NCERT Solutions for Class 9 Hindi Chapter 10 भारति, जय, विजयकरे! – step-by-step answers to every exercise and in-text question of the chapter, as per the latest NCERT syllabus for 2027. Read them online or download the free question-answer PDF.
सूर्यकांत त्रिपाठी ‘निराला’ (सन् 1899–1961) की कविता भारति, जय, विजयकरे! (गंगा, कक्षा 9, काव्य खंड, पाठ 10) भारतभूमि को देवी मानकर उसकी वंदना करती है — लंका चरणों के नीचे का कमल है, वन-वनस्पति वस्त्र, गंगा गले का हार, हिमालय मुकुट और ओंकार उसके प्राण। यहाँ पृष्ठ 166 से 175 तक के सभी अभ्यास-प्रश्नों के उत्तर क्रम से दिए गए हैं — पहले वह उत्तर जो कॉपी में लिखना है, फिर ‘विस्तार से समझिए’ में उसकी व्याख्या। आरंभ में पूरी कविता की पंक्ति-दर-पंक्ति व्याख्या अतिरिक्त अध्ययन-सामग्री के रूप में दी गई है।
NCERT Solutions for Class 9 Hindi Chapter 10 भारति, जय, विजयकरे! PDF
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NCERT Solutions for Class 9 Hindi Chapter 10 भारति, जय, विजयकरे! – Questions and Answers
All questions of the chapter are answered below, in the order of the book – in-text questions, activities and the end-of-chapter exercises. Each answer is written the way you would write it in the exam.
कविता — पंक्ति-दर-पंक्ति व्याख्या — पृष्ठ 167अतिरिक्त अध्ययन-सामग्री (ये पुस्तक के प्रश्न नहीं हैं) — काव्य खंड › पाठ 10 › भारति, जय, विजयकरे! — सरल अर्थ, भाव और शिल्प
कनक-शस्य-कमलधरे!” — इन पंक्तियों का सरल अर्थ, भाव और शिल्प स्पष्ट कीजिए।
सरल अर्थ — हे भारति (भारतमाता)! तुम्हारी जय हो, हे विजय दिलाने वाली! हे सोने जैसी सुनहरी फ़सलों और कमल को धारण करने वाली!
भाव — कवि भारतभूमि की जय की कामना करता है और उसकी धन-धान्य से भरी समृद्धि का गुणगान करता है। भारत की असली संपदा उसकी लहलहाती फ़सल और उसे उपजाने वाला श्रम है।
शिल्प — संबोधन-शैली (‘विजयकरे!’, ‘कमलधरे!’); ‘कनक-शस्य-कमलधरे’ में ‘क’ का अनुप्रास; संस्कृतनिष्ठ सामासिक पद; तुक — विजयकरे/कमलधरे।
सरल अर्थ — (हे भारति!) लंका तुम्हारे चरणों के नीचे खिला हुआ कमल (शतदल) है।
भाव — कवि भारत को एक देवी के रूप में देखता है और उसका वर्णन चरणों से आरंभ करता है। भारत के दक्षिण में समुद्र के बीच स्थित लंका द्वीप उस कमल-सा लगता है जो देवी-प्रतिमाओं के चरणों के नीचे होता है।
शिल्प — रूपक (लंका पर चरणतल के कमल का आरोप); ‘ल’ का अनुप्रास (लंका, पदतल, शतदल); सामासिक पद — पदतल, शतदल।
धोता शुचि चरण युगल” — इन पंक्तियों का सरल अर्थ, भाव और शिल्प स्पष्ट कीजिए।
सरल अर्थ — गरजती हुई लहरों वाला सागर का जल तुम्हारे दोनों पवित्र चरणों को धो रहा है।
