NCERT Solutions for Class 9 Hindi Chapter 6 रीढ़ की हड्डी – step-by-step answers to every exercise and in-text question of the chapter, as per the latest NCERT syllabus for 2027. Read them online or download the free question-answer PDF.
NCERT कक्षा 9 हिंदी की पाठ्यपुस्तक गंगा के गद्य खंड के पाठ 6 रीढ़ की हड्डी के अभ्यास-प्रश्नों के उत्तर। यह जगदीशचंद्र माथुर (1917–1978) का सन् 1939 में लिखा गया एकांकी है, जो परंपरागत विवाह-व्यवस्था, विवाह में लेन-देन और पढ़ी-लिखी लड़की के प्रति समाज की रूढ़िगत सोच पर तीखा व्यंग्य करता है। पृष्ठ 100 से 119 तक अभ्यास के वे सभी शीर्षक — रचना से संवाद (मेरे उत्तर मेरे तर्क, मेरी समझ मेरे विचार), विधा से संवाद (एकांकी की पड़ताल, रंग-निर्देश, मेरी टिप्पणी), विषयों से संवाद (तुलना और विचार), सृजन (एकांकी का विस्तार), भाषा से संवाद (व्याकरण की बात — मेरे शब्द, भाषा में मुहावरे, संदर्भ में शब्द), गतिविधियाँ (आप भी संवाददाता), भाषा संगम और खोजबीन — क्रम से दिए गए हैं। ‘एकांकी की पड़ताल’ के दसों बिंदु उदाहरण सहित तालिका में भरकर दिए गए हैं।
NCERT Solutions for Class 9 Hindi Chapter 6 रीढ़ की हड्डी PDF
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NCERT Solutions for Class 9 Hindi Chapter 6 रीढ़ की हड्डी – Questions and Answers
All questions of the chapter are answered below, in the order of the book – in-text questions, activities and the end-of-chapter exercises. Each answer is written the way you would write it in the exam.
मेरे उत्तर मेरे तर्क — पृष्ठ 113 और 114अभ्यास › रचना से संवाद › मेरे उत्तर मेरे तर्क
1. एकांकी ‘रीढ़ की हड्डी’ का शीर्षक किसका प्रतीक है?
(क) शरीर के एक आवश्यक अंग का
(ख) व्यक्ति की ऊँचाई के आधार का
(ग) आत्म-सम्मान और नैतिक दृढ़ता का
(घ) शारीरिक शक्ति और परिश्रम का
(ग) आत्म-सम्मान और नैतिक दृढ़ता का।
कारण: उमा का अंतिम वाक्य — “आपके लाडले बेटे के रीढ़ की हड्डी भी है या नहीं— यानी बैकबोन, बैकबोन!” — शंकर के शरीर की नहीं, उसके चरित्र की बात करता है। लड़कियों के होस्टल वाले आरोप पर शंकर अपने बचाव में एक शब्द नहीं बोल पाता। इसलिए यहाँ ‘रीढ़ की हड्डी’ आत्म-सम्मान और नैतिक दृढ़ता का प्रतीक है।
(क) पात्रों की निर्धनता और लाचारी पर
(ख) पात्रों की भाषा और हास्य पर
(ग) विवाह और अशिक्षा पर
(घ) समाज की अनुचित मान्यताओं पर
(घ) समाज की अनुचित मान्यताओं पर।
कारण: एकांकी उन मान्यताओं पर चोट करता है कि लड़की ज़्यादा पढ़ी-लिखी न हो (“हद से हद मैट्रिक-पास”), सुंदर अवश्य हो, और ऊँची तालीम “सिर्फ मर्दों के लिए” है। कोई पात्र निर्धन नहीं है; और व्यंग्य अशिक्षा पर नहीं, लड़की की शिक्षा को दोष मानने वाली सोच पर है।
(क) नैतिक साहस की कमी और चारित्रिक दुर्बलता
(ख) अनुभव और विवेक की कमी
(ग) चारित्रिक दृढ़ता और शारीरिक दुर्बलता
(घ) उदासीनता और एकाकीपन
(क) नैतिक साहस की कमी और चारित्रिक दुर्बलता।
कारण: लड़कियों के होस्टल के इर्द-गिर्द घूमने और वहाँ से भगाए जाने का आरोप लगने पर शंकर अपने बचाव में कुछ नहीं कहता; बस “बाबूजी, चलिए।” कह पाता है। उमा इसे “कायरता” कहती है। अपनी बात पर खड़े होने का साहस न होना ही चारित्रिक दुर्बलता है।
(क) बड़ी-बड़ी डिग्री प्राप्त करना
(ख) कॉलेज में पढ़ना और नौकरी पाना
(ग) माता-पिता और पति को प्रसन्न रखना
(घ) आत्मबल और स्वतंत्र विचार रखना
