NCERT Solutions for Class 9 Hindi Chapter 7 मैं और मेरा देश – step-by-step answers to every exercise and in-text question of the chapter, as per the latest NCERT syllabus for 2027. Read them online or download the free question-answer PDF.
NCERT कक्षा 9 हिंदी की पाठ्यपुस्तक गंगा के गद्य खंड के पाठ 7 मैं और मेरा देश के सभी प्रश्नों के पूरे हल। यह कन्हैयालाल मिश्र ‘प्रभाकर’ (1906–1995) का एक निबंध है, जो प्रश्नोत्तर शैली में यह सिद्ध करता है कि नागरिक और देश दो अलग चीजें नहीं हैं — देश की हीनता और गौरव का फल नागरिक को मिलता है और नागरिक की हीनता तथा गौरव का फल देश को। पृष्ठ 120 से 142 तक अभ्यास के वे सभी शीर्षक — रचना से संवाद (मेरे उत्तर मेरे तर्क, मेरी समझ मेरे विचार, मेरे अनुभव मेरे विचार, मेरे प्रश्न), विधा से संवाद (निबंध विधा की पहचान), विषयों से संवाद (चुनाव एवं आपके अनुभव, अधिकार और कर्तव्य), सृजन (हमारा पुस्तकालय, ब्रेल लिपि में पुस्तकें, कृतज्ञता ज्ञापन, विज्ञापन, स्वच्छता और आचरण), भाषा से संवाद (व्याकरण की बात — संदर्भ में शब्द, मिलते-जुलते भाव वाले ‘शब्द-युग्म’, शब्दों की कड़ियाँ/शृंखला, भाषा संगम), गतिविधियाँ, झरोखे से और खोजबीन — शीर्षक-दर-शीर्षक, प्रश्न-दर-प्रश्न हल किए गए हैं। पुस्तक की अधूरी तालिकाएँ यहाँ पूरी भरकर दी गई हैं और अंत में साथ-साथ पढ़ें के अंतर्गत दी गई रचना निर्मल जीत सिंह सेखों पर भी अलग खंड दिया गया है।
NCERT Solutions for Class 9 Hindi Chapter 7 मैं और मेरा देश PDF
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NCERT Solutions for Class 9 Hindi Chapter 7 मैं और मेरा देश – Questions and Answers
All questions of the chapter are answered below, in the order of the book – in-text questions, activities and the end-of-chapter exercises. Each answer is written the way you would write it in the exam.
मेरे उत्तर मेरे तर्क — पृष्ठ 128 और 129अभ्यास › रचना से संवाद › मेरे उत्तर मेरे तर्क
1. “एक दिन आनंद की इस दीवार में दरार पड़ गई”, इस पंक्ति में रेखांकित शब्द ‘दरार’ किस ओर संकेत करता है?
(क) पूर्णता के भाव की तुष्टि
(ख) पारस्परिक संबंध टूटने की स्थिति
(ग) पूर्णता के भाव पर प्रहार
(घ) सुख-सुविधाओं का अभाव
(ग) पूर्णता के भाव पर प्रहार।
कारण: लेखक मानता था कि घर, पड़ोस और नगर से जुड़कर वह “पूरा मनुष्य” हो गया है। लाला लाजपत राय के अनुभव ने इसी भाव को तोड़ दिया — “जिसने मेरी पूर्णता को एक ही ठसक में अपूर्णता की कसक से भर दिया।” यह दीवार ‘मानसिक विचारों की’ थी, इसलिए दरार पूर्णता के भाव पर पड़ी चोट है।
(क) बात को विस्तार देने वाले प्रश्नों का
(ख) बात का निष्कर्ष प्रस्तुत करने वाले प्रश्नों का
(ग) बिना किसी संदर्भ के पूछे गए प्रश्नों का
(घ) किसी की समझ का आकलन करने वाले प्रश्नों का
(क) बात को विस्तार देने वाले प्रश्नों का।
कारण: लेखक स्वयं कहता है कि यह प्रश्न “बात को खिलने का, आगे बढ़ने का अवसर देता है” और “ठीक समय पर पूछा गया है”। बात का खिलना और आगे बढ़ना ही विस्तार है; ऐसे प्रश्नों का उत्तर देने में ही उसे “अपूर्व आनंद” आता है।
(क) भोजन, आवास और वस्त्र जैसी मूलभूत सुविधाओं का अभाव था।
(ख) लोगों के आत्मसम्मान और गौरव की भावना का दमन होता था।
(ग) महत्वपूर्ण निर्णय लेने की स्वतंत्रता थी।
(घ) धार्मिक रीति-रिवाजों को मनाने पर रोक लगाई जाती थी।
(ख) लोगों के आत्मसम्मान और गौरव की भावना का दमन होता था।
कारण: निबंध में पराधीनता की पीड़ा सम्मान की है, सुविधाओं की नहीं। लालाजी कहते हैं — “भारतवर्ष की गुलामी की लज्जा का कलंक मेरे माथे पर लगा रहा।” लेखक भी कहता है कि देश गुलाम हो तो स्वर्ग के साधन भी मनुष्य को “गौरव नहीं दे सकते”।
(क) उन्हें विदेश भ्रमण के अवसर न मिलें।
(ख) उनका देश किसी दूसरे देश के अधीन हो।
(ग) उनके नगर की शासन प्रणाली कमजोर हो।
(घ) अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का हनन होता हो।
(ख) उनका देश किसी दूसरे देश के अधीन हो।
कारण: निबंध का सीधा कथन है — किसी के पास “स्वर्ग के भी सब उपहार और साधन हों, पर उसका देश गुलाम हो… तो वे सारे उपहार और साधन उसे गौरव नहीं दे सकते।” गुलाम होना ही दूसरे देश के अधीन होना है। लालाजी विदेशों में घूमकर भी यही अनुभव करते रहे।
(क) देश और नागरिक
(ख) देश और संविधान
(ग) देश और विदेश
(घ) व्यवसाय और आजीविका
(क) देश और नागरिक।
कारण: पाठ में यह वाक्य पूरा इस प्रकार है — “उन दो घटनाओं में वह गाँठ इतनी साफ है, जो नागरिक और देश को एक साथ बाँधती है।” जापानी युवक ने अपने काम से देश का सिर ऊँचा किया और चित्र चुराने वाले विद्यार्थी ने देश के मस्तक पर कलंक लगाया — काम नागरिक का, फल देश को।
(क) लोकतांत्रिक शासन व्यवस्था
(ख) पारिवारिक संबंधों का महत्व
(ग) व्यक्ति और देश का अंतर्संबंध
(घ) देश का महत्व और व्यक्ति की उपेक्षा
(ग) व्यक्ति और देश का अंतर्संबंध।
कारण: शीर्षक ‘मैं और मेरा देश’ और निबंध का केंद्रीय वाक्य — “मैं और मेरा देश दो अलग चीजें तो हैं ही नहीं” — यही भाव बताते हैं। घर-पड़ोस-नगर का विस्तार, दो घटनाएँ, शक्ति-बोध, सौंदर्य-बोध और चुनाव — सब इसी संबंध को सिद्ध करते हैं।
मेरी समझ मेरे विचार — पृष्ठ 129अभ्यास › रचना से संवाद › मेरी समझ मेरे विचार
1. स्वामी रामतीर्थ फल देने वाले युवक का उत्तर सुनकर मुग्ध क्यों हो गए?
