NCERT Solutions for Class 9 Hindi Chapter 4 ऐसी भी बातें होती हैं – step-by-step answers to every exercise and in-text question of the chapter, as per the latest NCERT syllabus for 2027. Read them online or download the free question-answer PDF.
NCERT कक्षा 9 हिंदी की पाठ्यपुस्तक गंगा के पाठ 4 ऐसी भी बातें होती हैं (लता मंगेशकर से साक्षात्कार) के सभी अभ्यास-प्रश्नों के पूरे हल। यह पाठ यतींद्र मिश्र द्वारा स्वर-साम्राज्ञी लता मंगेशकर से लिया गया साक्षात्कार है। पृष्ठ 62 से 83 तक के अभ्यास का हर शीर्षक — मेरे उत्तर मेरे तर्क, मेरी समझ मेरे विचार, साक्षात्कार से उभरता व्यक्तित्व/उभरती छवि, मेरे प्रश्न, मेरे अनुभव मेरे विचार, साक्षात्कार की पड़ताल, आपका साक्षात्कार, विषयों से संवाद, शास्त्रीय संगीत, साइबर सुरक्षा, हम ऐसे भी बोलते हैं, सृजन, व्याकरण की बात, हमारी भाषाएँ, गतिविधियाँ, भाषा संगम और खोजबीन — क्रम से, प्रश्न-दर-प्रश्न हल किया गया है।
NCERT Solutions for Class 9 Hindi Chapter 4 ऐसी भी बातें होती हैं PDF
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NCERT Solutions for Class 9 Hindi Chapter 4 ऐसी भी बातें होती हैं – Questions and Answers
All questions of the chapter are answered below, in the order of the book – in-text questions, activities and the end-of-chapter exercises. Each answer is written the way you would write it in the exam.
मेरे उत्तर मेरे तर्क — पृष्ठ 74 और 75रचना से संवाद
1. लता जी ने अपने पिताजी से क्या-क्या सीखा?
(क) अनुशासन और नियम के साथ जीना
(ख) भय और संशय के साथ जीना
(ग) स्वाभिमान और सच्चाई के साथ जीना
(घ) चतुराई और संयम के साथ जीना
(ग) स्वाभिमान और सच्चाई के साथ जीना।
कारण: लता जी स्वयं कहती हैं — “सबसे ज्यादा तो स्वाभिमान से जीने की प्रेरणा।” पिता की सीख थी कि जो बात सही लगे, वही करो और किसी के आगे मत झुको। इसमें स्वाभिमान और सच्चाई दोनों हैं।
(क) संघर्ष
(ख) निराशा
(ग) भौतिकता
(घ) कर्तव्यनिष्ठा
(घ) कर्तव्यनिष्ठा।
कारण: पिता के निधन के बाद लता जी ने माँ और छोटे भाई-बहनों का भार स्वयं उठाया — “किसी तरह बस मुझे अपने परिवार को देखना है।” अपनी सुविधा से ऊपर कर्तव्य को रखना ही कर्तव्यनिष्ठा है।
(क) संगीत पर आधुनिकता का प्रभाव
(ख) लोकगीतों की लोकप्रियता में कमी
(ग) धार्मिक कार्यक्रमों में संगीत का महत्व
(घ) संगीत की महत्वपूर्ण सामाजिक भूमिका
(घ) संगीत की महत्वपूर्ण सामाजिक भूमिका।
कारण: मंगलागौर में पास-पड़ोस की बहुत-सी स्त्रियाँ एक जगह जुटकर गाती और नाचती हैं। यहाँ गीत नई बहू को पड़ोस से और सबको एक-दूसरे से जोड़ता है। यही संगीत की सामाजिक भूमिका है।
(क) नाव गाँव में नहीं रहती, नदी में बहती है।
(ख) इस नश्वर संसार में सब कुछ नष्ट हो जाता है।
(ग) फिल्मों में गीत गाने से बहुत प्रसिद्धि मिलती है।
(घ) जीवन अस्थायी है, पर कर्म अमर रहते हैं।
(घ) जीवन अस्थायी है, पर कर्म अमर रहते हैं।
कारण: लता जी स्वयं अर्थ बताती हैं — “गाँव तो बह जाता है, लेकिन जो नाम है, वह रह जाता है।” यहाँ ‘गाँव’ शरीर और जीवन का प्रतीक है, जो चला जाता है; ‘नाम’ किए हुए कर्मों का, जो रह जाते हैं।
(क) औपचारिक
(ख) कामकाजी
(ग) आत्मीय
(घ) प्रतिस्पर्धात्मक
(ग) आत्मीय।
कारण: लता जी कहती हैं — “वो बिल्कुल मेरे घर जैसी थीं। सबका ही घर में आना-जाना होता था।” वे उनके साथ ज़मीन पर बैठकर बातें करती थीं और आज भी उनके नाम याद रखती हैं।
(क) संगीत द्वारा दीपक जलाए जा सकते हैं।
(ख) मेघराग गाने से वर्षा होने लगती है।
(ग) सुर में वाद्य बजाने से तार टूट जाते हैं।
(घ) संगीत में अपरिमित शक्ति होती है।
(घ) संगीत में अपरिमित शक्ति होती है।
कारण: लता जी दीपक जलने या वर्षा होने को निश्चित तथ्य नहीं मानतीं, पर कहती हैं — “संगीत में वह असीम शक्ति है कि कुछ अप्रत्याशित वह जरूर रच देता है।” (क), (ख), (ग) केवल उदाहरण हैं; (घ) उनका निष्कर्ष है।
(क) सादगी, समर्पण और आत्मसम्मान की
(ख) प्रसिद्धि, परिवार को समर्पित और आत्ममुग्ध
(ग) कठोर सिद्धांतवादी और व्यावहारिक व्यक्ति
(घ) आधुनिकता विरोधी रूढ़िवादी विचारों वाली
(क) सादगी, समर्पण और आत्मसम्मान की।
कारण: छोटे-से घर में भी खुश रहना (सादगी), गाने और रेकॉर्डिंग के सिवा किसी चीज़ की सुध न रहना (समर्पण) और किसी के आगे हाथ न पसारना (आत्मसम्मान) — ये तीनों बातें पूरे साक्षात्कार में दिखती हैं। (ख) में ‘आत्ममुग्ध’ शब्द इसे गलत बना देता है।
मेरी समझ मेरे विचार — पृष्ठ 75रचना से संवाद
1. “पिताजी उस समय पूछते थे, ‘समझ गए न?’… इसके बाद वे कहते थे कि ‘अच्छा अब जाओ, बाहर जाकर खेलो।’” यह प्रसंग पारिवारिक अनुशासन और स्नेह के संतुलन का प्रतीक है। कैसे?
(संकेत– यहाँ अनुशासन में डर है या सम्मान?)