(घ) आत्मबल और स्वतंत्र विचार रखना।
कारण: उमा अपनी डिग्री का बखान नहीं करती; वह उसे अपने सम्मान की रक्षा में बताती है — “मुझे अपनी इज्जत— अपने मान का खयाल तो है।” शिक्षा ने उसे अन्याय पहचानने की दृष्टि और बड़ों के सामने सच कहने का साहस दिया है। यही आत्मबल और स्वतंत्र विचार है।
(क) दोनों प्रगतिशील हैं और रूढ़ियों को नकारते हैं।
(ख) दोनों दिखावे और परंपरा के शिकार हैं।
(ग) दोनों शिक्षा और रूढ़ियों के समर्थक हैं।
(घ) दोनों संगीत और स्वादिष्ट भोजन के प्रेमी हैं।
(ख) दोनों दिखावे और परंपरा के शिकार हैं।
कारण: रामस्वरूप घर सजाकर, बेटी को ‘ठीक-ठाक’ करवाकर और उसकी बी.ए. की डिग्री छिपाकर दिखावा करते हैं। गोपालप्रसाद पढ़े-लिखे वकील होकर भी “हद से हद मैट्रिक-पास” बहू चाहते हैं। दोनों लड़की को व्यक्ति नहीं, सौदे की वस्तु मानने वाली परंपरा के आगे झुके हुए हैं।
(क) औपचारिक और शुष्क
(ख) स्वाभाविक और व्यंग्यपूर्ण
(ग) काव्यात्मक और प्रश्नात्मक
(घ) भावुक और संक्षिप्त
(ख) स्वाभाविक और व्यंग्यपूर्ण।
कारण: संवाद बोलचाल की सहज हिंदुस्तानी में हैं — ‘तशरीफ़’, ‘तकल्लुफ़’, ‘बिजनेस’, ‘पौडर-वौडर’ जैसे शब्दों के साथ, इसलिए स्वाभाविक हैं। हर हल्की बात के नीचे चोट छिपी है — “खूबसूरती पर टैक्स!”, “मोर के पंख होते हैं, मोरनी के नहीं” — इसलिए व्यंग्यपूर्ण हैं।
मेरी समझ मेरे विचार — पृष्ठ 114अभ्यास › रचना से संवाद › मेरी समझ मेरे विचार
1. बाबू रामस्वरूप समाज में आधुनिक व्यवहार का दिखावा करते हैं, जबकि उनके विचार रूढ़िवादी हैं। इस अंतर्द्वंद्व के उदाहरण एकांकी में से खोजकर लिखिए।
(संकेत– उमा के साथ उनका व्यवहार, विवाह के लिए दिखावे करना किंतु इन प्रयासों को छिपाने की चेष्टा करना आदि।)
रामस्वरूप विचार से आधुनिक दिखते हैं, पर व्यवहार में रूढ़ि के आगे झुक जाते हैं। एकांकी से उदाहरण —
- बेटी को बी.ए. तक पढ़ाया, पर लड़के वालों से कहा कि वह “सिर्फ मैट्रिक तक पढ़ी है।”
- गोपालप्रसाद के “दकियानूसी खयालों” पर गुस्सा करते हैं, फिर भी कहते हैं — “क्या करूँ, मजबूरी है। मतलब अपना है।”
- कमरा सजवाते हैं और उमा को ‘ठीक-ठाक’ करके लाने को कहते हैं, पर प्रेमा को टोकते हैं कि वह “अभी से सब-कुछ उगले देती” है — यानी दिखावे को भी छिपाते हैं।
- बेटी के गाने, चित्र और सिलाई की प्रदर्शनी करते हैं, पर जब गोपालप्रसाद पूछते हैं, “क्या तुम कालेज में पढ़ी हो?” तो “(रामस्वरूप चुप)” रहते हैं।
‘रीढ़ की हड्डी / बैकबोन’ दो बार आता है — दोनों बार बात शंकर की है, पर कहने वाले दो अलग पात्र हैं और अर्थ अलग है।
1. गोपालप्रसाद — शारीरिक अर्थ: “झुककर क्यों बैठते हो? ब्याह तय करने आए हो, कमर सीधी करके बैठो। तुम्हारे दोस्त ठीक कहते हैं कि शंकर की ‘बैकबोन’…” यहाँ अर्थ है झुकी कमर, बैठने की ढीली मुद्रा।
2. उमा — नैतिक अर्थ: “घर जाकर ज़रा यह पता लगाइएगा कि आपके लाडले बेटे के रीढ़ की हड्डी भी है या नहीं— यानी बैकबोन, बैकबोन!” यहाँ अर्थ है चरित्र की दृढ़ता, आत्म-सम्मान और अपनी बात पर खड़े होने का साहस, जो शंकर में नहीं है।
प्रेमा की सोच बताती है कि उस समय स्त्री-शिक्षा को ज़रूरी नहीं, ‘जंजाल’ (झंझट) माना जाता था।
- लड़की के लिए थोड़ा-सा अक्षर-ज्ञान काफ़ी समझा जाता था — “‘आ-ई’ पढ़ ली, गिनती सीख ली और बहुत हुआ तो ‘स्त्री-सुबोधिनी’ पढ़ ली।”
- ज़्यादा पढ़ाई को लड़की के ‘बिगड़ने’ का कारण माना जाता था — “तुम्हीं ने उसे पढ़ा-लिखाकर इतना सिर चढ़ा रखा है।”
- पढ़ाई का मोल विवाह से आँका जाता था — “इंट्रेंस ही पास करा लेते— … और इतनी परेशानी न उठानी पड़ती।”