स्वामी रामतीर्थ इसलिए मुग्ध हो गए क्योंकि जापानी युवक ने ताजे फलों का कोई दाम नहीं लिया और मूल्य के रूप में केवल यह माँगा कि वे अपने देश जाकर किसी से यह न कहें कि जापान में अच्छे फल नहीं मिलते।
एक साधारण युवक ने अपनी बात बीच में छोड़कर, दूर से फल लाकर, बिना किसी स्वार्थ के अपने देश की प्रतिष्ठा की रक्षा की। उसकी इस देशभक्ति और निःस्वार्थ भावना ने स्वामी जी को मुग्ध कर दिया।
मूल्य: युवक ने दाम लेने से इनकार कर दिया और बहुत आग्रह करने पर कहा — “आप अपने देश में जाकर किसी से यह न कहिएगा कि जापान में अच्छे फल नहीं मिलते।”
व्यक्तित्व की छवि: वह सच्चा देशभक्त, तत्पर और कर्मशील, निःस्वार्थ, विनम्र और दूरदर्शी युवक था। अपने देश के बारे में एक साधारण-सी टिप्पणी भी उसे सहन नहीं हुई; उसने तुरंत, अपने खर्च पर उसे गलत सिद्ध कर दिया। उसके लिए देश की बदनामी अपनी बदनामी थी।
स्वयं को देश से अलग न मानने के मुख्य तर्क —
- देश की स्थिति से नागरिक का गौरव बनता है — लालाजी को विदेश में भी “गुलामी की लज्जा का कलंक” अपने माथे पर लगा अनुभव हुआ।
- नागरिक के आचरण से देश की छवि बनती है — जापानी युवक ने फल देकर देश का सिर ऊँचा किया; चित्र चुराने वाले विद्यार्थी के कारण उसके पूरे देश के लोगों का पुस्तकालय में प्रवेश बंद हो गया।
- अधिकार और कर्तव्य जुड़े हैं — देश के सम्मान से सहारा पाना नागरिक का अधिकार है, तो उस सम्मान को धक्का न पहुँचाना उसका कर्तव्य।
- व्यक्ति समाज से ही बनता है — घर, पड़ोस, नगर और देश मिलकर उसे गढ़ते हैं।
मेरे अनुभव मेरे विचार — पृष्ठ 129 और 130अभ्यास › रचना से संवाद › मेरे अनुभव मेरे विचार
अपने आस-पास के विभिन्न उदाहरणों के द्वारा इस पंक्ति का भाव स्पष्ट कीजिए।
भाव: नागरिक और देश का संबंध दोनों ओर से चलता है। देश गौरवशाली हो तो नागरिक का सिर ऊँचा रहता है, और नागरिक अच्छा या बुरा काम करे तो उसका फल देश के नाम पर जाता है।
- देश → नागरिक: चंद्रयान जैसी उपलब्धियों पर हर भारतीय गर्व अनुभव करता है, भले ही वह काम उसने स्वयं न किया हो।
- नागरिक → देश: कोई खिलाड़ी ओलंपिक में पदक जीतता है तो पूरे देश का तिरंगा ऊँचा होता है; कोई यात्री विदेश में नियम तोड़ता है तो लोग उसके देश को दोष देते हैं।
- आस-पास: बस में शोर मचाने वाले एक विद्यार्थी के कारण पूरे विद्यालय का नाम खराब होता है।
(क) प्रातःकाल से लेकर रात्रि तक आप अपने किन-किन कार्यों में किस-किसका क्या सहयोग लेते हैं और आप दूसरों को किस तरह का सहयोग देते हैं? अपने अनुभव लिखिए।
सुबह माँ चाय-नाश्ता बनाती हैं; दूधवाले और अख़बार वाले से दिन शुरू होता है। बस चालक मुझे विद्यालय पहुँचाते हैं; वहाँ अध्यापक पढ़ाते हैं, सफ़ाई कर्मचारी कक्षा साफ़ रखते हैं और सहपाठी नोट्स देते हैं। शाम को सब्ज़ीवाले और दुकानदार से सामान मिलता है, और बिजली-पानी के कर्मचारी मेरी सुविधा बनाए रखते हैं।
बदले में मैं अपना बिस्तर स्वयं समेटता हूँ, छोटी बहन को तैयार करता हूँ, कमज़ोर साथी को गणित समझाता हूँ, बस में बुज़ुर्ग को सीट देता हूँ, माँ के साथ सब्ज़ी काटता हूँ और पानी-बिजली बचाता हूँ। इस तरह मैं भी “बहुतों की जरूरत का उनके लिए जवाब” हूँ।
‘बहुतों’ में वे सभी लोग सम्मिलित होंगे जिनके सहयोग पर लेखक का जीवन टिका था —
- घर: माता-पिता, भाई-बहन, दादा-दादी।
- पड़ोस: पड़ोसी, मित्र, बड़े-बुज़ुर्ग, दूधवाला, दर्जी, नाई।
- विद्यालय: अध्यापक, सहपाठी, पुस्तकालयाध्यक्ष।
- नगर/समाज: किसान, मज़दूर, डॉक्टर, दुकानदार, सफ़ाईकर्मी, पुलिस, डाकिया।
- देश: सैनिक, और वे पूर्वज लेखक-विद्वान जिनके “संचित ज्ञान-भंडार” का उसने उपयोग किया।
लेखक को जो सहयोग चाहिए होता होगा: परिवार का सहारा (बार-बार जेल जाने पर घर परिवार ही सँभालता होगा), समाचार देने वाले लोग और आंदोलन के साथी, पत्र छापने और बाँटने वाले लोग, पुस्तकालय और पुराने लेखकों का ज्ञान, तथा पाठकों की सराहना।
वह दूसरों को जो सहयोग देता होगा: नया जीवन और विकास पत्रों के माध्यम से पाठकों को विचार और दिशा देना, नए लेखकों को छपने का अवसर देना, स्वतंत्रता संग्राम में भाग लेकर साहस का उदाहरण बनना, और अपने निबंध-संग्रहों से साहित्य को समृद्ध करना।
(क) उपर्युक्त वाक्य के रेखांकित अंश “युद्ध में लड़ना ही तो काम नहीं होता” के आधार पर लिखिए कि देश की प्रगति, विकास एवं सुरक्षा के प्रति हम सभी के क्या-क्या दायित्व हैं? अपने उत्तर को विस्तार देने के लिए अपने घर या पास-पड़ोस के बड़ों और अध्यापक से चर्चा करके लिखिए।
भाव: युद्ध केवल सैनिक नहीं जीतता; रसद पहुँचाने वाले, अन्न उगाने वाले किसान और ‘जय बोलने वाले’ भी उतने ही ज़रूरी हैं। इसी तरह देश की प्रगति, विकास और सुरक्षा में हर नागरिक का दायित्व है —
- मन लगाकर पढ़ना और अपना काम ईमानदारी से करना;
- अन्न, पानी और बिजली व्यर्थ न करना;
- घर, गली और सार्वजनिक स्थान स्वच्छ रखना, सार्वजनिक संपत्ति की रक्षा करना;
- नियम-कानून मानना और कर ईमानदारी से देना;
- अफ़वाह न फैलाना, संदिग्ध वस्तु की सूचना देना, सैनिकों का सम्मान करना;
- देश को हीन बताने के बजाय अच्छे कामों की प्रशंसा करके मनोबल बढ़ाना;
- 18 वर्ष का होने पर सोच-समझकर मत देना।
(संकेत— आप अपनी पाठ्यपुस्तक में दी गई कहानी ‘दो बैलों की कथा’ के मुख्य पात्रों के अनुभवों को भी आधार बना सकते हैं।)
मेरे आस-पास गली का कुत्ता रोज़ भोजन और सुरक्षित जगह के लिए संघर्ष करता है; गौरैया घोंसले की जगह और गर्मी में पानी खोजती है; बैल दिन-भर जुताई करता है, पर उसका भोजन दूसरों की मर्ज़ी पर है; चींटियाँ मिलकर अपने से बड़ा दाना ढोती हैं।
मैं इनके संघर्ष को जीवन के उसी ‘युद्ध’ का हिस्सा मानता हूँ जिसकी बात निबंध में है। ये संगठित होकर लड़ते हैं — जैसे ‘दो बैलों की कथा’ में हीरा-मोती ने मिलकर साँड़ को भगाया। पशु भी अपमान समझते हैं — गया के यहाँ दोनों ने नाँद में मुँह तक न डाला। इनके बहुत-से कष्ट मनुष्य ने बढ़ाए हैं (कटे पेड़, पॉलिथीन), इसलिए इन्हें कम करना हमारा दायित्व है।
निबंध में जीवन को युद्ध इसलिए कहा गया है कि जीवन में निरंतर संघर्ष है और युद्ध की तरह इसमें भी हर व्यक्ति की कोई न कोई भूमिका होती है। लेखक कहता है — “युद्ध में लड़ना ही तो काम नहीं होता।” सैनिक को रसद चाहिए, रसद के लिए किसान की खेती चाहिए, और ‘जय बोलने वालों’ से मनोबल बढ़ता है। अतः साधारण नागरिक भी देश के लिए बहुत कुछ कर सकता है।
बड़ों के और मेरे विचार (नमूना): दादाजी कहते हैं कि जीवन के असली शत्रु आलस्य, डर और लालच हैं। माँ मानती हैं कि घर चलाना भी एक युद्ध है। मेरा विचार है कि इस युद्ध में कोई दर्शक बनकर नहीं बैठ सकता — हर व्यक्ति को अपना मोर्चा सँभालना होता है।
हमारे आस-पास सफ़ाई कर्मचारी, किसान और मज़दूर, डॉक्टर-नर्स और आशा कार्यकर्ता, पुलिस और अग्निशमन कर्मी, शिक्षक, बिजली-पानी और डाक विभाग के कर्मचारी, तथा बस-रिक्शा चालक हमारे जीवन को बेहतर बनाने में लगे हैं।
हम उनके लिए यह कर सकते हैं — कूड़ा निर्धारित जगह डालें और गीला-सूखा अलग रखें; अन्न, पानी, बिजली व्यर्थ न करें; अस्पताल और बस में कतार व नियम मानें; झूठी सूचना न दें; समय पर गृहकार्य करके शिक्षक का सम्मान करें; और इन सबको नाम से पुकारकर धन्यवाद कहें। निबंध का सूत्र है — महत्व कार्य की विशालता में नहीं, उसकी भावना में है।
(क) उपर्युक्त पंक्ति के आधार पर लिखिए कि पास-पड़ोस के लोगों में किस तरह के पारस्परिक संबंध रहे होंगे?
