सिंधिया राजधानी छोड़कर चले गए हैं। बताया जा रहा है कि जनरल स्मिथ की टुकड़ी को भी पीछे हटना पड़ा। रानी के साथ उनकी सखियाँ काना और मंदरा भी युद्धभूमि में डटी रहीं। पृष्ठभूमि — उल्लेखनीय है कि राजा गंगाधर राव के निधन के बाद अंग्रेज़ी शासन ने ‘व्यपगत नीति’ के अंतर्गत झाँसी को अपने राज्य में मिला लिया था। रानी ने इस निर्णय को कभी स्वीकार नहीं किया। संस्कृति डेस्क से — बुंदेलखंड के लोकगायक ‘हरबोले’ इन घटनाओं को गीतों में ढालकर गाँव-गाँव पहुँचा रहे हैं। जानकारों का कहना है कि आने वाले समय में यही गीत इस गाथा को जीवित रखेंगे। वाचक: यही थे आज के प्रमुख समाचार। नमस्कार। |
अपने क्षेत्र के लोकगायकों के देशभक्ति और वीरगाथा-गीत इकट्ठे कीजिए — हर गीत का मुखड़ा, क्षेत्र, गायक-परंपरा, विषय और अवसर लिखिए, और गाने वाले का नाम भी। संकलन इस प्रारूप में बनाइए —
नमूना संकलन-पृष्ठ (इसी प्रारूप में अपने गीत भरिए) —
| क्रम | गीत/गाथा | क्षेत्र और गायक-परंपरा | विषय |
|---|---|---|---|
| 1 | आल्हा (आल्हा-ऊदल की गाथा) | बुंदेलखंड — ‘आल्हैत’ गायक; वर्षा ऋतु में ढोलक के साथ | महोबा के दो वीर भाइयों की युद्ध-गाथा — बुंदेलखंड की वही वीरगाथा-परंपरा, जिसमें हरबोले गाते थे |
| 2 | पंडवानी | छत्तीसगढ़ — एकल गायन, तंबूरा के साथ | महाभारत की कथा, विशेषकर पांडवों का पराक्रम |
| 3 | पाबूजी की फड़ | राजस्थान — भोपा-भोपी; चित्र-पट (फड़) के आगे रावणहत्था बजाकर | लोकदेवता पाबूजी की वीरता और बलिदान |
| 4 | पोवाड़ा | महाराष्ट्र — शाहीर परंपरा | शिवाजी और अन्य वीरों की गाथाएँ — कविता का “वीर शिवाजी की गाथाएँ” इसी परंपरा की ओर संकेत करता है |
| 5 | बिरहा | पूर्वी उत्तर प्रदेश और बिहार | वीरता, विरह और समाज की बातें |
| 6 | आपके गाँव/क्षेत्र का गीत | गायक का नाम, गाँव, आयु | विषय और अवसर |
भाषा संगम — पृष्ठ 190अभ्यास › भाषा से संवाद › भाषा संगम
पुस्तक ने पृष्ठ 190 पर जो सूची दी है, वह इस प्रकार है —
| भाषा | ‘बहन’ के लिए शब्द | भाषा | ‘बहन’ के लिए शब्द |
|---|---|---|---|
| हिंदी | बहन | असमिया | भनी, बाइ, बाइदेउ |
| संस्कृत | भगिनी, स्वसृ: | मणिपुरी | मचन, मनाओ |
| पंजाबी | भैंण | ओड़िआ | भउणी |
| उर्दू | बहन, हमशीरा | तेलुगू | अक्कॅ, चेल्लेलु |
| कश्मीरी | बैनी | तमिल | तंगै, अक्का |
| सिंधी | भेण | मलयालम | सहोदरि, पेङ्ङळ् |
| मराठी | बहीण | कन्नड़ | सोदरि, अक्क, तंगि |
| गुजराती | बहेन | कोंकणी | भयण |
| नेपाली | बैनी, दीदी | बांग्ला | बोन, भगिनी |
इनके अतिरिक्त कुछ और भाषाओं/बोलियों के शब्द (आप अपनी जानकारी के अनुसार और जोड़ सकते हैं) —
| भाषा / बोली | ‘बहन’ के लिए शब्द |
|---|---|
| मैथिली | बहिन, दीदी |
| भोजपुरी | बहिन, दीदी |
| अवधी / ब्रज | बहिनी, बहिन |
| बुंदेली | बैन, बहिनी |
| छत्तीसगढ़ी | बहिनी, दीदी |
| राजस्थानी (मारवाड़ी) | बैन, बाई |
| अंग्रेज़ी | sister |
यह प्रश्न आपकी अपनी मातृभाषा माँगता है, इसलिए उत्तर हर विद्यार्थी का अलग होगा। नीचे कुछ भाषाओं में यही वाक्य नमूने के रूप में दिया गया है — इसे देखकर आप अपनी भाषा में लिखिए।
| भाषा | वाक्य |
|---|---|
| हिंदी (मूल) | कानपूर के नाना की मुँहबोली बहन ‘छबीली’ थी। |
| भोजपुरी | कानपुर के नाना के मुँहबोली बहिन ‘छबीली’ रहली। |
| अवधी | कानपुर के नाना कै मुँहबोली बहिनी ‘छबीली’ रही। |