- यह सोच स्वयं स्त्रियों के मन में बैठी थी, क्योंकि उन्हें शिक्षा के समान अवसर नहीं मिलते थे।
शीर्षक क्यों: ‘रीढ़ की हड्डी’ एकांकी के चरम-बिंदु का शब्द है — उमा का अंतिम वार, “यानी बैकबोन, बैकबोन!” यह शब्द दो अर्थ देता है: शरीर को सीधा रखने वाली हड्डी और मनुष्य को सीधा खड़ा रखने वाला चरित्र। शंकर में यही नैतिक दृढ़ता नहीं है, जबकि उमा में है। इसलिए यह शीर्षक एकांकी का व्यंग्य और संदेश दोनों एक साथ कह देता है।
नमूना उत्तर — दूसरा शीर्षक: ‘कुर्सी-मेज़ नहीं’। एकांकी की केंद्रीय पंक्ति है — “जब कुर्सी-मेज बिकती है तब दुकानदार कुर्सी-मेज से कुछ नहीं पूछता…” यह शीर्षक सीधे बताता है कि लड़की बिकाऊ वस्तु नहीं, सोचने-समझने वाली मनुष्य है।
एकांकी की पड़ताल — पृष्ठ 114 और 115अभ्यास › विधा से संवाद › एकांकी की पड़ताल
1. एकांकी का नाम
2. लेखक का नाम
3. पात्र
4. परिवेश/देश-काल
5. रंग-निर्देश/मंच-निर्देश
6. संवाद-निर्देश
7. समस्या
8. संवाद
9. मुख्य विचार
10. समाधान/परिणाम
‘रीढ़ की हड्डी’ के दसों बिंदु, एकांकी से उदाहरण सहित —
| क्र. | बिंदु | ‘रीढ़ की हड्डी’ में उदाहरण |
|---|---|---|
| 1. | एकांकी का नाम | रीढ़ की हड्डी — शीर्षक एकांकी की अंतिम पंक्ति से आया है: “यानी बैकबोन, बैकबोन!” |
| 2. | लेखक का नाम | जगदीशचंद्र माथुर (जन्म 1917, शाहजहाँपुर — निधन 1978)। एकांकी की रचना सन् 1939 में। अन्य प्रसिद्ध नाट्य-कृतियाँ — भोर का तारा, कोणार्क, ओ मेरे सपने। |
| 3. | पात्र | कुल छह पात्र — उमा (लड़की), रामस्वरूप (लड़की का पिता), प्रेमा (लड़की की माँ), शंकर (लड़का), गोपालप्रसाद (लड़के का पिता), रतन (रामस्वरूप का घरेलू सहायक)। |
| 4. | परिवेश / देश-काल | सन् 1939 के आसपास का एक मध्यवर्गीय शहरी भारतीय घर, और समय एक ही दिन की कुछ घड़ियाँ। प्रमाण — “मामूली तरह से सजा हुआ एक कमरा”; सवारी के लिए ताँगा (“ताँगेवाला जानता था”); “चार पैसे में ढेर-सी बालाई आती थी”; लखनऊ का मेडिकल कॉलेज; ‘इंट्रेंस’, ‘मैट्रिक’, ‘स्त्री-सुबोधिनी’ जैसे उस युग के शब्द। |
| 5. | रंग-निर्देश / मंच-निर्देश | एकांकी का आरंभ ही रंग-निर्देश से होता है — “(मामूली तरह से सजा हुआ एक कमरा। अंदर के दरवाजे से आते हुए जिन महाशय की पीठ नजर आ रही है, वे अधेड़ उम्र के मालूम होते हैं। एक तख्त को पकड़े हुए पीछे की ओर चलते-चलते कमरे में आते हैं। तख्त का दूसरा सिरा रतन ने पकड़ रखा है।)” |
| 6. | संवाद-निर्देश | संवाद के ठीक पहले कोष्ठक में दिया वह निर्देश जो बताता है कि पंक्ति कैसे बोली जाए — “(ज़रा तेज आवाज़ में) और क्या करेगा?”; “(हल्की लेकिन मजबूत आवाज़ में) क्या जवाब दूँ बाबू जी!”। |
| 7. | समस्या | विवाह के बाज़ार में पढ़ी-लिखी लड़की का ‘दोषी’ हो जाना — और इसीलिए पिता का उसकी शिक्षा छिपाना। पाठ का प्रमाण — “हमें ज्यादा पढ़ी-लिखी लड़की नहीं चाहिए। मेम साहब तो रखनी नहीं, कौन भुगतेगा उसके नखरों को। बस हद से हद मैट्रिक-पास होनी चाहिए” और रामस्वरूप की विवशता — “क्या करूँ, मजबूरी है। मतलब अपना है।” |
| 8. | संवाद | एकांकी पूरी तरह संवादों पर चलती है; लेखक बीच में कुछ नहीं समझाता। उदाहरण — गोपालप्रसाद : “अरे, मर्दों का काम तो है ही पढ़ना और काबिल होना… जनाब, मोर के पंख होते हैं, मोरनी के नहीं; शेर के बाल होते हैं, शेरनी के नहीं।” और उसका उत्तर — उमा : “क्या लड़कियों के दिल नहीं होता? क्या उनके चोट नहीं लगती?” |