यह प्रसंग इसलिए संतुलन का प्रतीक है कि इसमें अनुशासन पूरा है, पर दंड बिलकुल नहीं। पिताजी बच्चों को बुलाकर सामने खड़ा करते हैं — यह अनुशासन है; कुछ कहते नहीं, केवल गंभीरता से देखते हैं — यह मर्यादा है; और अंत में स्वयं कहते हैं “अच्छा अब जाओ, बाहर जाकर खेलो” — यह स्नेह है। सज़ा वहीं समाप्त हो जाती है, खिंचती नहीं।
संकेत का उत्तर: यहाँ अनुशासन में डर पिटाई का नहीं, पिता की नज़र में गिर जाने का है — यानी यह सम्मान है। इसीलिए लता जी बड़ी होकर भी इस प्रसंग को सुख के साथ याद करती हैं।
पिता पं. दीनानाथ मंगेशकर का प्रभाव लता जी पर संगीत और चरित्र — दोनों स्तरों पर पड़ा।
- पाँच वर्ष की आयु में संगीत की पहली शिक्षा पिता से ही मिली।
- पिता की तरह वे भी काम में डूबी रहीं — “मुझे अपने गाने और रेकॉर्डिंग के अलावा किसी दूसरी चीज की सुध नहीं रहती थी।”
- पिता से स्वाभिमान सीखा — बुरे दिनों में भी किसी से कुछ नहीं माँगा।
- पिता से ही हर हालात में एक-सा रहना सीखा; इसलिए वे परिस्थितियों के अच्छे-बुरे होने पर ध्यान नहीं देती थीं।
- निर्णय लेते समय पिता की बातें आज भी काम आती हैं — “बाबा ऐसा कहते थे… यह सब मेरे बड़े काम आया है।”
लता जी के लिए ‘नाम आगे बढ़ाना’ प्रसिद्धि पाना नहीं है — यह एक उत्तरदायित्व है, जो तीन काम एक साथ माँगता है: पिता की कला को आगे ले जाना, उनके मूल्यों पर चलते रहना, और उनके परिवार को सँभालना।
‘थोड़ा ही सही मगर’ जैसे शब्द उनकी विनम्रता दिखाते हैं; प्रसिद्धि का दावा करने वाला ऐसे नहीं बोलता। इसलिए यहाँ ‘नाम’ का अर्थ ख्याति नहीं, प्रतिष्ठा और साख है, जिसे सँभालकर आगे बढ़ाना एक ज़िम्मेदारी है।
लता जी के अपने सहयोगियों से संबंध आत्मीय, आदरपूर्ण और बराबरी के थे। वे किसी को अपने से छोटा नहीं मानतीं — न कोरस की लड़कियों को, न वादकों को — और अपने से बड़ों को गुरुजन की तरह आदर देती हैं।
कोरस की लड़कियाँ “बिल्कुल मेरे घर जैसी थीं” — वे उनके साथ ज़मीन पर बैठकर बातें करती थीं। दीवाली की सुबह वे वरिष्ठ संगीतकारों के घर मिठाई लेकर जाती थीं और नौशाद साहब से आशीर्वाद माँगती थीं। वे ‘मुकेश भैया’ और ‘अली अकबर भाई’ कहकर सहयोगियों को याद करती हैं और नए संगीतकारों की भी खुले मन से प्रशंसा करती हैं।
साक्षात्कार से उभरता व्यक्तित्व/उभरती छवि — पृष्ठ 76रचना से संवाद
[दृढ़ता, कृतज्ञता, दार्शनिकता, समर्पण, उत्तरदायित्व, स्पष्टता, एकाग्रता, साधना, स्पष्टवादिता, विनम्रता, कठोरता, सरलता, आत्मविश्वास, उत्सवप्रियता, श्रद्धा, मानवता, अमरता, घमंड, स्वाभिमान]
1. “मुझे अपने गाने और रेकॉर्डिंग के अलावा किसी दूसरी चीज की सुध नहीं रहती थी।”
एकाग्रता, समर्पण, साधना (साथ में उत्तरदायित्व)।
कारण: ‘किसी दूसरी चीज की सुध न रहना’ बताता है कि ध्यान एक ही काम पर टिका था (एकाग्रता) और पूरा मन उसी को सौंप दिया गया था (समर्पण)। सुबह से रात तक का लगातार अभ्यास साधना है, और यह सब परिवार के लिए था (उत्तरदायित्व)।
दृढ़ता, स्वाभिमान, स्पष्टवादिता (साथ में आत्मविश्वास)।
कारण: “उसे करो” में अपने निर्णय पर टिके रहना (दृढ़ता) है, “किसी के आगे झुकने की जरूरत नहीं” में स्वाभिमान है, और जो सही लगे उसे साफ़-साफ़ कहना-करना स्पष्टवादिता है। अपने विवेक पर भरोसा आत्मविश्वास है।
विनम्रता, कृतज्ञता (साथ में सरलता)।
कारण: ‘अमर’ कहे जाने को लता जी अपना बड़प्पन नहीं मानतीं; वे इसे लोगों का प्यार कहकर श्रेय उन्हीं को लौटा देती हैं (विनम्रता, कृतज्ञता)। यह बात वे सीधे-सादे शब्दों में कहती हैं (सरलता)।
दार्शनिकता, स्पष्टता, सरलता।
कारण: एक छोटे-से वाक्य में वे नश्वर (शरीर) और अमर (गाना, कर्म) का भेद साफ़ कर देती हैं और मृत्यु को सहज भाव से स्वीकार करती हैं (दार्शनिकता)। बात दो टूक है (स्पष्टता) और बोलचाल के शब्दों में है (सरलता)।
मेरे प्रश्न — पृष्ठ 76 और 77रचना से संवाद
“संगीत में असीम शक्ति और अप्रत्याशित रचने की क्षमता होती है।” इस वाक्य के आधार पर अनेक प्रश्न बनाए जा सकते हैं, जैसे–
1. लता मंगेशकर ने संगीत के विषय में क्या कहा?
लता मंगेशकर ने कहा कि संगीत में असीम शक्ति है और वह कुछ अप्रत्याशित अवश्य रच देता है। उनके अपने शब्द हैं — “हालाँकि मैं यह मानती हूँ कि संगीत में वह असीम शक्ति है कि कुछ अप्रत्याशित वह जरूर रच देता है, जिसका अनुभव भी कई बार हमें हुआ है।”
लता मंगेशकर के अनुसार संगीत की विशेषताएँ —
- संगीत में असीम शक्ति होती है।
- वह कुछ अप्रत्याशित (अनसोचा) रच देता है।
- सच्चे और शुद्ध सुर का प्रभाव इतना गहरा होता है कि सरोद का तार तक टूट जाता है।
- सच्चे संगीत में आत्मा की आवाज़ होती है।
संगीत की क्षमता का आकलन करते हुए लता मंगेशकर ने कहा कि संगीत की सीमा अनंत है — “इस प्रसंग से मुझे यह लगता है कि संगीत की सीमा इतनी अनंत है कि तार भी शुद्ध स्वर के आघात को सह नहीं पाता, टूटकर अलग हो जाता है।”
पर उनका आकलन संतुलित है। तानसेन के दीपक जलाने जैसी कथाओं को वे निश्चित तथ्य नहीं मानतीं — “ऐसा मेरा कोई अनुभव नहीं है”; फिर भी मानती हैं कि “संगीत में वह असीम शक्ति है कि कुछ अप्रत्याशित वह जरूर रच देता है।”
उस घटना से पता चलता है कि सच्चे सुर में इतनी शक्ति होती है कि वाद्य का तार तक उसका आघात नहीं सह पाता — यानी संगीत केवल सुनने की वस्तु नहीं, एक जीवंत शक्ति है।
कंसर्ट में उस्ताद अली अकबर खाँ तन्मय होकर सरोद बजा रहे थे कि लगभग पचास-साठ मिनट बाद उसका एक तार टूट गया। बाद में उन्होंने लता जी से कहा — “बहन, जब बहुत सुर में तार लगता है, तो टूट जाता है।”
1. उत्तर : ‘मंगलागौर’ जैसे लोक पर्वों में स्त्रियों के बीच गीत, नृत्य और सौहार्द का भाव झलकता था।
- मंगलागौर क्या है और वह किस अवसर पर मनाया जाता है?