पास-पड़ोस में आत्मीय और परिवार जैसे संबंध रहे होंगे। ‘ममता-दुलार’ शब्द माता-पिता के स्नेह के लिए आते हैं; अर्थात पड़ोसी भी बच्चे को अपना मानकर लाड़ करते थे। बच्चे किसी भी घर में खेल सकते थे, सुख-दुःख में पूरा मुहल्ला साथ खड़ा होता था, लोग एक-दूसरे पर निर्भर थे और एक-दूसरे का सम्मान करते थे — “मैं अपने नगर के लोगों का सम्मान करता था, वे भी मेरा सम्मान करते थे।”
परिवर्तन: आज मकान पास-पास हैं, पर मन दूर हैं। दरवाज़े बंद रहते हैं, बच्चे गली के बजाय मोबाइल पर खेलते हैं, सुख-दुःख में उपस्थित होने की जगह मोबाइल संदेश ने ले ली है और पड़ोसी से चीज़ें माँगने-देने का चलन लगभग समाप्त हो गया है।
कारण: शहरीकरण और बार-बार स्थान बदलना; बहुमंज़िला फ़्लैट, जिनमें साझा आँगन नहीं; एकल परिवार और समय की कमी; मोबाइल-टीवी जैसी तकनीक; अपराध की खबरों से बढ़ा अविश्वास; और आपसी होड़ व दिखावा।
हम घर का कूड़ा गली में न फेंककर कूड़ा-गाड़ी में देते हैं और गीला-सूखा कचरा अलग रखते हैं। विद्यालय में कक्षा साफ़ रखते हैं, बेंच और दीवारों पर कुछ नहीं लिखते और पानी की टोंटी बंद करते हैं। बस, रेल और पार्क में कचरा साथ ले जाकर डिब्बे में डालते हैं, थूकते नहीं और कतार में चलते हैं। ऐतिहासिक स्थलों पर दीवारों पर नाम नहीं लिखते, वहाँ के नियम मानते हैं और अपना कचरा वापस लाते हैं। पॉलिथीन की जगह कपड़े का थैला रखते हैं। इन छोटे कामों से ही देश का ‘सौंदर्य-बोध’ बचा रहता है।
क्या करें: देश की कमियों पर बात करें तो समाधान भी सुझाएँ; कतार, समय और नियमों का पालन करें; सार्वजनिक संपत्ति और स्मारकों की रक्षा करें; परीक्षा और काम में ईमानदार रहें; इंटरनेट पर तथ्य जाँचकर ही कुछ साझा करें; राष्ट्रध्वज और राष्ट्रगान का सम्मान करें; 18 वर्ष का होने पर सोच-समझकर मत दें।
क्या न करें: दूसरों के सामने अपने देश को हीन सिद्ध न करें; कूड़ा, छिलका और पीक सार्वजनिक स्थानों पर न डालें; स्मारकों पर नाम न लिखें; नकल, चोरी, झूठ और अफ़वाह से दूर रहें; किसी भाषा, प्रदेश या समुदाय का मज़ाक न उड़ाएँ।
मेरे प्रश्न — पृष्ठ 131अभ्यास › रचना से संवाद › मेरे प्रश्न
(क) रचनाकार को किस तरह के प्रश्नों का उत्तर देने में आनंद आता है?
रचनाकार को ऐसे प्रश्नों का उत्तर देने में आनंद आता है जो बात को खिलने और आगे बढ़ने का अवसर दें तथा ठीक समय पर पूछे गए हों। लेखक स्वयं कहता है — “बड़े महत्व का प्रश्न है। इस अर्थ में भी कि यह बात को खिलने का, आगे बढ़ने का अवसर देता है और इस अर्थ में भी कि ठीक समय पर पूछा गया है।” ऐसे प्रश्न पूरे निबंध को आगे बढ़ाने वाली सीढ़ी बनते हैं।
मुझे वे प्रश्न बूझना सबसे रोचक लगता है जिनका उत्तर पुस्तक में सीधा न मिले, सोचकर निकालना पड़े — जैसे ‘क्यों’ वाले प्रश्न (हीरा-मोती ने गया के यहाँ नाँद में मुँह क्यों नहीं डाला?), ‘क्या होता, अगर…’ वाले प्रश्न (यदि जापानी युवक फलों के दाम ले लेता तो?), पहेलियाँ और तर्क के प्रश्न, तथा ऐसे प्रश्न जिनके एक से अधिक उत्तर हो सकते हैं। केवल याद करके लिखे जाने वाले तिथि या नाम के प्रश्न मुझे कम रोचक लगते हैं, क्योंकि उनमें सोचने का अवसर नहीं मिलता।
“यह सोचना एकदम निराधार है कि केवल संपन्न व्यक्ति ही देश की प्रगति और विकास में योगदान दे सकते हैं। देश की सुरक्षा का विषय हो अथवा ऐश्वर्य व संपन्नता का, सभी नागरिकों का अपनी ही तरह से योगदान होता है। हम सब नागरिक अपने देश का प्रतिनिधित्व करते हैं। हम यदि कुछ भी गलत करते हैं तो उससे अपनी छवि ही धूमिल नहीं होती अपितु अपने देश की छवि पर भी नकारात्मक प्रभाव पड़ता है।”
तीन प्रश्न —
- ‘केवल संपन्न व्यक्ति ही देश की प्रगति में योगदान दे सकते हैं’ — इस धारणा को निराधार क्यों कहा गया है? ‘मैं और मेरा देश’ से दो उदाहरण देकर स्पष्ट कीजिए।
- ‘हम सब नागरिक अपने देश का प्रतिनिधित्व करते हैं’ — इस कथन का आशय अपने शब्दों में लिखिए।
- एक नागरिक के गलत आचरण से देश की छवि पर नकारात्मक प्रभाव कैसे पड़ता है? निबंध की किसी घटना के आधार पर बताइए।
विधा से संवाद — निबंध की पहचान — पृष्ठ 131 और 132अभ्यास › विधा से संवाद
(विषय-केंद्रीयता, वैयक्तिकता, विचार प्रधानता एवं भावनात्मकता, सजीवता/चित्रात्मकता, तार्किकता, प्रेरणात्मकता, संक्षिप्तता और स्पष्टता, साहित्यिक सौंदर्य)
उपर्युक्त बिंदुओं से संबंधित संदर्भ ‘मैं और मेरा देश’ निबंध से खोजकर लिखिए।
निबंध की आठों विशेषताओं के संदर्भ —
| विशेषता | उसका अर्थ | ‘मैं और मेरा देश’ से संदर्भ |
|---|---|---|
| विषय-केंद्रीयता | पूरा निबंध एक ही विषय के चारों ओर घूमता है; कोई प्रसंग विषय से बाहर नहीं जाता। | विषय है — व्यक्ति और देश का अटूट संबंध। आरंभ ‘मैं’ से, अंत ‘मेरा मत’ पर; और बीच के सारे प्रसंग (लालाजी, जापान की दो घटनाएँ, कमालपाशा, नेहरू जी, शल्य-कर्ण) इसी को सिद्ध करते हैं। केंद्रीय वाक्य — “बात यह है कि मैं और मेरा देश दो अलग चीजें तो हैं ही नहीं।” |
| वैयक्तिकता | निबंधकार अपनी निजी अनुभूति, ‘मैं’ और अपने ढंग से बात कहता है। | आरंभ ही आत्मकथात्मक है — “मैं अपने घर में जनमा था, पला था।” आगे — “मैंने जो कुछ जीवन में अध्ययन और अनुभव से सीखा है, वह यही है…”, और “अपने अनुभव के आधार पर ही आपसे कह रहा हूँ”। हर निष्कर्ष लेखक के अपने अनुभव की मुहर लिए हुए है। |
| विचार प्रधानता एवं भावनात्मकता | निबंध विचार देता है, पर सूखे तर्क से नहीं — भावना के साथ। | विचार: “महत्व किसी कार्य की विशालता में नहीं है, उस कार्य के करने की भावना में है।” भावना: “कमालपाशा ने हँडिया को स्वयं खोला और उसमें से दो उँगलियाँ भरकर चाटने के बाद तीसरी उँगली शहद में भरकर बूढ़े के मुँह में दे दी, बूढ़ा निहाल हो गया।” — विचार का प्रमाण भावना के दृश्य से दिया गया है। |