| 9. | मुख्य विचार | लड़की कोई वस्तु नहीं, एक व्यक्ति है; और शिक्षा उसका दोष नहीं, उसका बल है। यह विचार एक ही उपमा में खुल जाता है — “जब कुर्सी-मेज बिकती है तब दुकानदार कुर्सी-मेज से कुछ नहीं पूछता, सिर्फ खरीदार को दिखला देता है।” |
| 10. | समाधान / परिणाम | रिश्ता टूट जाता है। गोपालप्रसाद क्रोध में उठ खड़े होते हैं — “बस हो चुका। बाबू रामस्वरूप, आपने मेरे साथ दगा किया… लाइए, मेरी छड़ी कहाँ है?” उमा की “खामोशी सिसकियों में तबदील हो जाती है” और रतन के “बाबूजी, मक्खन!” पर परदा गिर जाता है। यानी समाधान व्यावहारिक नहीं, नैतिक है — सौदा टूटा, पर उमा का आत्म-सम्मान बचा रहा। |
रंग-निर्देश — पृष्ठ 115अभ्यास › विधा से संवाद › रंग-निर्देश
(संकेत– (i) समूह बनाइए और उचित हाव-भाव द्वारा उस दृश्य का अभिनय कीजिए।
(ii) आप अपनी आवश्यकता के अनुसार दिए गए रंग-निर्देश में परिवर्तन भी कर सकते हैं।)
यह मंचन की गतिविधि है। समूह एक दृश्य चुने (जैसे उमा के प्रवेश से परदा गिरने तक), छह पात्रों की भूमिकाएँ बाँटे, कक्षा की बेंच-कुर्सियों से मंच सजाए, संवाद-निर्देशों के अनुसार स्वर और हाव-भाव का अभ्यास करे और दो पूर्वाभ्यास के बाद प्रस्तुति दे।
नमूना उत्तर — मंचन-प्रारूप (चुना गया दृश्य: उमा का प्रवेश से लेकर परदा गिरने तक)
| तत्व | हमारी योजना |
|---|---|
| मंच-सज्जा | मंच के बाएँ कोने में तख्त, उस पर दरी और चादर; उसके पास गत्ते का सितार। दाहिनी ओर तीन कुर्सियाँ और बीच में मेज़, जिस पर चाय की ट्रे और गुलदस्ता। पीछे दीवार पर कुत्ते वाली तसवीर टँगी हो (उसका संवाद में ज़िक्र आता है)। दो प्रवेश-द्वार — बाएँ ‘अंदर का दरवाज़ा’, दाएँ ‘बाहर का’। |
| प्रकाश | सामान्य सफ़ेद प्रकाश। उमा के गाने के समय उस पर एक हल्का घेरा (spot) और शेष मंच थोड़ा मंद — इससे उसका “मस्तक उठ जाना” दिखेगा। अंतिम वाक्य “बैकबोन, बैकबोन!” पर एक क्षण के लिए सब कुछ ठहरा दीजिए, फिर परदा। |
| वेशभूषा | उमा — सादगी के कपड़े, बिना शृंगार, सोने की रिम वाला चश्मा (कागज़ का बना लीजिए — यह दृश्य का सबसे बड़ा ‘धमाका’ है)। रामस्वरूप — कुर्ता-धोती। गोपालप्रसाद — कोट और हाथ में बेंत/छड़ी। शंकर — कमीज़-पतलून, कंधे झुके हुए। रतन — साधारण कुर्ता, हाथ में कटोरी। |
| मुख्य क्षण (blocking) | (1) उमा तश्तरी लिए, गर्दन झुकाए प्रवेश करे; गोपालप्रसाद आँखें गड़ाकर और शंकर आँखें छिपाकर देखें। (2) चेहरा उठते ही चश्मा दिखे — दोनों एक साथ चौंककर “चश्मा!!!” कहें। (3) गीत के बीच उमा की आँखें शंकर से मिलें और वह अचानक रुक जाए। (4) “कुर्सी-मेज” वाले संवाद पर उमा खड़ी हो जाए और पहली बार सीधे गोपालप्रसाद की ओर देखे। (5) अंत में गोपालप्रसाद छड़ी ढूँढ़कर तेज़ी से जाएँ, रामस्वरूप कुर्सी पर धम से बैठें, और रतन मक्खन लेकर आ जाए। |
| ध्वनि | आरंभ में तख्त रखे जाने की आवाज़, बीच में किवाड़ों पर दस्तक, और उमा का मीरा-भजन — ‘मेरे तो गिरधर गोपाल दूसरो न कोई’। कोई पार्श्व-संगीत आवश्यक नहीं; इस एकांकी की ताक़त चुप्पियों में है। |
| अवधि | लगभग 8–10 मिनट — कक्षा की प्रस्तुति के लिए यही उपयुक्त है। |
मेरी टिप्पणी — पृष्ठ 115 और 116अभ्यास › विधा से संवाद › मेरी टिप्पणी
उपर्युक्त वाक्य को ध्यान से पढ़िए। यह वाक्य उमा द्वारा शंकर पर की गई एक टिप्पणी है जो एक व्यंग्य की तरह है। अब आप उमा द्वारा शंकर के लिए कही गई उपर्युक्त बात पर अपने विचार प्रस्तुत करते हुए इस पर एक संक्षिप्त टिप्पणी लिखिए।
नमूना उत्तर — टिप्पणी: ‘बैकबोन, बैकबोन!’