- मंगलागौर के अवसर पर स्त्रियाँ क्या-क्या करती थीं?
- लोक पर्वों में स्त्रियों के बीच कैसा भाव झलकता था?
- मंगलागौर से भारतीय समाज की कौन-सी परंपरा उजागर होती है?
- पुराने संगीतकारों के विषय में लता जी का क्या मानना था?
- तकनीकी प्रगति के बावजूद लता जी किस बात को अद्वितीय मानती थीं?
- पुराने संगीतकारों की कौन-सी विशेषताएँ लता जी को विशेष लगती थीं?
मेरे अनुभव मेरे विचार — पृष्ठ 77रचना से संवाद
1. “अगर कोई बात तुम्हें सही लगती है, तो उसे करो और किसी के आगे झुकने की जरूरत नहीं है।”
क्या आप किसी ऐसी स्थिति से गुजरे हैं जब आपको किसी सही बात पर अकेले खड़ा होना पड़ा हो? कब और क्यों?
पिछले वर्ष अर्धवार्षिक परीक्षा के बाद कुछ साथियों ने तय किया कि वे शिक्षक से शिकायत करेंगे कि प्रश्नपत्र पाठ्यक्रम से बाहर था, जबकि ऐसा नहीं था। उन्होंने मुझे भी साथ चलने को कहा। मुझे यह गलत लगा, क्योंकि हम अपनी कम तैयारी का दोष शिक्षक पर डाल रहे थे, इसलिए मैंने मना कर दिया। दो-तीन दिन मित्रों ने मुझसे बात नहीं की और मुझे अकेलापन लगा। बाद में शिक्षक ने हर प्रश्न का पाठ-संदर्भ दिखाया, तो सबको अपनी भूल समझ आई। मैंने सीखा कि अकेले रह जाना उतना कठिन नहीं, जितना अपनी नज़र में गिर जाना।
आपके परिवार में भी कोई ऐसी सीख या नियम अवश्य होंगे जिनका पालन आप किसी के याद दिलाए बिना स्वत: करते होंगे, उनके विषय में बताइए।
हमारे घर में कुछ बातें कभी लिखी नहीं गईं, फिर भी सब मानते हैं —
- थाली में जूठन नहीं छोड़ना। दादी कहती हैं कि अन्न किसी के पसीने से आया है। अब मैं उतना ही परोसता/परोसती हूँ जितना खा सकूँ।
- घर आए किसी भी व्यक्ति को — डाकिया हो या मिस्त्री — पानी के लिए पूछना। यह माँ से आया है।
- बड़ों के सामने से गुज़रते समय ‘अनुमति’ लेकर निकलना और नाम के साथ आदर लगाना।
- किसी से उधार न माँगना; जो अपने पास है, उसी में काम चलाना। यह नियम पिताजी का है और लता जी वाली बात से बिलकुल मिलता है — “किसी के आगे जाकर हाथ नहीं पसारना है।”
आप भी अपने घर में किसी पारंपरिक पर्व को विशेष तरीके से मनाते होंगे। उसका वर्णन कीजिए।
नमूना उत्तर (छठ पूजा): हमारे घर का सबसे बड़ा पर्व छठ है, जो कार्तिक मास में दीवाली के छह दिन बाद आता है और चार दिन चलता है। पहले दिन ‘नहाय-खाय’ होता है। दूसरे दिन ‘खरना’ पर दिन-भर उपवास रहता है और शाम को गुड़ की खीर का प्रसाद बनता है। तीसरे दिन बाँस के सूप में ठेकुआ, गन्ना, नारियल और केले सजाकर हम नदी-घाट जाते हैं और डूबते सूर्य को अर्घ्य देते हैं। चौथे दिन तड़के उगते सूर्य को अर्घ्य देकर व्रत खोला जाता है। मोहल्ले की सब स्त्रियाँ मिलकर छठ के गीत गाती हैं।
पाठ में आपने पढ़ा कि लता मंगेशकर के बचपन से अब तक उत्सवों से जुड़ी अनेक परंपराएँ बदल रही हैं। कौन-कौन सी परंपराएँ बदल गई हैं? अपने घर-परिवार में बातचीत करके पता लगाइए कि विभिन्न त्योहारों को मनाने के तरीकों में कौन-कौन से बदलाव आ रहे हैं?