| सजीवता / चित्रात्मकता | शब्दों से आँखों के सामने चित्र खड़ा हो जाना। | “एक जापानी युवक प्लेटफार्म पर खड़ा था… सुनते ही वह अपनी बात बीच में छोड़कर भागा और कहीं दूर से एक टोकरी ताजे फल लाया।” तथा — “दिल्ली स्टेशन से उस खाट को अपने कंधे पर रखे वह भारत के प्रधानमंत्री पंडित नेहरू की कोठी पर पहुँचा।” दोनों दृश्य पढ़ते ही आँखों में उतर आते हैं। |
| तार्किकता | बात क्रम से, प्रमाण और उदाहरण देकर सिद्ध की जाती है। | ‘अकेला चना क्या भाड़ फोड़े’ को खंडित करने की पूरी तर्क-शृंखला — “जीवन एक युद्ध है और युद्ध में लड़ना ही तो काम नहीं होता। लड़ने वालों को रसद न पहुँचे तो वे कैसे लड़ें। किसान ही खेती न उपजाए तो रसद पहुँचाने वाले क्या करें… युद्ध में जय बोलने वालों का भी महत्व है।” एक कड़ी दूसरी से जुड़ती चली जाती है। |
| प्रेरणात्मकता | पढ़ने वाला कुछ करने को उठ खड़ा हो। | “इसलिए मैं अपने देश का कितना भी साधारण नागरिक क्यों न हूँ, अपने देश के सम्मान की रक्षा के लिए बहुत कुछ कर सकता हूँ।” और अंत का आह्वान — “जब भी कोई चुनाव हो, ठीक मनुष्य को अपना मत दें।” |
| संक्षिप्तता और स्पष्टता | बात थोड़े में और साफ़-साफ़ कही जाए। | “मतलब साफ है, एकदम साफ— कि जहाँ एक युवक ने अपने काम से अपने देश का सिर ऊँचा किया था, वहीं एक युवक ने अपने देश के मस्तक पर कलंक का ऐसा टीका लगाया…” दो घटनाओं का पूरा निष्कर्ष एक ही वाक्य में। इसी तरह — “इस उच्चता और हीनता की कसौटी है चुनाव।” |
| साहित्यिक सौंदर्य | प्रतीक, रूपक, मुहावरे और लय से भाषा सुंदर बनती है। | रूपक: “आनंद की इस दीवार में एक दरार पड़ गई”, “मानस में भूकंप”, “गौरव के दीपक जलाए”, “संदेह की तरेड़”। मुहावरे/लोकोक्तियाँ: “अकेला चना क्या भाड़ फोड़े”, “देश का सिर ऊँचा किया”, “मस्तक पर कलंक का टीका लगाया”, “ऐसा छूमंतर हुआ”। अतिशयोक्ति: “दर्शकों की तालियों से खिलाड़ियों के पैरों में बिजली लग जाती है।” सुंदर वाक्यांश: “सौ लालों का एक लाल”। |
निबंध के उपर्युक्त अंश को ध्यान से देखिए। इसकी पहली पंक्ति में एक प्रश्न है और बाद के अंश में उसका उत्तर दिया गया है। आपने ध्यान दिया होगा कि यह पूरा निबंध इसी तरह की प्रश्नोत्तर शैली में लिखा गया है। यह प्रश्नोत्तर या संवादात्मक शैली इस निबंध की संरचना को विशेष बनाती है। इसी तरह की और भी अन्य विशेषताएँ इस निबंध में से छाँटकर लिखिए।
प्रश्नोत्तर शैली के अतिरिक्त इस निबंध की अन्य विशेषताएँ —
| विशेषता | पहचान | उदाहरण |
|---|---|---|
| 1. आत्मकथात्मक (प्रथम-पुरुष) आरंभ | निबंध ‘मैं’ से शुरू होकर धीरे-धीरे ‘हम’ तक पहुँचता है। | “मैं अपने घर में जनमा था, पला था। अपने पड़ोस में खेलकर… बड़ा हुआ था।” |
| 2. संबोधन और बोलचाल की आत्मीयता | लेखक पाठक को सीधे ‘आप’ कहकर पुकारता है, बीच-बीच में चुहल भी करता है। | “अजी, भला एक आदमी अपने इतने बड़े देश के लिए कर ही क्या सकता है!”; “लो, एक और बात बताता हूँ आपको।”; “वाह, क्या सवाल पूछा है आपने।”; “क्यों जी, हम यह कैसे जान सकते हैं…” |
| 3. दृष्टांत/कथा-शैली | हर विचार के साथ एक छोटी कहानी। | पाँच दृष्टांत — जापान का फलवाला युवक, चित्र चुराने वाला विद्यार्थी, कमालपाशा और बूढ़ा किसान, नेहरू जी और खाट वाला किसान, तथा महाभारत का शल्य-कर्ण प्रसंग। |
| 4. प्रतीक और रूपक-योजना | अमूर्त बात को मूर्त चित्र में बदलना। | दीवार = पूर्णता का भाव; दरार = उस पर चोट; भूकंप = लालाजी का अनुभव; गाँठ = नागरिक-देश का बंधन; दीपक = बलिदान; तरेड़ = संदेह। |
| 5. लोकोक्ति और मुहावरों का प्रयोग | कहावत को उठाकर उसका खंडन या पुष्टि। | “अकेला चना क्या भाड़ फोड़े— यह कहावत… सौ फीसदी झूठ है।”; “अपने देश का सिर ऊँचा किया”; “मस्तक पर कलंक का टीका लगाया”; “सौ लालों का एक लाल”। |
| 6. उद्धरण-शैली | दूसरों के कथन ज्यों-के-त्यों देना, जिससे बात में प्रामाणिकता आ जाए। | लालाजी — “मैं अमेरिका गया, इंग्लैंड गया, फ्रांस गया…”; जापानी युवक — “आप अपने देश में जाकर किसी से यह न कहिएगा…”; कमालपाशा — “दादा, आज सर्वोत्तम उपहार तुमने ही मुझे भेंट किया।” |
| 7. सूत्रात्मक/सुभाषित वाक्य | पूरे अनुच्छेद का निचोड़ एक पंक्ति में। | “बड़े से बड़ा कार्य हीन है, यदि उसके पीछे अच्छी भावना नहीं है और छोटे से छोटा कार्य भी महान है, यदि उसके पीछे अच्छी भावना है।”; “इस उच्चता और हीनता की कसौटी है चुनाव।” |
| 8. आवृत्ति और लयात्मक वाक्य-रचना | समान गठन वाले छोटे वाक्य एक-के-बाद-एक, जिससे गद्य में लय आ जाती है। | “मैं अपने घर में जनमा था, पला था। / अपने पड़ोस में खेलकर… बड़ा हुआ था। / अपने नगर में घूम-फिरकर… खड़ा हुआ था।”; “मैं अमेरिका गया, इंग्लैंड गया, फ्रांस गया…”; “मेरा घर, मेरा पड़ोस, मेरा नगर और मैं।” |
| 9. प्रश्न से पाठक को कठघरे में खड़ा करना | निबंध पाठक से भी प्रश्न पूछता है, केवल उत्तर नहीं देता। | “क्या आप कभी केला खाकर छिलका रास्ते में फेंकते हैं…?” और फिर — “यदि आपका उत्तर हाँ है, तो आपके द्वारा देश के सौंदर्य-बोध को भयंकर आघात लग रहा है।” |
• मेरा भारत मेरा गौरव
• चाँद के साथ गपशप
• जहाँ न पहुँचे रवि वहाँ पहुँचे कवि
• गागर में सागर
• यथा नाम तथा गुण
• दूध का दूध और पानी का पानी
मैं ‘मेरा भारत मेरा गौरव’ पर निबंध लिखना चाहूँगा, क्योंकि यह ‘मैं और मेरा देश’ की बात का ही विस्तार है। इसके लिए मेरे पास सामग्री और उदाहरण हैं (लाला लाजपत राय, जापानी युवक, बूढ़ा किसान), और इसमें देश की प्रशंसा के साथ नागरिक के कर्तव्य भी लिखे जा सकते हैं।
मेरी दूसरी पसंद ‘गागर में सागर’ है, क्योंकि मुझे कबीर, रहीम और बिहारी के दोहे अच्छे लगते हैं और इस विषय में दिखाया जा सकता है कि थोड़े शब्दों में गहरी बात कैसे कही जाती है।
चुनाव एवं आपके अनुभव — पृष्ठ 132 और 133अभ्यास › विषयों से संवाद › चुनाव एवं आपके अनुभव
1. जब कोई चुनाव प्रक्रिया आपके क्षेत्र में शुरू होती है तो किस तरह की गतिविधियाँ होती हैं?