यह वाक्य उमा उस समय कहती है जब गोपालप्रसाद ‘दगा’ का आरोप लगाकर जा रहे हैं। ‘रीढ़ की हड्डी’ का शब्दार्थ शरीर से जुड़ा है, पर यहाँ अर्थ है नैतिक साहस। लड़कियों के होस्टल वाले आरोप पर शंकर अपने बचाव में एक शब्द नहीं कहता, बस “बाबूजी, चलिए।” कह पाता है। मेरे विचार से उमा की बात कड़वी होते हुए भी उचित है, क्योंकि पूरे समय उसे वस्तु की तरह परखा गया और किसी ने उसकी राय नहीं पूछी। यह वाक्य सिखाता है कि मनुष्य की परख डिग्री या रूप से नहीं, उसके चरित्र की दृढ़ता से होनी चाहिए।
तुलना और विचार — पृष्ठ 116अभ्यास › विषयों से संवाद › तुलना और विचार
एकांकी में उन पंक्तियों को खोजिए जहाँ एकांकी के पात्रों के व्यवहार में लड़कियों तथा लड़कों के प्रति भिन्न-भिन्न दृष्टि अभिव्यक्त हुई है। अब यह भी लिखिए कि आप इस भिन्नता को किस प्रकार समझते हैं?
एकांकी की वे पंक्तियाँ जिनमें लड़कों और लड़कियों के प्रति अलग दृष्टि दिखती है —
- गोपालप्रसाद: “मर्दों का काम तो है ही पढ़ना और काबिल होना।” पर बहू के लिए — “बस हद से हद मैट्रिक-पास होनी चाहिए।”
- “ऊँची तालीम भी ऐसी चीजों में से एक है” जो “सिर्फ मर्दों के लिए” हैं; “मोर के पंख होते हैं, मोरनी के नहीं।”
- “लड़की का खूबसूरत होना निहायत जरूरी है” — पर शंकर के रूप या पढ़ाई में पिछड़ने पर कोई प्रश्न नहीं।
- प्रेमा: “तुम्हीं ने उसे पढ़ा-लिखाकर इतना सिर चढ़ा रखा है।”
- शंकर पर होस्टल का आरोप लगता है, फिर भी प्रश्न उमा से होता है — “क्या तुम कालेज में पढ़ी हो?”
मेरी समझ: यह भिन्नता प्राकृतिक नहीं, समाज की बनाई असमानता है। पंख और बाल जन्म से मिलते हैं, शिक्षा नहीं। लड़के और लड़की दोनों को पढ़ने और अपनी राय रखने का समान अधिकार है।
एकांकी में उमा अपने अधिकार और विचार खुलकर व्यक्त करती है। इससे उमा के व्यक्तित्व के विषय में क्या-क्या पता चलता है? आपके विचार से उसके व्यक्तित्व में ये विशेषताएँ कैसे आई होंगी?
(संकेत– शिक्षा, परिवार का व्यवहार आदि)
उमा के व्यक्तित्व की विशेषताएँ: वह आत्म-सम्मानी है (“मुझे अपनी इज्जत— अपने मान का खयाल तो है”); साहसी और स्पष्टवादी है (पिता के चुप रहने पर भी मेहमानों के सामने सच कहती है); विवेकशील है (“कुर्सी-मेज” की उपमा से बात समझाती है); संयमी है (अपमान सहते हुए देर तक चुप रहती है); सादगी-पसंद और गुणी है (सादे कपड़े; गाना, चित्रकला, सिलाई); और संवेदनशील भी है (अंत में सिसक पड़ती है)।
ये विशेषताएँ कैसे आई होंगी: कॉलेज की शिक्षा ने उसे सोचने और अन्याय पहचानने की दृष्टि दी; पिता ने उसे पढ़ाया और कला सिखाई, जिससे आत्मविश्वास आया; माँ की रूढ़िवादी सोच और उस दिन के अपमान ने उसे अपने सम्मान के लिए बोलने को विवश किया।
एकांकी का विस्तार — पृष्ठ 116अभ्यास › सृजन › एकांकी का विस्तार
1. एकांकी के अंत में रतन कहता है— “बाबूजी, मक्खन…” और परदा गिर जाता है। लेखक ने इस संवाद से एकांकी का अंत क्यों किया होगा?
(संकेत– हास्य, व्यंग्य, टिप्पणी आदि)
लेखक ने ‘बाबूजी, मक्खन!’ से अंत करके हास्य, व्यंग्य और टिप्पणी तीनों एक साथ साध लिए हैं।
- हास्य: उमा की सिसकियों के भारी क्षण के बाद रतन का भोला वाक्य तनाव तोड़ देता है।
- व्यंग्य: जिस मक्खन के लिए पूरे समय भागदौड़ हुई, वह तब आता है जब रिश्ता टूट चुका है — यानी सारा दिखावा बेकार गया।
- टिप्पणी: सबसे छोटा पात्र, जिसे ‘उल्लू’ कहकर डाँटा गया, अनजाने में सबसे सच्ची बात कह जाता है। लेखक उपदेश दिए बिना एकांकी को छोटे, तीखे और अचानक अंत पर छोड़ देता है।
नमूना उत्तर — अगला दृश्य
(वही कमरा। कुछ मिनट बाद। रामस्वरूप कुर्सी पर सिर झुकाए बैठे हैं। उमा तख्त पर है, प्रेमा उसके पास खड़ी है।)
रामस्वरूप : (दबी आवाज़ में) सब खत्म हो गया।
उमा : (शांत स्वर में) बाबूजी, आपने उनसे कहा था कि मैं मैट्रिक तक पढ़ी हूँ। इज्जत तो उसी दिन चली गई थी।
प्रेमा : (बेटी के सिर पर हाथ रखकर) पर तू आज काँपी नहीं — यह मैंने देखा।
उमा : बाबूजी, कन्या विद्यालय में अध्यापिका की जगह खाली है। मैं आवेदन भेज दूँ?