भाव — भारत तीन ओर से समुद्र से घिरा है। कवि कहता है कि विशाल, गरजता समुद्र भी सेवक बनकर आदर से भारतमाता के चरण धो रहा है — भारत की महिमा के आगे प्रचंड शक्ति भी विनम्र हो जाती है।
शिल्प — प्रकृति का मानवीकरण (समुद्र चरण धोता है); ‘शुचि चरण’ में ‘च’ का अनुप्रास; सामासिक पद — गर्जितोर्मि, सागर-जल, चरण-युगल; तत्सम शब्दावली।
सरल अर्थ — (तुम्हारे चरण धोता हुआ सागर) अनेक अर्थों से भरी तुम्हारी स्तुति (स्तव) कर रहा है।
भाव — लहरों का गर्जन कवि को शोर नहीं, भारत की स्तुति लगता है। यह स्तुति अनेक अर्थों से भरी है, क्योंकि भारत अन्न, जल, वन, ज्ञान और वाणी — सब कुछ है। पुस्तक भी कहती है कि इस पंक्ति में भारत की प्रशंसा विविध अर्थों में की गई है।
शिल्प — मानवीकरण (सागर स्तुति करता है); सामासिक पद ‘बहु-अर्थ-भरे’; तत्सम शब्द ‘स्तव’; ‘भरे’ की तुक टेक (विजयकरे–कमलधरे) से मिलती है।
अंचल में खचित सुमन;” — इन पंक्तियों का सरल अर्थ, भाव और शिल्प स्पष्ट कीजिए।
सरल अर्थ — वृक्ष, तिनके (घास), वन और लताएँ तुम्हारे वस्त्र हैं, और तुम्हारे आँचल में फूल जड़े हुए हैं।
भाव — भारत की हरियाली उसका पहना हुआ वस्त्र है और फूल उस वस्त्र पर जड़े रत्न। इससे भारत की सुसज्जित, गरिमामय छवि बनती है और यह संदेश भी मिलता है कि वनों की रक्षा देश की शोभा की रक्षा है।
शिल्प — रूपक (वनस्पति पर वस्त्र का आरोप); अनुप्रास (‘तरु-तृण’ में ‘त’, ‘वन … वसन’ में ‘व’); द्वंद्व समास ‘तरु-तृण-वन-लता’।
धवल धार हार गले।” — इन पंक्तियों का सरल अर्थ, भाव और शिल्प स्पष्ट कीजिए।
सरल अर्थ — गंगा के प्रकाशमय (चमकते) जल-कणों वाली उजली धारा तुम्हारे गले का हार है।
भाव — भारत के मैदानों में बहती, धूप में चमकती गंगा कवि को भारतमाता के गले में पड़ा उजला, पवित्र हार लगती है। गंगा भारत की सबसे बड़ी सांस्कृतिक पहचान है, इसलिए वह आभूषण बनकर गले में है।
शिल्प — रूपक (गंगा-धारा पर हार का आरोप); ‘धवल धार’ में ‘ध’ का अनुप्रास; ‘धार–हार’ की आंतरिक तुक; सामासिक पद ‘ज्योतिर्जल-कण’।
प्राण प्रणव ओंकार,” — इन पंक्तियों का सरल अर्थ, भाव और शिल्प स्पष्ट कीजिए।
सरल अर्थ — उज्ज्वल बर्फ़ (हिम-तुषार) से ढका हिमालय तुम्हारा मुकुट है, और ओंकार (ॐ) की पवित्र ध्वनि तुम्हारे प्राण हैं।
भाव — सबसे ऊँचा, सबसे उत्तर में स्थित और बर्फ़ से श्वेत हिमालय भारतमाता के सिर का मुकुट है। ओंकार को प्राण कहकर कवि बताता है कि भारत की आत्मा उसकी ज्ञान और आध्यात्मिक परंपरा है।
शिल्प — रूपक (हिमालय पर मुकुट का और प्राणों पर ओंकार का आरोप — पहला पुस्तक का अपना उदाहरण है); ‘प्राण प्रणव’ में ‘प्र’ का अनुप्रास; दृश्य और श्रव्य बिंब।
शतमुख-शतरव-मुखरे!” — इन पंक्तियों का सरल अर्थ, भाव और शिल्प स्पष्ट कीजिए।
सरल अर्थ — तुम्हारी उदार दिशाएँ (ओंकार की) ध्वनि से गूँज रही हैं; हे सौ मुखों से निकले सौ स्वरों से मुखरित होने वाली (भारति)!