चुनाव प्रक्रिया शुरू होने पर क्षेत्र में ये गतिविधियाँ होती हैं —
- चुनाव की तिथि घोषित होते ही आदर्श आचार संहिता लागू होती है; मतदाता-सूची में नए नाम जोड़े जाते हैं।
- उम्मीदवार नामांकन भरते हैं; फिर घर-घर संपर्क, सभाओं, रैलियों, पोस्टर-बैनर, लाउडस्पीकर और सोशल मीडिया से प्रचार होता है।
- मतदाता-जागरूकता के लिए प्रभात-फेरी, नारे, शपथ और ‘वोटर सेल्फी प्वाइंट’ जैसे आयोजन होते हैं।
- मतदान के दिन कतारें, पहचान-पत्र की जाँच, ई.वी.एम. से मतदान, उँगली पर स्याही और सुरक्षा व्यवस्था होती है।
- अंत में मतगणना, परिणाम की घोषणा और विजय-जुलूस होते हैं।
एक अच्छे उम्मीदवार में ये गुण होने चाहिए — ईमानदारी और स्वच्छ छवि; जनता की सेवा का भाव और चुनाव के बाद भी लोगों के लिए सुलभ रहना; जाति, धर्म और भाषा के भेदभाव के बिना निष्पक्षता; गलती मानने का साहस और अपने काम का हिसाब देने की तत्परता; अपने क्षेत्र की समस्याओं की समझ; शिक्षा और विषय-ज्ञान; सबको साथ लेकर चलने की कला; और दूरदृष्टि। लेखक के शब्दों में वह ‘ठीक मनुष्य’ हो — उत्तेजक नारों और प्रलोभनों के बल पर मत पाने वाला नहीं।
(संकेत— विद्यालय में कक्षा प्रतिनिधि का चुनाव)
नमूना उत्तर — ‘मेरी कक्षा का चुनाव’: पिछले वर्ष हमारी कक्षा में कक्षा-प्रतिनिधि का चुनाव हुआ। रोहित, सलमा और मैं उम्मीदवार थे। रोहित ने खेल के पीरियड में मैदान दिलाने का वादा किया; सलमा ने कक्षा की सफ़ाई और हर सप्ताह एक ‘संदेह-घंटा’ रखवाने की योजना बताई। गुप्त मतदान में सलमा को 21, रोहित को 12 और मुझे 9 मत मिले। पहले मुझे बुरा लगा, पर अध्यापिका जी ने कहा — “मत मित्रता का बदला नहीं होता, वह जिम्मेदारी सौंपना होता है।” सलमा ने सचमुच अपनी योजना पूरी की। मैंने सीखा कि अच्छा उम्मीदवार केवल वादा नहीं, योजना देता है।
नमूना उत्तर — विद्यालय की बाल संसद के चुनाव में मेरे मुद्दे:
- स्वच्छ विद्यालय — हर कक्षा में गीले-सूखे कचरे के डिब्बे, महीने में एक घंटा श्रमदान।
- पुस्तकालय मध्यावकाश में भी खुले; पुस्तक-दान अभियान।
- पढ़ाई में पीछे रह गए साथियों के लिए सहपाठी-शिक्षण।
- स्वच्छ पेयजल और प्राथमिक चिकित्सा पेटी की व्यवस्था।
- खेल-सामग्री और मैदान सबके लिए बराबर — लड़कियों के लिए भी।
- बिना नाम की शिकायत-पेटी और धौंस जमाने के विरुद्ध संकल्प।
- हर तीन महीने पर प्रार्थना-सभा में अपने काम का हिसाब देना।
अधिकार और कर्तव्य — पृष्ठ 133अभ्यास › विषयों से संवाद › अधिकार और कर्तव्य
चर्चा के मुख्य बिंदु (नमूना उत्तर): निबंध अधिकार और कर्तव्य को साथ-साथ रखता है — देश के सम्मान को धक्का न पहुँचाना कर्तव्य है और देश के सम्मान का पूरा-पूरा भाग पाना अधिकार; ठीक मनुष्य को मत देना कर्तव्य है और मत लिए बिना किसी का अधिकार की कुरसी पर न बैठ पाना अधिकार।
संविधान में भी मौलिक अधिकार (समता, स्वतंत्रता, शोषण के विरुद्ध, धार्मिक स्वतंत्रता, संस्कृति और शिक्षा, संवैधानिक उपचार) और मूल कर्तव्य (संविधान, राष्ट्रध्वज और राष्ट्रगान का आदर; देश की एकता की रक्षा; पर्यावरण और सार्वजनिक संपत्ति की रक्षा आदि) साथ-साथ दिए गए हैं। लेखक का ‘सौंदर्य-बोध’ पर्यावरण और सार्वजनिक संपत्ति की रक्षा वाले कर्तव्यों से मेल खाता है। निष्कर्ष — अधिकार तभी सुरक्षित रहते हैं जब हम कर्तव्य निभाते हैं।
हमारा पुस्तकालय — पृष्ठ 133अभ्यास › सृजन › हमारा पुस्तकालय
• ऐसा होने के पीछे क्या कारण हो सकते हैं?