पाठ के अनुसार बदली परंपराएँ: नई बहू के आने पर होने वाला मंगलागौर का उत्सव धीरे-धीरे खत्म हो रहा है। लता जी के घर की पुरानी होली (‘गुड़वड़’, रंग-पंचमी) आज की होली से अलग थी, और अब उन्होंने होली खेलना ही छोड़ दिया है। कलाकारों का मेडल लगाकर गाने बैठना अब नहीं रहा, और अस्सी के बाद कोरस व मुख्य गायक का साथ-साथ रेकॉर्ड होना भी बंद हो गया।
घर से पता लगाए बदलाव (नमूना): दीवाली पर मिट्टी के दीयों और घर की मिठाई की जगह बिजली की लड़ियाँ और बाज़ार के डिब्बे आ गए; होली में टेसू के रंगों की जगह रासायनिक रंग; विवाह में कई दिन के गीतों की जगह एक दिन का आयोजन और डी.जे.; दूर रहने वाले परिजन अब वीडियो कॉल से जुड़ते हैं।
साक्षात्कार की पड़ताल — पृष्ठ 77 और 78विधा से संवाद
साक्षात्कार के मुख्य बिंदु
• साक्षात्कार लेने वाले का नाम और जिसका साक्षात्कार लिया गया, उसका नाम
• प्रश्नोत्तर
• भावनात्मक वातावरण
• आमंत्रण, स्वागत और परिचय
• उत्तर देने की शैली का संकेत
• विचार और उदाहरण
• संस्मरण
• समापन
साक्षात्कार के मुख्य बिंदु और पाठ की वे पंक्तियाँ जो उन्हें रेखांकित करती हैं —
| मुख्य बिंदु | पाठ की पंक्ति / अंश |
|---|---|
| साक्षात्कार लेने वाले का नाम और जिसका साक्षात्कार लिया गया, उसका नाम | शीर्षक के नीचे — “ऐसी भी बातें होती हैं (लता मंगेशकर से साक्षात्कार)”; और पूरे पाठ में हर बार — “यतींद्र मिश्र : …” तथा “लता मंगेशकर : …” |
| प्रश्नोत्तर | “यतींद्र मिश्र : पिताजी से संगीत के अलावा आपने क्या-क्या और सीखा?” “लता मंगेशकर : सबसे ज्यादा तो स्वाभिमान से जीने की प्रेरणा।” |
| भावनात्मक वातावरण | “(हँसते हुए) अरे! यह तो हम सब भाई-बहन बहुत करते थे।”; “(खिलखिलाकर हँसती हैं)”; “(हँसते हुए) बड़ा मजेदार प्रश्न है आपका।”; “इस पर वे लाड़ से भरकर बोले—”; “उन्होंने एक बड़ी मार्मिक बात कही, जो आज तक मुझे भूलती नहीं।” |
| आमंत्रण, स्वागत और परिचय | “दीदी, आपके संगीत की अप्रतिम यात्रा पर बातचीत शुरू करते हैं… आप अगर तैयार हों, तो मैं ऐसे असंख्य शुभचिंतकों… की ओर से प्रणाम करते हुए आपसे प्रश्न पूछना चाहूँगा…” उत्तर — “जी, जरूर। आपका बेहद शुक्रिया कि आपका ऐसा कुछ करने का मन है। आप पूछिए, मैं आपके प्रश्नों का जवाब देने के लिए तैयार हूँ।” |
| उत्तर देने की शैली का संकेत | “मैं कोशिश करूँगी कि जो कुछ भी मैंने संगीत में रहते हुए जाना है, उसे आपको बता सकूँ।”; “कहना मुश्किल है इस पर क्या बोलूँ?”; “यह कह पाना मुश्किल होगा कि…”; “ऐसी कोई खास बात मुझे याद नहीं आती। अलबत्ता इतना जरूर कहूँगी…” |
| विचार और उदाहरण | विचार — “संगीत में वह असीम शक्ति है कि कुछ अप्रत्याशित वह जरूर रच देता है।” उदाहरण — उस्ताद अली अकबर खाँ का सरोद का तार टूटना और उनका कथन “बहन, जब बहुत सुर में तार लगता है, तो टूट जाता है।” |
| संस्मरण | (क) दीवाली की सुबह साढ़े पाँच बजे नौशाद साहब के घर मिठाई लेकर पहुँचना और उनका कहना — “हम सारे संगीतकारों को मिलकर तो तुम्हें मिठाई खिलानी चाहिए, जो तुमने हमारी धुनों में इतनी मिठास घोली है।” (ख) ‘संत तुकाराम’ फिल्म की नकल — तकिये जमाकर स्वर्ग बनाना और उस पर बैठकर गाना। (ग) कुमार गंधर्व को काली शेरवानी में मेडल लगाए देखना। |
| समापन | “आज मुझे लगता है कि हे प्रभु! तुमने जो भी दिया, वह बहुत दिया, दूसरों से कहीं ज्यादा दिया। अपनी कृपा की छाया से जैसे मुझे छाँह दी है, वैसे ही हर एक कलाकार और नेक इंसानों के ऊपर भी रखना… यही प्रार्थना है।” |
इस कथन से साक्षात्कार की शैली के विषय में क्या पता चलता है— क्या यह औपचारिक संवाद है या आत्मीय बातचीत? अपने विचार तर्क सहित लिखिए।
यह मूलतः आत्मीय बातचीत है, जिसे औपचारिक साक्षात्कार का ढाँचा भर दिया गया है। ढाँचा औपचारिक है — नाम लिखकर प्रश्नोत्तर छपे हैं, विषय पहले से तय हैं। पर जिस लहजे में बात हो रही है, वह घर की बैठक का है, मंच का नहीं।
कथन में “मैं कोशिश करूँगी” विनम्रता है, “जो कुछ भी मैंने संगीत में रहते हुए जाना है” में अपना अनुभव बाँटने का वचन है, और “आपको बता सकूँ” में सामने बैठे व्यक्ति से सीधी, अपनेपन की बात है। ‘दीदी’ संबोधन, ‘(हँसते हुए)’ जैसे संकेत और लता जी का उलटकर प्रश्न पूछ लेना भी इसे आत्मीय बातचीत बनाते हैं।
आपका साक्षात्कार — पृष्ठ 78विधा से संवाद
प्रस्तुत पाठ में विश्व-प्रसिद्ध व्यक्तित्व का साक्षात्कार दिया गया है। कल्पना कीजिए कि आप भी लता मंगेशकर के इस साक्षात्कार में उपस्थित हैं। आप लता जी से कौन-कौन से अलग प्रश्न पूछते और क्यों?
नमूना उत्तर — मैं लता जी से ये प्रश्न पूछता/पूछती:
| क्र. | प्रश्न | क्यों |
|---|---|---|
| 1 | दीदी, तेरह वर्ष की उम्र में जब पूरे घर का बोझ आप पर आया, तब आपको कैसा लगा? क्या कभी लगा कि आपका बचपन छिन गया? | पुस्तक में तथ्य है, पर उस समय का भाव नहीं। |
| 2 | कोई ऐसा गीत, जिसे गाते हुए आपका मन भर आया हो? | इससे एक ख़ास क्षण और उसकी कहानी सामने आएगी। |
| 3 | रेकॉर्डिंग से पहले आप कैसे तैयारी करती थीं — कोई अभ्यास या नियम? | पाठ में मेहनत की बात है, तैयारी की विधि की नहीं। |
| 4 | आप सफ़ेद साड़ी ही क्यों पहनती हैं? क्या सादगी आपका चुनाव है या स्वभाव? | पाठ में सफ़ेद साड़ी की बात आई, पर उसका कारण नहीं पूछा गया। |
| 5 | मंगलागौर जैसे लोकगीतों को बचाने के लिए हम विद्यार्थी क्या कर सकते हैं? | बात अतीत से आज और आगे की ओर मुड़ेगी। |
विषयों से संवाद — पृष्ठ 78 और 79विषयों से संवाद
सन् 1942 में अपने पिता की मृत्यु के बाद लता मंगेशकर ने अकेले अपनी माँ, छोटे भाई-बहनों की देखभाल की और अपने घर को सँभाला। उस समय उनकी आयु मात्र 13 वर्ष थी। तब महिलाओं का फिल्मों में काम करना अच्छा नहीं माना जाता था। उस समय सुबह से रात तक एक स्टूडियो से दूसरे स्टूडियो भागते हुए लता जी के एक दिन की कल्पना कीजिए। इस भागदौड़ में वे किन-किन चुनौतियों का सामना करती होंगी?