| बुंदेली | कानपुर के नाना की मुँहबोली बैन ‘छबीली’ हती। |
| मैथिली | कानपुरक नानाक मुँहबोली बहिन ‘छबीली’ छलीह। |
| मराठी | कानपूरच्या नानांची मानलेली बहीण ‘छबीली’ होती. |
| गुजराती | कानपुरना नानानी मानेली बहेन ‘छबीली’ हती. |
| पंजाबी | कानपुर दे नाना दी मूँहबोली भैण ‘छबीली’ सी। |
| बांग्ला | कानपुरेर नानार पातानो बोन छिलेन ‘छबीली’। |
| उर्दू | कानपूर के नाना की मुँहबोली बहन ‘छबीली’ थीं। |
| अंग्रेज़ी | ‘Chhabili’ was the adopted sister of Nana of Kanpur. |
| आपकी मातृभाषा | यहाँ अपनी भाषा में लिखिए |
झरोखे से — झलकारी बाई — पृष्ठ 191 और 192अभ्यास › झरोखे से — ‘झलकारी बाई’ (पुस्तक में यहाँ केवल पठन-लेख है; ये दोनों प्रश्न अतिरिक्त अभ्यास के लिए जोड़े गए हैं)
झलकारी बाई कौन थीं — उनका जन्म 22 नवंबर 1830 को झाँसी के निकट भोजला गाँव में एक सामान्य परिवार में हुआ। उन्होंने कम उम्र में ही घुड़सवारी और अस्त्र-शस्त्र चलाना सीखा, और पति पूरन कोरी (राजा गंगाधर राव की सेना के सैनिक) से तीरंदाजी, कुश्ती व निशानेबाजी। वे रानी लक्ष्मीबाई की सहेली बनीं और रानी की ‘दुर्गा दल’ नामक महिला सेना में उन्हें पद मिला।
योगदान — 1857 में उन्हें सेना की महिला टुकड़ी का नेतृत्व सौंपा गया। 1858 में ह्यू रोज़ के घेरे के समय उन्होंने रानी का वेश धारण करके सेना की कमान सँभाली और अंग्रेज़ों को भ्रमित रखा, जिससे रानी अपने बेटे के साथ निकल सकीं। पति के मारे जाने पर भी वे जमकर लड़ीं। बुंदेलखंड की लोक-स्मृति में वे आज भी जीवित हैं।
स्त्रियों की भूमिका — दोनों रचनाओं से पता चलता है कि 1857 में स्त्रियाँ अपवाद नहीं थीं: रानी के साथ काना और मंदरा लड़ीं, और झलकारी बाई ने महिला टुकड़ी का नेतृत्व किया। रानी और साधारण परिवार की स्त्री, दोनों ने बराबर लड़ाई लड़ी। उनकी भूमिका केवल लड़ने की नहीं, रणनीति, नेतृत्व और बलिदान की भी थी।
विधा और प्रस्तुति का अंतर — ‘झाँसी की रानी’ वीर रस की गेय कथात्मक कविता है — अलंकारमयी, ओजपूर्ण भाषा और टेक; उद्देश्य जोश जगाना। ‘झलकारी बाई’ सूचनात्मक, जीवनी-परक गद्य लेख है — सीधी, तथ्यपरक भाषा, तिथियाँ और घटनाक्रम; उद्देश्य जानकारी देना।
खोजबीन — पृष्ठ 192अभ्यास › खोजबीन (पुस्तक में इस शीर्षक के स्थान पर केवल चिह्न छपा है)
नमूना उत्तर (खोज-सार) — पुस्तक द्वारा सुझाई गई ‘भारत की महान नारियाँ’ शृंखला (प्रकाशन विभाग) और NCERT के आधिकारिक स्रोतों से जानकारी लेकर हर वीरांगना पर एक पृष्ठ बनाइए — नाम और जीवन-काल, कब-कहाँ-किसके विरुद्ध लड़ीं, और उन्हें क्यों याद किया जाता है। जैसे — रानी लक्ष्मीबाई (झाँसी), झलकारी बाई (झाँसी), बेगम हज़रत महल (अवध), रानी अवंतीबाई लोधी (रामगढ़), ऊदा देवी (लखनऊ)। बालिका कांति के बारे में पता कीजिए कि उन्हें राष्ट्रीय वीरता पुरस्कार किस साहसिक कार्य के लिए मिला। हर जानकारी के साथ स्रोत का नाम अवश्य लिखिए।
Chapter 11 of 12 – Hindi
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NCERT Solutions Class 9 Hindi Chapter 11 झाँसी की रानी – Overview
| Class | Class 9 |
| Subject | Hindi |
| Chapter | 11 – झाँसी की रानी |
| Session | 2027 |
| Format | Full answers on this page + PDF |
NCERT Solutions Class 9 Hindi Chapter 11 – FAQs
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