भाव — भारत की ध्वनि चारों दिशाओं में फैल रही है। ‘शतमुख-शतरव’ भारत की अनगिनत भाषाओं, बोलियों, पर्वों और विचारों का संकेत है; यही विविधता भारत की वाणी और उसकी एकता है।
शिल्प — ‘शतमुख-शतरव’ में ‘श’ का अनुप्रास (पुस्तक का उदाहरण); मानवीकरण (दिशाएँ उदार हैं और गूँजती हैं); सामासिक पद — शतमुख, शतरव; श्रव्य बिंब।
मेरे उत्तर मेरे तर्क — पृष्ठ 168 और 169अभ्यास › रचना से संवाद › मेरे उत्तर मेरे तर्क
1. “भारति, जय, विजयकरे” कविता में विशेष रूप से—
(क) भारत की भौगोलिक संरचना की प्रशस्ति की गई है।
(ख) भारत की सांस्कृतिक विविधता बताई गई है।
(ग) भारत के ज्ञान, प्रकृति और संपन्नता की प्रशंसा की गई है।
(घ) भारत के खनिज पदार्थों के बारे में बताया गया है।
सटीक उत्तर — (ग) भारत के ज्ञान, प्रकृति और संपन्नता की प्रशंसा की गई है।
कारण — कविता में तीनों पक्ष हैं — ज्ञान (‘प्राण प्रणव ओंकार’; ‘भारति’ = सरस्वती), प्रकृति (वन, फूल, गंगा, हिमालय) और संपन्नता (‘कनक-शस्य’)। (क) और (ख) कविता का केवल एक-एक अंश पकड़ते हैं और खनिजों (घ) की चर्चा कविता में है ही नहीं। पुस्तक भी आगे कहती है कि इस कविता में भारत को ज्ञान, कृषि और संस्कृति के प्रतीक के रूप में प्रस्तुत किया गया है।
(क) भारत की धन-धान्य संपन्नता
(ख) भारत की नदियों का सौंदर्य
(ग) भारत के लोक-जीवन की सुंदरता
(घ) भारत की सैन्य शक्ति और औद्योगिक विकास
सटीक उत्तर — (क) भारत की धन-धान्य संपन्नता।
कारण — ‘कनक-शस्य’ का अर्थ है सोने जैसी फ़सलें (धान्य) और ‘कमलधरे’ — कमल धारण करने वाली; कमल लक्ष्मी और वैभव का प्रतीक है। इस पंक्ति में नदियों, लोक-जीवन या सेना-उद्योग की कोई बात नहीं, केवल धन-धान्य से भरी भूमि का चित्र है।
(क) गंगा ज्योतिर्जल-कण/ धवल धार हार गले
(ख) गर्जितोर्मि सागर-जल/ धोता शुचि चरण युगल
(ग) भारति, जय, विजयकरे/ कनक-शस्य-कमलधरे!
(घ) ध्वनित दिशाएँ उदार/ शतमुख-शतरव-मुखरे!
सटीक उत्तर — (घ) ध्वनित दिशाएँ उदार/ शतमुख-शतरव-मुखरे!