(संकेत– भोजन, यात्रा-भाड़ा, सुरक्षा, थकान आदि)
सुबह से रात तक स्टूडियो-दर-स्टूडियो भागती तेरह-चौदह वर्ष की लता जी को कई चुनौतियाँ झेलनी पड़ती होंगी — भोजन: खाने का कोई तय समय नहीं, कभी ठंडा टिफिन, कभी केवल चाय; यात्रा-भाड़ा: अपनी गाड़ी नहीं, बस-ट्रेन या पैदल, और भाड़ा कमाई में से; सुरक्षा: देर रात अकेले लौटना और समाज की टेढ़ी नज़र, क्योंकि तब महिलाओं का फिल्मों में काम करना अच्छा नहीं माना जाता था; थकान: दिन-भर गाकर भी हर बार आवाज़ ताज़ा रखना। साथ में परिवार का खर्च चलाने की चिंता और पढ़ाई-बचपन का छूटना भी।
अपने घर, आस-पड़ोस, समुदाय, विद्यालय में होने वाले उन कार्यों के विषय में बताइए जिसमें सहयोग और सामूहिकता की आवश्यकता होती है।
ऐसे अनेक काम हैं जिनमें सहयोग और सामूहिकता ज़रूरी है — घर में: रसोई और सफाई का बँटवारा, त्योहार की तैयारी, बीमार की देखभाल; आस-पड़ोस में: गली की सफाई, विवाह या शोक में जुटना; समुदाय में: तालाब की सफाई, वृक्षारोपण, रक्तदान शिविर, बाढ़-राहत; विद्यालय में: प्रार्थना-सभा, वार्षिकोत्सव, समूह-गान, खेल की टीम, स्वच्छता अभियान। इन कामों में हर व्यक्ति का हिस्सा अलग होता है, पर परिणाम सबका साझा होता है — ठीक वैसे ही जैसे कोरस और मुख्य गायक मिलकर एक गीत पूरा करते थे।
शास्त्रीय संगीत — पृष्ठ 79विषयों से संवाद
रागदारी वाले गायन का अर्थ है भारतीय शास्त्रीय संगीत। आपने इस पाठ में संगीत से जुड़े अनेक शब्दों को पढ़ा है। शब्दकोश, इंटरनेट, पुस्तकालय और अपने शिक्षकों की सहायता से इनके अर्थ और उदाहरण खोजकर लिखिए—
राग, सुर, बंदिश, अभंग, सोहर, फाग, बधावा
| शब्द | अर्थ | उदाहरण |
|---|---|---|
| राग | स्वरों का नियमबद्ध क्रम, जो एक विशेष भाव जगाता है; हर राग के गाने का समय तय होता है। | राग भैरव (प्रातःकाल), राग यमन (संध्या), राग जयजयवंती (पाठ में) |
| सुर | संगीत की मूल ध्वनि, स्वर। सात शुद्ध स्वर — सा, रे, ग, म, प, ध, नि। | “जब बहुत सुर में तार लगता है, तो टूट जाता है।” |
| बंदिश | किसी राग और ताल में बँधी हुई गीत-रचना; इसके दो भाग होते हैं — स्थायी और अंतरा। इसे ‘चीज़’ भी कहते हैं। | ख्याल गायन में गाई जाने वाली बंदिशें |
| अभंग | महाराष्ट्र का भक्तिगीत, जो विट्ठल (विठोबा) की स्तुति में मराठी में रचा जाता है। | संत तुकाराम के अभंग — ‘अमी जातो अमचा गावा…’ |
| सोहर | बच्चे के जन्म के अवसर पर गाया जाने वाला मंगलगीत। | जन्माष्टमी और रामनवमी पर गाए जाने वाले सोहर |
| फाग | फागुन में, विशेषकर होली पर गाया जाने वाला गीत; होली का राग-रंग। | ब्रज और बुंदेलखंड की फाग-मंडलियों के होली-गीत |
| बधावा | मंगलाचार, बधाई का गीत; जन्म आदि के अवसर पर भेजा जाने वाला उपहार भी। | पुत्र-जन्म या विवाह पर गाया जाने वाला बधावा |
आपने पढ़ा कि भारत में त्योहारों पर फाग, धमार, सोहर, बधावा, छठ के गीत आदि गाने की परंपरा है। अपने क्षेत्र में गाए जाने वाले ऐसे गीतों के विषय में अपने घर में पता कीजिए और एक गीत अपनी लेखन-पुस्तिका में लिखिए।
नमूना उत्तर — ब्रज क्षेत्र का होली-गीत (रसिया):
होरी रे रसिया, बरजोरी रे रसिया।
कौन के हाथ कनक पिचकारी,
कौन के हाथ कमोरी रे रसिया॥
अवसर — होली, फागुन का महीना। कौन गाता है — मोहल्ले की फाग-मंडलियाँ, स्त्री-पुरुष टोलियों में। वाद्य — ढोलक, मंजीरा, झाँझ। भाव — राधा-कृष्ण की होली का उल्लास और हँसी-ठिठोली।
साइबर सुरक्षा — पृष्ठ 79विषयों से संवाद
• आज तकनीकी विकास इतना अधिक हो चुका है कि अनेक धोखेबाज/ठग कृत्रिम बुद्धिमत्ता का प्रयोग करके अपनी आवाज़ बदलकर लोगों के साथ धोखाधड़ी करते हैं। कक्षा में चर्चा कीजिए और बताइए कि साइबर सुरक्षा नियमों का प्रयोग करते हुए इस प्रकार की धोखाधड़ी से किस प्रकार बचा जा सकता है?