कारण: कुछ पाठक स्वार्थवश चित्र, मानचित्र या ज़रूरी पन्ने फाड़ लेते हैं (जैसे निबंध में जापान के पुस्तकालय से चित्र निकालने वाला विद्यार्थी); कुछ दूसरों को वंचित करने के लिए पन्ने गायब कर देते हैं; कुछ पेन से रेखांकन करते, नाम लिखते या पन्ने मोड़ते हैं। असावधानी भी कारण है — बस्ते में ठूँसना, गीले हाथों से या खाते-पीते पढ़ना। पुस्तकालय में जिल्दबंदी, मरम्मत और दीमक-नमी से बचाव की कमी भी पुस्तकें खराब करती है। मूल कारण यह है कि पाठक पुस्तकालय की पुस्तक को सार्वजनिक संपत्ति, यानी अपनी और सबकी, नहीं मानता।
उपाय: पाठक पुस्तक लेते और लौटाते समय उसके पन्ने देख ले, पुस्तक पर पेन से न लिखे, पन्ना मोड़ने के बजाय पर्ची लगाए, कवर चढ़ाए और पहले से फटी पुस्तक की सूचना दे। पुस्तकालय पुस्तकों की नियमित जिल्दबंदी और मरम्मत कराए, लौटाई गई पुस्तक तुरंत जाँचे और ज़रूरी पन्नों की छायाप्रति की सुविधा दे। विद्यालय ‘पुस्तक-मित्र’ समिति बनाए, प्रार्थना-सभा में पुस्तकालय-नियमों की चर्चा हो और पुस्तक सँभालकर लौटाने वालों की प्रशंसा की जाए। जुर्माना अंतिम उपाय हो; सबसे बड़ा उपाय पाठक में अपनेपन का भाव जगाना है।
हम पुस्तकालय में इन नियमों का पालन करते हैं —
| नियम | पालन क्यों अनिवार्य है |
|---|---|
| 1. शांति बनाए रखना | पुस्तकालय एकाग्रता का स्थान है। एक व्यक्ति की ऊँची आवाज़ बीस लोगों का ध्यान तोड़ देती है — यानी एक की असुविधा नहीं, बीस की हानि। |
| 2. रजिस्टर में प्रविष्टि और कार्ड से पुस्तक लेना | इससे यह पता रहता है कि कौन-सी पुस्तक किसके पास है। हिसाब न हो तो पुस्तक ‘खो जाती’ है और अगला पाठक वंचित रह जाता है। |
| 3. निश्चित तिथि पर लौटाना | पुस्तकालय की एक प्रति बीस पाठकों में बारी-बारी घूमती है। देर करने वाला अपना समय नहीं, दूसरों का समय ले रहा होता है। |
| 4. पुस्तक पर कुछ न लिखना, पन्ने न फाड़ना | यह सार्वजनिक संपत्ति है — मूल कर्तव्य (झ) इसी की रक्षा कहता है। और जापान वाली घटना बताती है कि इसका दंड कभी-कभी पूरे देश को भुगतना पड़ता है। |
| 5. पढ़ी हुई पुस्तक यथास्थान रखना (या निर्धारित ट्रे में) | गलत स्थान पर रखी पुस्तक ‘खोई हुई’ के बराबर हो जाती है — वह अलमारी में तो है, पर किसी को मिलेगी नहीं। |
| 6. खाना-पीना न ले जाना | तेल, पानी और टुकड़े पन्ने खराब करते हैं और चींटी-कीड़े बुलाते हैं। एक बूँद चाय एक पूरे पन्ने को पढ़ने लायक नहीं छोड़ती। |
| 7. मोबाइल मौन (साइलेंट) पर रखना | यह वही ‘सुरुचि’ है जिसकी बात निबंध करता है — दूसरों की एकाग्रता का सम्मान। |
| 8. क्षति की सूचना स्वयं देना | ईमानदारी से बताई गई गलती सुधर जाती है; छिपाई गई गलती अगले पाठक के सिर आ पड़ती है और उस पर आरोप लगता है। |
ब्रेल लिपि में पुस्तकें — पृष्ठ 133अभ्यास › सृजन › ब्रेल लिपि में पुस्तकें
सेवा में,
प्रधानाध्यापक महोदय,
राजकीय उच्चतर माध्यमिक विद्यालय, सहारनपुर
विषय — विद्यालय पुस्तकालय के लिए ब्रेल लिपि में पुस्तकें मँगवाने हेतु।
महोदय,
सविनय निवेदन है कि हमारे विद्यालय के पुस्तकालय में रोचक पुस्तकों का अच्छा भंडार है, परंतु हमारी कक्षा के तीन दृष्टिबाधित सहपाठी इन पुस्तकों को स्वयं पढ़कर इनका आनंद नहीं उठा पाते। उन्हें हर बार किसी साथी की प्रतीक्षा करनी पड़ती है।
अतः आपसे प्रार्थना है कि पुस्तकालय के लिए ब्रेल लिपि में कहानी, जीवनी और ज्ञान-विज्ञान की पुस्तकें मँगवाने की कृपा करें। हम विद्यार्थी भी इस कार्य में हर प्रकार का सहयोग देने को तैयार हैं।
आशा है, आप इस पर शीघ्र विचार करेंगे।
सधन्यवाद।
आपका आज्ञाकारी शिष्य
अ.ब.स.
कक्षा — नौ ‘अ’
दिनांक — 12 अगस्त 20××
कृतज्ञता ज्ञापन — पृष्ठ 133अभ्यास › सृजन › कृतज्ञता ज्ञापन
“जिन हाथों से हमारा देश बनता है”
हम, कक्षा नौ के विद्यार्थी, उन सबके प्रति हार्दिक कृतज्ञता प्रकट करते हैं जिनके श्रम और त्याग से हमारा देश सुरक्षित और उन्नत है — सीमा पर जागने वाले सैनिकों के, जिनके कारण हम चैन से सोते हैं; अन्न उपजाने वाले किसानों के; भवन, सड़कें और पुल बनाने वाले श्रमिकों के; अक्षर के साथ दृष्टि देने वाले अध्यापकों के; जीवन को सुंदर बनाने वाले कलाकारों के; और टीका, बिजली, रेल तथा अंतरिक्ष तक पहुँचाने वाले वैज्ञानिकों और अभियंताओं के। हम उन स्वतंत्रता सेनानियों को भी नमन करते हैं जिन्होंने “अपने रक्त से गौरव के दीपक जलाए”।
इस ऋण को हम अपने आचरण से चुकाएँगे — ईमानदारी से अपना काम करके, सार्वजनिक संपत्ति की रक्षा करके और देश को स्वच्छ रखकर।
— समस्त विद्यार्थी, कक्षा नौ
दिनांक — 15 अगस्त 20××
विज्ञापन — पृष्ठ 134अभ्यास › सृजन › विज्ञापन
नमूना विज्ञापन:
विज्ञापन में आकर्षक शीर्षक (“सोचिए, फिर दबाइए बटन”), पाठ की पंक्ति, ‘यह देखिए’ और ‘यह नहीं’ की दो सूचियाँ तथा अंत में स्पष्ट निर्देश दिया गया है। इसे चार्ट पेपर पर बड़ा बनाकर लगाया जा सकता है।
स्वच्छता और आचरण — पृष्ठ 134अभ्यास › सृजन › स्वच्छता और आचरण
(संकेत— ऐतिहासिक या सार्वजनिक स्थानों पर अपना नाम आदि लिखना।)
निबंध में दिए आचरणों के अतिरिक्त ऐसे आचरण जिनसे देश के सौंदर्य को आघात लगता है —
- ऐतिहासिक स्मारकों की दीवारों, स्तंभों और पेड़ों की छाल पर नाम लिखना या खोदना; वहाँ प्लास्टिक और कचरा छोड़ आना।
- दीवारों पर पोस्टर चिपकाना; बस-रेल की सीटें फाड़ना या उन पर लिखना; पार्क के फूल तोड़ना; सार्वजनिक नल खुला छोड़ना; शौचालय गंदा छोड़ना।
- गाड़ी से कचरा फेंकना या थूकना; बेवजह हॉर्न बजाना; गलत जगह वाहन खड़ा करना।
- उत्सवों के बाद कचरा छोड़ जाना, देर रात तक तेज़ लाउडस्पीकर बजाना, नदी-तालाब में पॉलिथीन डालना।
- गाली-गलौज करना, किसी की भाषा या प्रदेश का मज़ाक उड़ाना, अफ़वाह फैलाना और कतार तोड़ना।
व्याकरण की बात — संदर्भ में शब्द — पृष्ठ 134 और 135अभ्यास › भाषा से संवाद › व्याकरण की बात › संदर्भ में शब्द
पुस्तक में दिए ‘दरार’, ‘गाँठ’ और ‘पानी’ के साथ पाठ्यपुस्तक से छाँटे गए ऐसे अन्य शब्द —
| शब्द | शाब्दिक/मूल अर्थ | दूसरा (लाक्षणिक) अर्थ — और पाठ्यपुस्तक का संदर्भ |
|---|---|---|
| दरार (पुस्तक में दिया हुआ) | दीवार में पड़ी चटक/तरेड़/फाँक/टूटन — “क्या कोई भूकंप आया था, जिससे दीवार में दरार पड़ गई।” | संबंधों या भावों में पड़ी फूट — “एक दिन आनंद की इस दीवार में एक दरार पड़ गई।”; “भेदभाव की भावना सामाजिक एकता में दरार डालती है।” |