रामस्वरूप : (कुछ देर बेटी को देखकर) भेज दे… और इस बार सच लिखना — बी.ए. पास।
(रतन मक्खन भीतर रखकर लौटता है। उमा मुस्कराकर सितार उठाती है। परदा गिरता है।)
व्याकरण की बात — मेरे शब्द — पृष्ठ 117अभ्यास › भाषा से संवाद › व्याकरण की बात › मेरे शब्द
नमूना उत्तर — मेरे पाँच नए शब्द
| शब्द | एकांकी का वाक्य | मेरा अनुमान (संदर्भ से) | शब्दकोश का अर्थ |
|---|---|---|---|
| दकियानूसी | “गुस्सा तो मुझे बहुत आता है इनके दकियानूसी खयालों पर। खुद पढ़े-लिखे हैं, वकील हैं… मगर लड़की चाहते हैं ऐसी कि ज्यादा पढ़ी-लिखी न हो।” | ‘पढ़े-लिखे होकर भी’ के विरोध से लगा कि इसका अर्थ है — पुरानी, पिछड़ी सोच। | पुराने विचार का, पुराना। (अनुमान सही निकला।) |
| फितरती | “आवाज़ से मालूम होता है कि काफी अनुभवी और फितरती महाशय हैं।” | ‘अनुभवी’ के साथ आया है, इसलिए लगा — बहुत होशियार, दुनियादार। | चालबाज, प्रकृतिगत। (अनुमान आधा सही — शब्द में केवल चतुराई नहीं, चालाकी का नकारात्मक भाव भी है, जो आगे गोपालप्रसाद के व्यवहार से सिद्ध हो जाता है।) |
| तकल्लुफ़ | “गोपालप्रसाद : यह सब आप क्या तकल्लुफ़ करते हैं!” / “रामस्वरूप : तकल्लुफ़ किस बात का!” | नाश्ते की तैयारी देखकर कहा गया है, इसलिए लगा — इतना आदर-सत्कार क्यों। | बनावट, शिष्टाचार। (अनुमान सही — यहाँ अर्थ है ‘औपचारिकता’।) |
| मुखातिब | “(शंकर की तरफ मुखातिब होकर) आपका क्या खयाल है, शंकर बाबू?” | ‘तरफ होकर’ और उसके बाद सीधे प्रश्न — इसलिए लगा, किसी की ओर मुड़कर बात करना। | संबोधन करने वाला, बात करने वाला। (अनुमान सही।) |
| जायचा | “और जायचा (जन्मपत्र) तो मिल ही गया होगा?” | कोष्ठक में ही संकेत दे दिया गया है — जन्म से जुड़ा कोई काग़ज़। | जन्मपत्री। (विवाह तय करते समय वर-वधू की जन्मपत्रियाँ मिलाने की पुरानी रीति। रामस्वरूप का उत्तर — “ठाकुर जी के चरणों में रख दिया” — इस रस्म पर भी हल्का व्यंग्य है।) |
अब मेरे अपने वाक्य
- दकियानूसी — बेटियों को खेल के मैदान से दूर रखना आज भी कुछ लोगों की दकियानूसी सोच है।
- फितरती — उस फितरती दुकानदार ने मीठी बातों में उलझाकर पुराना माल थमा दिया।
- तकल्लुफ़ — अपने घर आए हो, तकल्लुफ़ छोड़ो और आराम से बैठो।
- मुखातिब — प्रधानाचार्य मंच से पूरी सभा से मुखातिब हुए।
- जायचा — पंडित जी ने दोनों के जायचे मिलाकर विवाह की तिथि तय की।
भाषा में मुहावरे — पृष्ठ 117अभ्यास › भाषा से संवाद › व्याकरण की बात › भाषा में मुहावरे
1. “उनके पीछे-पीछे भीगी बिल्ली की तरह रतन आ रहा है— खाली हाथ।”
मुहावरा — भीगी बिल्ली की तरह (होना/आना)। अर्थ — डरकर, सहमकर, बिलकुल दब्बू बनकर।
इसी वाक्य में दूसरा मुहावरा — खाली हाथ (आना/लौटना)। अर्थ — बिना कुछ लिए या पाए।
मेरे नए वाक्य
- शीशा टूटते ही शरारती बच्चा भीगी बिल्ली की तरह कोने में जा खड़ा हुआ।
- कक्षा में इतनी बहस करने वाला मोहन प्रधानाचार्य के सामने भीगी बिल्ली बन जाता है।
- मेला बंद हो चुका था, इसलिए हम खाली हाथ लौट आए।
मुहावरा — मुँह फुलाना। अर्थ — रूठ जाना, नाराज़ होकर बोलचाल बंद कर देना।
मेरे नए वाक्य
- मनपसंद खिलौना न मिलने पर छोटी बहन दिन-भर मुँह फुलाए बैठी रही।
- टीम में जगह न मिलने से वह मुँह फुला बैठा, जबकि उसे और अभ्यास करना चाहिए था।
मुहावरा — किस मर्ज की दवा होना। अर्थ — किसी काम का न होना, बिलकुल बेकार होना (व्यंग्य में पूछा जाने वाला प्रश्न)।
मेरे नए वाक्य
- जो नल एक बूँद पानी न दे, वह किस मर्ज की दवा है?