ठग ‘वॉइस क्लोनिंग’ से किसी परिचित की नकली आवाज़ बनाकर फोन करते हैं और घबराहट पैदा करके तुरंत पैसे माँगते हैं। इससे बचने के नियम —
- जल्दबाज़ी न करें; “अभी पैसे भेजो, किसी को मत बताना” सुनते ही सावधान हो जाएँ।
- फोन काटकर उस व्यक्ति के असली नंबर पर स्वयं कॉल करके पुष्टि करें।
- परिवार में एक गुप्त ‘कोड शब्द’ तय रखें।
- ओ.टी.पी., पासवर्ड और बैंक विवरण किसी को न बताएँ।
- अनजान लिंक और ऐप न खोलें।
- अपनी आवाज़ और वीडियो सोशल मीडिया पर सोच-समझकर डालें।
- ठगी होने पर तुरंत 1930 पर फोन करें या cybercrime.gov.in पर शिकायत दर्ज करें।
हम ऐसे भी बोलते हैं — पृष्ठ 80विषयों से संवाद
1. क्या आपके जीवन में भी कोई ऐसा व्यक्ति है जो बिना कुछ बोले सिर्फ नजरों या संकेतों (हाव-भाव) से ही आपको समझा देता है? उस अनुभव के विषय में बताइए।
मेरे जीवन में ऐसी व्यक्ति मेरी नानी हैं। मेहमानों के सामने अगर मैं कुछ ऐसा कहने लगूँ जो नहीं कहना चाहिए, तो वे बस एक बार मेरी ओर देख लेती हैं और मैं बीच वाक्य में रुक जाता/जाती हूँ। थाली में खाना छोड़ने लगूँ, तो वे थाली की ओर देखती हैं और मैं समझ जाता/जाती हूँ। जब मैं कोई अच्छा काम करूँ, तो वे हल्का-सा मुस्करा देती हैं — वह मुस्कान किसी भी तारीफ़ से बड़ी लगती है। इससे मैंने जाना कि जहाँ प्रेम और भरोसा हो, वहाँ शब्दों की ज़रूरत नहीं पड़ती।
(संकेत– धैर्य, जिज्ञासा, समानुभूति आदि)
यदि कोई संकेत भाषा में मुझसे बात करे, तो मैं धैर्य से उसकी पूरी बात समझूँगा/समझूँगी और बीच में नहीं टोकूँगा/टोकूँगी; जिज्ञासा से कुछ संकेत — जैसे ‘नमस्ते’, ‘धन्यवाद’ — सीखने की कोशिश करूँगा/करूँगी; और समानुभूति से उसे बराबर का साथी मानूँगा/मानूँगी, दया नहीं दिखाऊँगा/दिखाऊँगी। मैं उसके सामने खड़ा/खड़ी होकर बात करूँगा/करूँगी, क्योंकि चेहरे के भाव भी अर्थ देते हैं; ज़रूरत हो तो लिखकर या चित्र बनाकर बात पूरी करूँगा/करूँगी। उसके संकेतों की नकल उतारना या हँसना अपमान है। बदले में वह भी धैर्य से, धीरे-धीरे समझाएगा और मेरी कोशिश को सराहेगा।
सृजन — पृष्ठ 80सृजन
कल्पना कीजिए कि आपके पास टाइम मशीन है। 1940–50 के दशक में जाकर लता जी से मिलिए और उनके साथ बिताए गए एक दिन का वर्णन डायरी के रूप में लिखिए। उस समय की वेशभूषा, भोजन, संगीत आदि का वर्णन अवश्य कीजिए।
कल्पना कीजिए कि यह लता जी का अंतिम संदेश है— आप उस पर अपनी भावनात्मक प्रतिक्रिया एक अनुच्छेद के रूप में व्यक्त कीजिए।
व्याकरण की बात — मुहावरे — पृष्ठ 80भाषा से संवाद
उपर्युक्त वाक्य में रेखांकित अंश मुहावरा है। हाथ पसारना या फैलाना का अर्थ है— कुछ माँगना या याचना करना। हाथों से जुड़े अनेक मुहावरे आपने पढ़े और सुने होंगे। ऐसे ही कुछ मुहावरे नीचे दिए गए हैं। इनका प्रयोग करते हुए वाक्य बनाइए—
• हाथ में आना
हाथ में आना — प्राप्त हो जाना; वश या अधिकार में आ जाना।
वाक्य — महीनों की खोज के बाद वह दुर्लभ पांडुलिपि आखिर हमारे हाथ में आ ही गई।
हाथ का मैल होना — अत्यंत तुच्छ या महत्वहीन होना (प्रायः धन-संपत्ति के लिए, जो आती-जाती रहती है)।
वाक्य — दादाजी हमेशा कहते हैं कि पैसा तो हाथ का मैल है, असली कमाई तो अच्छा नाम है।
हाथ से हाथ मिलाना — साथ देना, मिलकर काम करना, सहयोग करना।
वाक्य — गाँव के सभी परिवारों ने हाथ से हाथ मिलाया और दो ही महीनों में तालाब की सफाई पूरी कर ली।
हाथ साफ करना — चोरी कर लेना, चुपके से माल उड़ा लेना। (दूसरा, कम प्रचलित अर्थ — किसी काम में अपनी कुशलता दिखाना, जैसे ‘तलवार पर हाथ साफ करना’।)
वाक्य — भीड़ का लाभ उठाकर जेबकतरे ने एक यात्री के बटुए पर हाथ साफ कर दिया।
हाथ से निकल जाना — अधिकार या नियंत्रण से बाहर हो जाना; अवसर चूक जाना।
वाक्य — टालमटोल करते रहने से छात्रवृत्ति का आवेदन करने का अवसर हाथ से निकल गया।
हाथ धो बैठना — किसी बहुमूल्य वस्तु को सदा के लिए खो देना, गँवा बैठना।
वाक्य — लापरवाही से गाड़ी चलाने के कारण वह अपने एक पैर से ही हाथ धो बैठा।
हमारी भाषाएँ — पृष्ठ 81भाषा से संवाद
आपने एक कहावत और उसका हिंदी में अर्थ पढ़ा। इस कहावत के अर्थ को अपने घर या क्षेत्र की भाषा अथवा भाषाओं में लिखिए।
कहावत का भाव है — शरीर और वस्तुएँ नष्ट हो जाती हैं, पर अच्छे कर्मों से बना नाम रह जाता है।
नमूना उत्तर — कुछ भाषाओं में यही भाव:
| भाषा / बोली | वाक्य |
|---|---|
| मराठी (मूल) | गाव गेला वाहुन, नाव गेला राहुन। |
| हिंदी | गाँव तो बह जाता है, पर नाम रह जाता है। |
| भोजपुरी | गाँव त बहि जाला, बाकिर नाम रहि जाला। |
| अवधी | गाँव तौ बहि जात है, नाउँ रहि जात है। |
| ब्रज | गाँव तौ बहि जात है, नाम रहि जात है। |
| राजस्थानी | गाँव तो बह ज्यावै, पण नाम रह ज्यावै। |
| पंजाबी | पिंड रुड़्ह जांदा ए, पर नां रह जांदा ए। |
| गुजराती | ગામ તણાઈ જાય છે, પણ નામ રહી જાય છે. |
| बांग्ला | গ্রাম ভেসে যায়, নাম থেকে যায়। |
| मूल कहावत (मराठी) | शब्दशः हिंदी अनुवाद | भाव के अनुसार हिंदी रूप |