| गाँठ (पुस्तक में दिया हुआ) | धागे-रस्सी का बंधन — “माला गूँथते समय धागे के एक सिरे पर गाँठ बाँध दीजिए।” | जोड़ने वाला अदृश्य बंधन — “वह गाँठ इतनी साफ है, जो नागरिक और देश को एक साथ बाँधती है।” |
| पानी (पुस्तक में दिया हुआ) | जल — “बहुत प्यास लगी है, पानी दीजिए।” | (i) लज्जा — “वह पानी-पानी हो गया।” (ii) बहुतायत — “चारों ओर पानी-पानी हो गया।” (iii) इज्जत/तेज — “इनका तो पानी ही उतर चुका है।” |
| सिर / मस्तक | शरीर का अंग | मान-सम्मान — “एक युवक ने अपने काम से अपने देश का सिर ऊँचा किया था, वहीं एक युवक ने अपने देश के मस्तक पर कलंक का टीका लगाया।” (मैं और मेरा देश) |
| माथा | ललाट | प्रतिष्ठा का स्थान — “भारतवर्ष की गुलामी की लज्जा का कलंक मेरे माथे पर लगा रहा।” |
| आँख | देखने की इंद्रिय | राय, दृष्टिकोण — “जाने कितने वर्षों तक संसार की आँखों में उसे लांछित करता रहा।” |
| हाथ | शरीर का अंग | (i) द्वारा/माध्यम — “आपके हाथों देश के सामूहिक मानसिक बल का ह्रास हो रहा है।” (ii) खो देना — “उससे भिड़ना जान से हाथ धोना है।” (दो बैलों की कथा) |
| मुँह | शरीर का अंग — “तीसरी उँगली शहद में भरकर बूढ़े के मुँह में दे दी” | कहना, बोल पड़ना — “उनके मुँह से निकला— जापान में शायद अच्छे फल नहीं मिलते!” |
| नाक | शरीर का अंग — “उस निर्दयी ने हीरा की नाक पर खूब डंडे जमाए।” (दो बैलों की कथा) | इज्जत, प्रतिष्ठा — ‘नाक कटना’, ‘नाक ऊँची रखना’। |
| दीपक / दीप | जलने वाला दिया | बलिदान और गौरव का प्रतीक — “जिन लोगों ने अपने रक्त से गौरव के दीपक जलाए और… उन दीपकों को बुझने से बचाते रहे।” |
| भूकंप | धरती का काँपना | भीतरी उथल-पुथल — “यह भूकंप भी किसी प्रांत या प्रदेश में नहीं उठा, मेरे मानस में ही उठा था।” |
| तरेड़ | दरार (शब्द-संपदा का अर्थ) | संदेह की हल्की रेखा — “कर्ण के सघन आत्मविश्वास में संदेह की तरेड़ डाल दी।” |
| मानस | मन, चित्त | (i) मानसरोवर (झील) (ii) रामचरितमानस (ग्रंथ) — शब्द-संपदा में तीनों अर्थ एक साथ दिए गए हैं। |
| बात | कथन, वाक्य — “उसने यह शब्द सुन लिए… अपनी बात बीच में छोड़कर भागा” | विषय/प्रसंग जो बढ़ता या खिलता है — “यह बात को खिलने का, आगे बढ़ने का अवसर देता है।” |
व्याकरण की बात — मिलते-जुलते भाव वाले ‘शब्द-युग्म’ — पृष्ठ 135अभ्यास › भाषा से संवाद › व्याकरण की बात › मिलते-जुलते भाव वाले ‘शब्द-युग्म’
“इस तरह एक मनुष्य से भरा-पूरा नगर बनकर मैं खड़ा हुआ था।”
पहले वाक्य में ‘ममता-दुलार’ और दूसरे वाक्य में ‘भरा-पूरा’ शब्द मिलता-जुलता भाव दे रहे हैं। ये शब्द-युग्म हैं। … आप इस निबंध में से मिलते-जुलते अर्थ वाले और पुनरुक्त (एक ही शब्द को फिर से कहना) शब्द-युग्म छाँटकर लिखिए।
निबंध से छाँटे गए शब्द-युग्म —
(1) मिलते-जुलते अर्थ वाले शब्द-युग्म (पर्यायवाची/समानार्थी युग्म)
| शब्द-युग्म | भाव | निबंध की पंक्ति |
|---|---|---|
| ममता-दुलार (पुस्तक में दिया हुआ) | स्नेह और लाड़ | “पड़ोसियों की ममता-दुलार पा, बड़ा हुआ था।” |
| भरा-पूरा (पुस्तक में दिया हुआ) | संपूर्ण, समृद्ध | “एक मनुष्य से भरा-पूरा नगर बनकर मैं खड़ा हुआ था।” |
| पास-पड़ोस | आस-पास का क्षेत्र | “उनके परिवार, उनके पास-पड़ोस और उनके नगर ने…” |
| ज्ञान-भंडार | ज्ञान का संचित कोश | “वहाँ के संचित ज्ञान-भंडार का उपयोग कर” |
| घूम-फिरकर | भ्रमण करके | “अपने नगर में घूम-फिरकर, वहाँ के विशाल समाज का संपर्क पा” |
| दाल-रोटी | साधारण भोजन, जीविका | “जो बेचारा अपनी ही दाल-रोटी की फिक्र में लगा हुआ हो” |
| शक्ति-बोध / सौंदर्य-बोध | शक्ति की और सुरुचि की समझ | “एक शक्ति-बोध और दूसरा सौंदर्य-बोध” |
| होटलों-धर्मशालाओं | ठहरने के सार्वजनिक स्थान | “होटलों-धर्मशालाओं में या ऐसे ही दूसरे स्थानों में…” |
| मोती-हीरे | बहुमूल्य रत्न | “क्या उसमें मोती-हीरे मिले हुए थे?” |
(2) पुनरुक्त शब्द-युग्म (एक ही शब्द दोहराया गया)
| शब्द-युग्म | दोहराने से क्या जुड़ा | निबंध की पंक्ति |
|---|---|---|
| छोटी-छोटी | बहुलता — अनेक छोटी बातें | “हरेक छोटी-छोटी बात पर ध्यान देता हूँ” |
| बड़ी-बड़ी / बड़े-बड़े | बहुलता और बल | “जाने दो बड़ी-बड़ी बातें”; “देश के बड़े-बड़े लोग, विद्वान और धनी तरसते हैं!” |
| पूरा-पूरा | पूर्णता पर बल | “अपने देश के सम्मान का पूरा-पूरा भाग मुझे मिले” |
| बार-बार | पुनरावृत्ति | “बार-बार के इस उल्लेख ने कर्ण के सघन आत्मविश्वास में…” |
| चलते-चलते | क्रिया की निरंतरता | “लीजिए, चलते-चलते आपको इस प्रश्न का भी उत्तर दे ही दूँ।” |
| खील-खील | पूरी तरह बिखर जाना | “ऐसा फोड़ा है कि भाड़ खील-खील ही नहीं हो गया” |
व्याकरण की बात — शब्दों की कड़ियाँ/शृंखला — पृष्ठ 135अभ्यास › भाषा से संवाद › व्याकरण की बात › शब्दों की कड़ियाँ/शृंखला
अलौकिक, निरक्षरता, सम्मानित, अनावश्यक, अपमानित, अभिमानी
पूरी तालिका —
| शब्द | उपसर्ग | मूल शब्द | प्रत्यय |
|---|---|---|---|
| अपूर्णता (पुस्तक में दिया हुआ) | अ | पूर्ण | ता |
| अलौकिक | अ | लोक | इक |
| निरक्षरता | निर् | अक्षर | ता |
| सम्मानित | सम् | मान | इत |
| अनावश्यक | अन् | आवश्यक | — (कोई प्रत्यय नहीं) |
| अपमानित | अप | मान | इत |
| अभिमानी | अभि | मान | ई |
गतिविधियाँ — पृष्ठ 136अभ्यास › गतिविधियाँ
परिचर्चा रिपोर्ट (नमूना) — विषय: ‘देश मात्र एक भौगोलिक सीमा क्षेत्र नहीं है।’
उभरे मुख्य बिंदु —
- देश केवल भूमि नहीं, उसमें रहने वाले लोग भी है — “मैं मानता हूँ कि मैं अपना देश हूँ।”
- स्वतंत्रता संग्राम, त्योहार, लोकगीत और महापुरुषों की साझी स्मृति देश को बनाती है।
- अनेक भाषाएँ और संस्कृतियाँ मिलकर देश बनाती हैं — अनेकता में एकता।
- संविधान के अधिकार और कर्तव्य देश को मूल्यों से जोड़ते हैं।
- नागरिकों का आचरण ही देश की पहचान बनता है — जापानी युवक और चित्र चुराने वाले विद्यार्थी के उदाहरण।
निष्कर्ष: सीमा देश का शरीर है और जन, भाषा, संस्कृति तथा मूल्य उसकी आत्मा — दोनों मिलकर देश बनाते हैं। यह रिपोर्ट चार्ट या स्लाइडों पर बिंदुवार प्रस्तुत की जा सकती है।
भाषा संगम — पृष्ठ 136अभ्यास › भाषा से संवाद › भाषा संगम
• इनके अतिरिक्त यदि आप ‘देश’ शब्द को किसी और भाषा में भी जानते हैं तो उस भाषा में भी लिखिए।
अन्य भाषाओं और बोलियों में ‘देश’ — भोजपुरी, अवधी, ब्रज, मैथिली, राजस्थानी, डोगरी: देस; संथाली: दिसोम; अरबी-फ़ारसी से आए शब्द: मुल्क, वतन; अंग्रेज़ी: country, nation।