- ऐसी योजना किस मर्ज की दवा होगी जिसमें गाँव का नाम ही न हो!
मुहावरा — सिर चढ़ाना। अर्थ — अत्यधिक लाड़-प्यार देकर ढीठ बना देना, मुँहज़ोर कर देना। (इसी परिवार का दूसरा रूप है — सिर चढ़ना, यानी स्वयं ढीठ हो जाना।)
मेरे नए वाक्य
- हर ज़िद पूरी करके नाना जी ने पोते को कुछ ज़्यादा ही सिर चढ़ा रखा है।
- प्रशंसा अच्छी है, पर वह सिर चढ़ जाए तो सीखना रुक जाता है।
मुहावरा — (सब-कुछ) उगल देना। अर्थ — छिपाई हुई बात कह देना, भेद खोल देना।
मेरे नए वाक्य
- दो ही प्रश्नों में उसने सारी योजना उगल दी।
- जन्मदिन की तैयारी गुप्त रखनी थी, पर छोटे भाई ने सब कुछ उगल दिया।
मुहावरा — काँटों में घसीटना। अर्थ — अत्यधिक प्रशंसा या शिष्टाचार से किसी को संकोच और असमंजस में डाल देना; बहुत लज्जित कर देना।
मेरे नए वाक्य
- सबके सामने इतनी तारीफ़ करके आपने तो मुझे काँटों में घसीट दिया।
- छोटी-सी मदद के लिए इतना धन्यवाद मत दीजिए, मुझे काँटों में मत घसीटिए।
मुहावरा — इज्जत उतारना। अर्थ — अपमानित करना, सबके सामने मान-मर्दन करना।
मेरे नए वाक्य
- सबके सामने चिल्लाकर उसने अपने ही मित्र की इज्जत उतार दी।
- किसी की गलती अकेले में बताइए — भरी सभा में इज्जत उतारना ठीक नहीं।
मुहावरा — मुँह छिपाकर भागना। अर्थ — लज्जित होकर, नज़र न मिला पाने की स्थिति में भाग जाना।
मेरे नए वाक्य
- चोरी पकड़ी जाते ही वह मुँह छिपाकर भाग खड़ा हुआ।
- जो सच बोलता है उसे कभी मुँह छिपाकर भागना नहीं पड़ता।
संदर्भ में शब्द — पृष्ठ 117अभ्यास › भाषा से संवाद › व्याकरण की बात › संदर्भ में शब्द
कहावत का अर्थ: ‘सेर’ पुराना बाट (लगभग 933 ग्राम) है और ‘सवा सेर’ उससे भी भारी। कहावत का अर्थ हुआ — बेटा अपने पिता से भी एक कदम आगे है। यह कहावत तटस्थ है; उसका रंग संदर्भ से तय होता है।
नमूना उत्तर — सकारात्मक अर्थ में मेरे वाक्य
- पिता जी गाँव के अच्छे वैद्य थे और बेटा तो अब जिला अस्पताल का सबसे भरोसेमंद डॉक्टर है — सच है, बाप सेर है तो लड़का सवा सेर।
- रामू काका ने पचास पेड़ लगाए थे, उनके बेटे ने पूरा बाग खड़ा कर दिया — बाप सेर तो लड़का सवा सेर।
आप भी संवाददाता — पृष्ठ 117 और 118अभ्यास › गतिविधियाँ › आप भी संवाददाता
नमूना उत्तर — साक्षात्कार ‘आपका पक्ष’
संवाददाता: उमा जी, कल जो हुआ, क्या उस पर आपको अफ़सोस है?
उमा: नहीं। मुझे वस्तु की तरह परखा जा रहा था — चाल, चश्मा, गाना। किसी ने नहीं पूछा कि मैं क्या सोचती हूँ, इसलिए बोलना पड़ा।
संवाददाता: रामस्वरूप जी, आपने बेटी की पढ़ाई क्यों छिपाई?
रामस्वरूप: डर था कि पढ़ी-लिखी लड़की का रिश्ता नहीं होगा। मैं गलत था।
संवाददाता: प्रेमा जी, क्या आज भी पढ़ाई को ‘जंजाल’ मानती हैं?
प्रेमा: कल बेटी को बोलते देखा तो लगा, शायद जंजाल पढ़ाई नहीं थी।
संवाददाता: गोपालप्रसाद जी, बेटी के पढ़े होने में दगा क्या है?
गोपालप्रसाद: बात मैट्रिक की हुई थी, निकली बी.ए.।
संवाददाता: शंकर जी, आप कुछ कहेंगे?
शंकर: (सिर झुकाए, चुप)
संवाददाता: दर्शको, असली प्रश्न यह है कि एक लड़की की डिग्री छिपाने की ज़रूरत ही क्यों पड़ी?