|---|---|---|
| उथळ पाण्याला खळखळाट फार। | उथले पानी में शोर बहुत होता है। | थोथा चना बाजे घना। |
भाव में परिवर्तन: अनुवाद के बाद अर्थ वही रहा — जिसमें ज्ञान कम होता है, वही अधिक बोलता है — पर बिंब बदल गया: मराठी में पानी का बिंब है, हिंदी में चने का। ‘खळखळाट’ शब्द में पानी की जो ध्वनि है, वह अनुवाद में छूट गई। शब्दशः अनुवाद ‘उथले पानी में शोर बहुत होता है’ कहावत की चोट और लय खो देता है, इसलिए हिंदी की समकक्ष कहावत चुननी पड़ी।
नमूना सेतु चित्र (हिंदी ↔ मराठी):
पुल पर लिखे जाने योग्य शब्द (हिंदी ↔ मराठी) —
| बिलकुल एक-से (पुल पर) | अलग या बदले हुए (हिंदी / मराठी — नदी में) |
|---|---|
| नाम, संगीत, राग, देश, गीत, मन, सूर्य, आकाश, पुस्तक, विद्यालय, मित्र, सत्य, घर, दूध | पानी / पाणी, हाथ / हात, गाँव / गाव (थोड़े बदले हुए); आँख / डोळा, माँ / आई (बिलकुल अलग) |
गतिविधियाँ — पृष्ठ 81भाषा से संवाद
पोस्टर का नमूना — सबसे ऊपर बड़े अक्षरों में “नाम रह जाता है…”; बीच में बहती नदी या माइक का चित्र; नीचे अलग-अलग रंगों में भारतीय भाषाओं में ‘नाम’ शब्द; सबसे नीचे प्रतिज्ञा — “हम हर भाषा का सम्मान करेंगे।”
| भाषा | ‘नाम’ शब्द |
|---|---|
| हिंदी / संस्कृत | नाम / नामन् |
| मराठी | नाव |
| ओड़िआ | नाम |
| अवधी / भोजपुरी | नाउँ / नाँव |
| कोंकणी | नांव |
| मणिपुरी | मिङ् |
| तेलुगु | पेरु |
| तमिल | पेयर् |
| मलयालम | पेर् / नामम् |
| सिंधी | नालो |
| कन्नड़ | हेसरु |
| बांग्ला / असमिया | नाम |
| पंजाबी | नां |
| गुजराती | नाम |
| उर्दू | नाम |
भाषा-वृक्ष — जड़ में ‘भारतीय संस्कृति’, तने पर ‘भारत की भाषाएँ’, और हर शाखा पर एक भाषा का नाम तथा उसका एक प्यारा शब्द —
| शाखा (भाषा) | एक प्यारा शब्द | अर्थ |
|---|---|---|
| हिंदी | उजास | प्रकाश, उजाला |
| मराठी | माया | ममता, स्नेह |
| संस्कृत | सङ्गीतम् | संगीत |
| बांग्ला | भालोबासा | प्रेम |
| गुजराती | मीठाश | मिठास |
| पंजाबी | चढ़दी कला | सदा ऊँचा उत्साह |
| तमिल | अन्बु | प्रेम |
| तेलुगु | पाट | गीत |
| कन्नड़ | ओलवु | प्रेम, स्नेह |
| मलयालम | स्नेहम् | स्नेह |
| असमिया | बिहू | असम का प्रमुख उत्सव |
| ओड़िआ | जगन्नाथ | जगत के स्वामी |
| कश्मीरी | वुछुन | देखना |
| उर्दू | ख़ुलूस | निश्छल प्रेम, सच्चाई |
नमूना बुलेटिन — विषय: ‘कला जो जोड़ती है, बाँटती नहीं’
अपने परिवार में प्रयुक्त अलग-अलग भाषाओं के पाँच शब्द एकत्र कीजिए (जैसे– दादी मराठी बोलती हों, माँ हिंदी)। उन्हें एक ‘शब्द पोटली’ में कार्ड पर सजाइए।
नमूना उत्तर — मेरी पोटली के कार्ड:
| शब्द | भाषा / बोली | अर्थ | किससे सुना |
|---|---|---|---|
| अंगना | अवधी | आँगन | दादी, जब वे गाँव की बातें करती हैं |
| माया | मराठी | ममता, दुलार | नानी, जब वे छोटे भाई को गोद में लेती हैं |
| बिहान | भोजपुरी | सवेरा, अगली सुबह | बाबा, “बिहान चलब” |
| ठीक बा | भोजपुरी | ठीक है | चाचा, फोन पर |
| सोहणा | पंजाबी | सुंदर | पड़ोस की आंटी |
| तड़का | हिंदी (रसोई की भाषा) | छौंक | माँ, हर दिन |
लता जी के जीवन के प्रेरक वाक्यों और गीतों का चित्रमय कोलाज बनाइए।
कोलाज का नमूना — चार्ट पेपर के बीच में लता जी या माइक का चित्र, और उसके चारों ओर पर्चियों पर ये वाक्य और गीत —
- “मेरी आवाज़ ही पहचान है!”
- “सबसे ज्यादा तो स्वाभिमान से जीने की प्रेरणा।”
- “बहन, जब बहुत सुर में तार लगता है, तो टूट जाता है।”
- “मेरा गाना अमर है, पर शरीर तो अमर नहीं।”
- “गाव गेला वाहुन, नाव गेला राहुन।”
गीत: ‘आएगा आने वाला’ (महल), ‘हवा में उड़ता जाए’ (बरसात), ‘चले जाना नहीं नैन मिला के’ (बड़ी बहन), ‘मेरे ख्वाबों में जो आए’ (दिलवाले दुल्हनिया ले जाएँगे)।
लता जी के जीवन की महत्वपूर्ण घटनाएँ कालानुक्रम में दर्शाइए।
लता मंगेशकर — समय-रेखा (बाएँ से दाएँ रेखा पर क्रम से):
| वर्ष | घटना | स्रोत |
|---|---|---|
| 1929 | 28 सितंबर को इंदौर (मध्य प्रदेश) में जन्म; पिता पं. दीनानाथ मंगेशकर, माता शेवंती (शुद्धमती) | पाठ की भूमिका + खोजबीन |
| लगभग 1934 | मात्र पाँच वर्ष की आयु में पिता से संगीत की प्रारंभिक शिक्षा | पाठ से |
| 1942 | पिता का निधन; 13 वर्ष की आयु में माँ और छोटे भाई-बहनों (मीना, आशा, उषा, हृदयनाथ) का उत्तरदायित्व; आजीविका के लिए अभिनय व गायन | पाठ से |
| 1942–48 | छह-सात फिल्मों में अभिनय, जो उन्हें कभी अच्छा नहीं लगा — “मुझे कभी अच्छा नहीं लगा मेकअप करना” | पाठ से |
| 1949–50 | निर्णायक वर्ष — ‘आएगा आने वाला’ (महल, संगीत खेमचंद प्रकाश), ‘हवा में उड़ता जाए’ (बरसात, शंकर-जयकिशन), ‘चले जाना नहीं नैन मिला के’ (बड़ी बहन, हुस्नलाल-भगतराम)। एक नए युग का सूत्रपात | पाठ से |
| 1949–52 | ‘बाजार’ (1949), ‘तराना’ (1951), ‘संगदिल’ (1952) जैसी फिल्मों के लिए पार्श्वगायन | पाठ + खोजबीन |