इससे पता चलता है कि अधिकांश भारतीय भाषाओं में ‘देश’ के शब्द संस्कृत ‘देश’ या ‘प्रदेश’ से बने हैं, कुछ भाषाओं के अपने शब्द हैं (जैसे मणिपुरी ‘लैबाक’, संथाली ‘दिसोम’) और कुछ शब्द बाहर से आकर अपने हो गए हैं।
नमूना उत्तर (मातृभाषा — भोजपुरी): हम आपन देस के नागरिक हईं।
कुछ और भारतीय भाषाओं में यही वाक्य (देवनागरी में) —
| भाषा | “मैं अपने देश का नागरिक हूँ” |
|---|---|
| हिंदी | मैं अपने देश का नागरिक हूँ। |
| संस्कृत | अहं स्वदेशस्य नागरिकः अस्मि। |
| पंजाबी | मैं आपणे देस दा नागरिक हाँ। |
| उर्दू | मैं अपने मुल्क का शहरी हूँ। |
| भोजपुरी | हम आपन देस के नागरिक हईं। |
| मैथिली | हम अपन देसक नागरिक छी। |
| मराठी | मी माझ्या देशाचा नागरिक आहे। |
| गुजराती | हुं मारा देशनो नागरिक छुं। |
| नेपाली | म मेरो देशको नागरिक हुँ। |
| कोंकणी | हांव म्हज्या देशाचो नागरिक आसां। |
| बांग्ला | आमि आमार देशेर नागरिक। |
| असमिया | मइ मोर देशर नागरिक। |
| ओड़िआ | मुँ मो देशर नागरिक। |
| तेलुगु | नेनु ना देश पौरुडिनि। |
| तमिल | नान् एन् नाट्टिन् कुडिमहन्। |
| कन्नड़ | नानु नन्न देशद प्रजे। |
| मलयालम | ञान् एन्ऱे राज्यत्तिन्ऱे पौरनाण्। |
| अंग्रेज़ी | I am a citizen of my country. |
झरोखे से — लाला लाजपत राय के विचार — पृष्ठ 136 और 137अभ्यास › झरोखे से
‘आत्मनिर्भरता’: “प्रगति का तात्पर्य है स्वतंत्रता की ओर प्रस्थान। तुम्हारे पूर्वजों ने तुम्हें यही सिखाया है कि जैसे ही तुममें पर-निर्भरता पनपती है, स्वतंत्रता पलायन कर जाती है। यदि पर-निर्भरता को पूर्णरूपेण नहीं त्याग सकते तो एक सीमा तक कम तो कर ही सकते हो। आत्मनिर्भरता और आत्मविश्वास की आदत डालो, किसी को नाराज करने या परेशान करने के इरादे से नहीं, वरन पुरुषार्थ की भावना से ऐसा करो।”
— यूरोप से भारत वापसी पर स्वागत के अवसर पर (बंबई, 20 फरवरी 1920)
भाव — लालाजी कहते हैं कि प्रगति और स्वतंत्रता एक ही दिशा के दो नाम हैं। जिस क्षण किसी व्यक्ति या राष्ट्र में पर-निर्भरता (दूसरों पर आश्रित रहने की आदत) पनपती है, उसी क्षण स्वतंत्रता चुपचाप खिसक जाती है। इसलिए आत्मनिर्भरता और आत्मविश्वास को आदत बनाना चाहिए — और वह भी किसी के प्रति द्वेष से नहीं, बल्कि पुरुषार्थ यानी अपने परिश्रम पर भरोसे की भावना से।
— जेल जाते समय देशवासियों के नाम संदेश (7 जनवरी 1922)
भाव — लालाजी यहाँ एक बहुत बड़ी बात कहते हैं — अधिकार की रक्षा करना केवल अधिकार नहीं, नैतिक कर्तव्य है। जो अपने जन्मसिद्ध अधिकारों की रक्षा नहीं करता, वह सुविधा नहीं छोड़ रहा — वह अपने कर्तव्य से हट रहा है। और जिस दिन देश के लोग इस जिम्मेदारी को समझ लेंगे, स्वराज्य उसी दिन संभव हो जाएगा।
खोजबीन — पृष्ठ 137अभ्यास › खोजबीन
स्वामी रामतीर्थ — संक्षिप्त परिचय (नमूना नोट): उनका जन्म सन् 1873 में मुरालीवाला गाँव, जिला गुजराँवाला (तत्कालीन पंजाब) में हुआ; मूल नाम तीर्थ राम था। गणित में एम.ए. करके वे लाहौर में गणित के प्राध्यापक बने। स्वामी विवेकानंद से भेंट के बाद उनका झुकाव अध्यात्म की ओर बढ़ा और 1901 में संन्यास लेकर वे ‘स्वामी रामतीर्थ’ कहलाए। वे ‘व्यावहारिक वेदांत’ के प्रचारक थे। 1902 में वे जापान और फिर अमेरिका गए — निबंध वाली फलों की घटना इसी जापान-यात्रा की है। सन् 1906 में लगभग तैंतीस वर्ष की अल्पायु में टिहरी के पास गंगा में उनका देहावसान हो गया।
साथ-साथ पढ़ें — निर्मल जीत सिंह सेखों — पृष्ठ 139 से 142साथ-साथ पढ़ें › निर्मल जीत सिंह सेखों (स्रोत — वीरगाथा: परम वीर चक्र विजेताओं की कहानियाँ, रा.शै.अ.प्र.प.) › अतिरिक्त अभ्यास — पुस्तक में इस रचना पर प्रश्न नहीं दिए गए हैं
सार: निर्मल जीत सिंह सेखों का जन्म 17 जुलाई 1945 को लुधियाना के पास इसवाल गाँव में हुआ। पिता वायुसेना में सेवा दे चुके थे और बचपन से ही उन्होंने लड़ाकू विमान चालक बनने का सपना देखा। 1965 के युद्ध के बाद इंजीनियरिंग की पढ़ाई छोड़कर वे 4 जून 1967 को वायुसेना में आए और ‘नैट’ विमान उड़ाने में सिद्धहस्त हो गए। 14 दिसंबर 1971 को जब पाकिस्तानी सेबर विमानों ने श्रीनगर हवाई क्षेत्र पर हमला किया, तो वे नैट लेकर उड़े, एक विमान मार गिराया और दूसरे को आग के हवाले कर दिया। अंत में संख्या-बल के आगे उनका विमान गिर गया और 26 वर्ष की आयु में वे वीरगति को प्राप्त हुए। वे भारतीय वायुसेना के एकमात्र परम वीर चक्र विजेता हैं।
यह गाथा निबंध के विचारों को जीवन में उतरता दिखाती है —
- “मैं और मेरा देश दो अलग चीजें नहीं” — सेखों ने अपने प्राणों और देश में कोई भेद नहीं किया।
- अकेला चना भी भाड़ फोड़ सकता है — अकेले नैट विमान ने कई सेबर विमानों को पूरी टक्कर दी।
- नागरिक का गौरव देश का गौरव — उनकी वीरता से वायुसेना और देश का मान बढ़ा।
- भावना का महत्व — परिस्थितियाँ प्रतिकूल थीं, फिर भी कर्तव्य-भावना से उड़ान भरी।
- “रक्त से गौरव के दीपक” — स्वतंत्रता सेनानियों की यह परंपरा 1971 में भी जीवित रही।
प्रशस्ति पत्र वह औपचारिक लेख है जिसमें किसी व्यक्ति के असाधारण कार्य का विवरण देकर उसे सार्वजनिक रूप से सम्मानित किया जाता है।
सेखों के प्रशस्ति पत्र की भाषा-शैली: नाम, पद और सेवा-संख्या से सीधा आरंभ; तिथि, स्थान और संख्या सहित तथ्यपरक विवरण; संयत भाषा, कोई अतिशयोक्ति नहीं; विषम परिस्थिति का उल्लेख (“एक के पीछे चार”); और अंत में यह निष्कर्ष कि उन्होंने “निहित कर्तव्यों से भी ऊपर उठकर” वीरता दिखाई।
Chapter 7 of 12 – Hindi
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NCERT Solutions Class 9 Hindi Chapter 7 मैं और मेरा देश – Overview
| Class | Class 9 |
| Subject | Hindi |
| Chapter | 7 – मैं और मेरा देश |
| Session | 2027 |
| Format | Full answers on this page + PDF |
NCERT Solutions Class 9 Hindi Chapter 7 – FAQs
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Yes, it follows the latest NCERT Class 9 Hindi book for 2027.
How many questions are solved in NCERT Class 9 Hindi Chapter 7?
All questions of the chapter – the in-text questions, activities and the end-of-chapter exercises.
How should I use these solutions?
Read the chapter in the NCERT book first, attempt the questions yourself, then check your answers here.