नमूना उत्तर — जीवंत प्रसारण
नमस्कार, मैं बाबू रामस्वरूप के घर से बोल रहा हूँ। कमरे में तख्त बिछ चुका है, हारमोनियम और सितार रखे हैं। अभी-अभी बाबू गोपालप्रसाद अपने बेटे शंकर के साथ पहुँचे हैं। बातचीत ‘बिजनेस’ पर आ गई है — शर्त है कि लड़की सुंदर हो और “हद से हद मैट्रिक-पास” हो। अब उमा पान की तश्तरी लेकर आ रही है… चश्मा देखकर दोनों मेहमान चौंक उठे हैं! उमा ने मीरा का गीत शुरू किया, पर बीच में ही रुक गई। इनाम के प्रश्न पर वह चुप थी, और अब वह बोल पड़ी है — “जब कुर्सी-मेज बिकती है तब दुकानदार कुर्सी-मेज से कुछ नहीं पूछता।” उसने बता दिया है कि वह बी.ए. पास है। गोपालप्रसाद ‘दगा’ कहकर जा रहे हैं, और उमा का अंतिम वाक्य है — “यानी बैकबोन, बैकबोन!” ठीक इसी समय रतन मक्खन लेकर आया है। यहीं से, नमस्कार।
भाषा संगम — पृष्ठ 118अभ्यास › भाषा संगम
मक्खन (हिंदी); नवनीतम् (संस्कृत); मक्खण (पंजाबी); मक्खन (उर्दू); ठॅन्य (कश्मीरी); मखणु (सिंधी); लोणी (मराठी); माखण, नवनीत (गुजराती); लोणी (कोंकणी); नौनी, माखन (नेपाली); माखन, ननी (बांग्ला); माखन (असमिया); माखोन (मणिपुरी); लहुणी, मक्खन (ओड़िआ); वेन्नै (तेलुगु); वॆण्णॆय् (तमिल); वॆण्ण (मलयालम); वॆण्णे (कन्नड़)।
इनके अतिरिक्त यदि आप ‘मक्खन’ शब्द को किसी और भाषा में भी जानते हैं तो उस भाषा में भी लिखिए।
पुस्तक की सूची में 18 भाषाएँ हैं। इनके अतिरिक्त कुछ और भाषाओं और बोलियों में ‘मक्खन’ के लिए ये शब्द हैं —
| भाषा / बोली | ‘मक्खन’ के लिए शब्द |
|---|---|
| भोजपुरी | मक्खन / माखन |
| अवधी | माखन |
| ब्रज | माखन (‘माखनचोर’ शब्द इसी से बना है) |
| मैथिली | मक्खन / माखन |
| मगही | माखन |
| राजस्थानी (मारवाड़ी) | माखण |
| हरियाणवी | माखन |
| छत्तीसगढ़ी | माखन |
| डोगरी | मक्खन |
| अंग्रेज़ी | butter (बटर) |
यह उत्तर हर विद्यार्थी की अपनी मातृभाषा में होगा। कई भाषाओं में यही वाक्य नीचे है, जिससे आप अपना वाक्य मिला सकें —
| भाषा | “मक्खन वाले की दुकान दूर है” |
|---|---|
| हिंदी | मक्खन वाले की दुकान दूर है। |
| भोजपुरी | मक्खन वाला के दुकान दूर बा। |
| अवधी | माखन वाले क दुकान दूर अहै। |
| मैथिली | मक्खन वला के दोकान दूर अछि। |
| राजस्थानी | माखण आळा री दुकान दूर है। |
| हरियाणवी | माखन आळे की दुकान दूर सै। |
| छत्तीसगढ़ी | माखन वाला के दुकान दूरिहा हे। |
| मराठी | लोणी विकणाऱ्याचे दुकान लांब आहे. |
| गुजराती | માખણવાળાની દુકાન દૂર છે. (माखणवाळानी दुकान दूर छे।) |
| पंजाबी | ਮੱਖਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਦੂਰ ਹੈ। (मक्खण वाले दी दुकान दूर है।) |
| बांग्ला | মাখনওয়ালার দোকান দূরে। (माखनवालार दोकान दूरे।) |
| नेपाली | नौनी बेच्नेको पसल टाढा छ। |
| उर्दू | مکھن والے کی دکان دور ہے۔ (मक्खन वाले की दुकान दूर है।) |
| संस्कृत | नवनीतविक्रेतुः आपणः दूरे अस्ति। |
| अंग्रेज़ी | The butter-seller’s shop is far away. |
खोजबीन — पृष्ठ 118अभ्यास › खोजबीन
एकांकी
रीढ़ की हड्डी
क्या खोजें: ‘एकांकी’ विधा की परिभाषा, उसके तत्व (कथावस्तु, पात्र, संवाद, देश-काल, रंग-निर्देश, उद्देश्य) और प्रमुख एकांकीकार — भुवनेश्वर, रामकुमार वर्मा, उपेंद्रनाथ ‘अश्क’, विष्णु प्रभाकर। ‘रीढ़ की हड्डी’ का कोई मंचन या पाठ सुनकर देखिए कि कलाकार संवाद-निर्देशों को स्वर से कैसे निभाते हैं। फिर कक्षा के लिए कहानी और एकांकी का तुलना-चार्ट और प्रस्तुति की छोटी समीक्षा तैयार कीजिए।
Chapter 6 of 12 – Hindi
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NCERT Solutions Class 9 Hindi Chapter 6 रीढ़ की हड्डी – Overview
| Class | Class 9 |
| Subject | Hindi |
| Chapter | 6 – रीढ़ की हड्डी |
| Session | 2027 |
| Format | Full answers on this page + PDF |
NCERT Solutions Class 9 Hindi Chapter 6 – FAQs
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