| पचास का दशक | दीवाली के दिन तड़के वरिष्ठ संगीतकारों के घर मिठाई पहुँचाने का चलन | पाठ से |
| 1960 | कोरस गाने वालों का जो समूह मिला, वह लगभग अस्सी तक साथ चला; ‘मुगल-ए-आजम’ का ‘प्यार किया तो डरना क्या’ | पाठ + खोजबीन |
| 1963 | 27 जनवरी को नई दिल्ली में ‘ऐ मेरे वतन के लोगो’ का पहला गायन — 1962 के युद्ध में शहीद सैनिकों की स्मृति में | खोजबीन |
| 1969 | पद्म भूषण | खोजबीन |
| 1980 के आस-पास | रेकॉर्डिंग की पद्धति बदली — कोरस पहले, मुख्य गायन बाद में | पाठ से |
| 1989 | दादासाहेब फाल्के पुरस्कार | खोजबीन |
| 1999 | पद्म विभूषण | खोजबीन |
| 2001 | भारत रत्न — देश का सर्वोच्च नागरिक सम्मान | पाठ की भूमिका + खोजबीन |
| 2007 | फ़्रांस का सर्वोच्च नागरिक सम्मान ‘लीजन ऑफ़ ऑनर’ (ऑफ़िसर श्रेणी) | खोजबीन |
| 2022 | 6 फरवरी को मुंबई में निधन | खोजबीन |
भाषा संगम — पृष्ठ 82भाषा से संवाद
नीचे ‘संगीत’ शब्द के लिए संविधान की आठवीं अनुसूची में सम्मिलित कुछ भारतीय भाषाओं में प्रयुक्त शब्दों की सूची दी गई है।
| भाषा | ‘संगीत’ | भाषा | ‘संगीत’ |
|---|---|---|---|
| हिंदी | संगीत | नेपाली | संगीत |
| संस्कृत | सङ्गीतम् | बांग्ला | संगीत |
| पंजाबी | संगीत | असमिया | संगीत |
| उर्दू | मूसीकी, मौसिकी | मणिपुरी | ईशै |
| कश्मीरी | मूसीकी, संगीत | ओड़िआ | संगीत |
| सिंधी | संगीत | तेलुगु | संगीतमु |
| मराठी | संगीत कला | तमिल | संगीतम्, इशै |
| गुजराती | संगीतकळा (ला) | मलयालम | संगीतम् |
| कोंकणी | संगीत | कन्नड़ | संगीत |
पुस्तक की सूची के अतिरिक्त ‘संगीत’ के लिए —
| भाषा | शब्द |
|---|---|
| भोजपुरी / अवधी / ब्रज | संगीत, गीत-बाजा |
| मैथिली | संगीत |
| डोगरी | संगीत |
| अंग्रेज़ी | music |
| फ़ारसी / अरबी | मूसीक़ी |
“उस दिन घर में संगीत की सभा होती थी।” कुछ भाषाओं में —
| भाषा / बोली | वाक्य |
|---|---|
| हिंदी | उस दिन घर में संगीत की सभा होती थी। |
| मराठी | त्या दिवशी घरात संगीताची मैफल होत असे। |
| भोजपुरी | ओह दिन घरे में संगीत के सभा होत रहे। |
| अवधी | वा दिन घरै मा संगीत कै सभा होत रही। |
| राजस्थानी | वा दिन घर में संगीत री सभा होवती। |
| पंजाबी | उस दिन घर विच संगीत दी महफ़िल हुंदी सी। |
| गुजराती | ते दिवसे घरमां संगीतनी सभा थती हती। |
| बांग्ला | सेइ दिन बाड़िते संगीतेर आसर बसतो। |
| संस्कृत | तस्मिन् दिने गृहे सङ्गीतसभा भवति स्म। |
खोजबीन — लता मंगेशकर से जान-पहचान — पृष्ठ 82खोजबीन
लता जी ने बचपन में मेडल पाने की कल्पना की और जीवन में अनगिनत पुरस्कार और मेडल प्राप्त भी किए। पता कीजिए कि उन्होंने जीवन-भर में कौन-कौन से ‘मेडल’ और पुरस्कार प्राप्त किए?
बचपन में कुमार गंधर्व को काली शेरवानी पर मेडल लगाए देखकर लता जी के मन में जो इच्छा जगी थी, वह जीवन-भर में कई गुना पूरी हुई। मुख्य सम्मान इस प्रकार हैं —
| वर्ष | सम्मान | किसका |
|---|---|---|
| 1969 | पद्म भूषण | भारत सरकार — तीसरा सर्वोच्च नागरिक सम्मान |
| 1989 | दादासाहेब फाल्के पुरस्कार | भारतीय सिनेमा का सर्वोच्च सम्मान |
| 1997 | महाराष्ट्र भूषण | महाराष्ट्र सरकार |
| 1999 | पद्म विभूषण | भारत सरकार — दूसरा सर्वोच्च नागरिक सम्मान |
| 2001 | भारत रत्न | देश का सर्वोच्च नागरिक सम्मान — यह पाने वाली वे संगीत जगत की गिनी-चुनी विभूतियों में हैं |
| 2007 | लीजन ऑफ़ ऑनर | फ़्रांस का सर्वोच्च नागरिक सम्मान ‘लीजन ऑफ़ ऑनर’ (ऑफ़िसर श्रेणी) |
| विभिन्न वर्ष | राष्ट्रीय फ़िल्म पुरस्कार — सर्वश्रेष्ठ पार्श्वगायिका (तीन बार) | भारत सरकार |
| विभिन्न वर्ष | फ़िल्मफेयर सर्वश्रेष्ठ पार्श्वगायिका पुरस्कार (अनेक बार) तथा फ़िल्मफेयर लाइफ़टाइम अचीवमेंट | चार बार यह पुरस्कार पाने के बाद 1970 के आस-पास उन्होंने नए गायकों को अवसर देने के लिए इसके नामांकन से स्वयं को अलग कर लिया |
| — | अनेक राज्यों तथा विश्वविद्यालयों की मानद उपाधियाँ; मध्य प्रदेश सरकार ने उन्हीं के नाम पर ‘लता मंगेशकर पुरस्कार’ आरंभ किया | — |
नमूना उत्तर — ‘आएगा आने वाला’ (महल, 1949): यह गीत मुझे बहुत अच्छा लगा। इसकी सबसे बड़ी विशेषता इसका आरंभ है — आवाज़ पहले दूर से धुँधली सुनाई देती है और धीरे-धीरे पास आती है। पाठ में लता जी बताती हैं कि इसके लिए उन्हें “हॉल में बहुत दूर से चलकर दबे पाँव” माइक तक आना पड़ता था। परदे पर मधुबाला हैं, पर रहस्य और प्रतीक्षा का भाव आवाज़ से ही पैदा होता है। इससे मैंने जाना कि प्रभाव साधनों की अधिकता से नहीं, उनके सही चुनाव से बनता है।
यह सुनने की गतिविधि है। गीत ‘ऐ मेरे वतन के लोगो’ कवि प्रदीप ने लिखा, सी. रामचंद्र ने इसका संगीत दिया और लता मंगेशकर ने इसे 27 जनवरी 1963 को नई दिल्ली में पहली बार गाया। यह 1962 के भारत-चीन युद्ध में शहीद सैनिकों की स्मृति में है। सुनने के बाद अपनी लेखन-पुस्तिका में तीन-चार वाक्य लिखिए कि गीत सुनते समय आपको क्या महसूस हुआ।
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