कारण — ‘ध्वनित दिशाएँ’ — भारत की ध्वनि सब दिशाओं में, यानी पूरे विश्व में फैल रही है; और ‘शतमुख-शतरव-मुखरे’ — वह सौ मुखों से मुखर है। यही ‘उद्घोष’ है। बाकी पंक्तियाँ सौंदर्य (क), भौगोलिक स्थिति (ख) या जय-कामना (ग) बताती हैं, विश्व में महत्व का उद्घोष नहीं।
(क) सरल, बोल-चाल की भाषा
(ख) संस्कृतनिष्ठ और समासयुक्त
(ग) सरस और हास्य-व्यंग्यपूर्ण
(घ) संवादात्मक और विश्लेषणात्मक
सटीक उत्तर — (ख) संस्कृतनिष्ठ और समासयुक्त।
कारण — कविता में तत्सम शब्द (शुचि, स्तव, तृण, वसन, खचित, प्रणव, शुभ्र) और सामासिक पद (कनक-शस्य-कमलधरे, गर्जितोर्मि, तरु-तृण-वन-लता, शतमुख-शतरव-मुखरे) भरे हुए हैं। भाषा बोलचाल की नहीं है, और कविता में हास्य-व्यंग्य या संवाद भी नहीं है।
(क) पर्यावरणीय और सांस्कृतिक
(ख) राष्ट्रीयता और देशप्रेम
(ग) ऐतिहासिक और भौगोलिक
(घ) सामाजिक और राजनीतिक
सटीक उत्तर — (क) पर्यावरणीय और सांस्कृतिक।
कारण — वन-वनस्पति को भारत का वस्त्र बताना प्रकृति-संरक्षण की (पर्यावरणीय) चेतना जगाता है, और गंगा को गले का उजला हार बताना उसकी सांस्कृतिक महत्ता दिखाता है। ‘राष्ट्रीयता और देशप्रेम’ (ख) पूरी कविता का सामान्य भाव है, इन दो चित्रों की विशेष चेतना नहीं; (ग) और (घ) का इन पंक्तियों में कोई आधार नहीं।
अर्थ और भाव — पृष्ठ 169अभ्यास › रचना से संवाद › अर्थ और भाव
(क) “लंका पदतल शतदल,
गर्जितोर्मि सागर-जल
धोता शुचि चरण युगल!”
अर्थ — (हे भारति!) लंका तुम्हारे चरणों के नीचे खिला हुआ कमल है, और गरजती लहरों वाला सागर का जल तुम्हारे दोनों पवित्र चरणों को धो रहा है।
भाव — कवि ने भारत के भूगोल को वंदना में बदल दिया है। भारत एक देवी है, जिसके चरणों के नीचे लंका कमल-सी शोभित है। भयंकर गर्जन करने वाला समुद्र भी सेवक की तरह आदर से उसके पवित्र चरण धो रहा है — अर्थात भारत की महिमा के आगे प्रचंड शक्ति भी विनम्र हो जाती है। तीन ओर से समुद्र से घिरे भारत का यह चित्र उसकी पवित्रता, गरिमा और दिव्यता प्रकट करता है।
(ख) “प्राण प्रणव ओंकार,
ध्वनित दिशाएँ उदार,
शतमुख-शतरव-मुखरे!”
अर्थ — ओंकार (ॐ) की पवित्र ध्वनि ही तुम्हारे प्राण हैं; तुम्हारी उदार दिशाएँ उसी ध्वनि से गूँज रही हैं; हे सौ मुखों से निकले सौ स्वरों से मुखरित होने वाली (भारति)!
भाव — कविता के अंत में कवि भारत के शरीर (चरण, वस्त्र, हार, मुकुट) से आगे बढ़कर उसके प्राण बताता है — ओंकार, अर्थात भारत की ज्ञान और आध्यात्मिक चेतना। भारत की दिशाएँ उदार हैं, इसलिए उसकी यह ध्वनि चारों ओर फैलती है। सौ मुख और सौ स्वर भारत की अनेक भाषाओं, बोलियों, पर्वों और विचारों के प्रतीक हैं; यह विविधता भारत की कमज़ोरी नहीं, उसकी वाणी है।
मेरी समझ मेरे विचार — पृष्ठ 169अभ्यास › रचना से संवाद › मेरी समझ मेरे विचार
1. कविता में कवि की किस भावना की अभिव्यक्ति मिलती है?
कविता में कवि की देशप्रेम और राष्ट्र-गौरव की भावना व्यक्त हुई है। कवि भारतभूमि को देवी मानकर उसकी वंदना करता है — ‘भारति, जय, विजयकरे!’ कहकर वह भारत की विजय की कामना करता है, ‘कनक-शस्य’ से उसकी समृद्धि पर गर्व करता है, वन, गंगा और हिमालय को उसके वस्त्र-आभूषण बताकर प्रकृति के प्रति श्रद्धा प्रकट करता है और ‘प्राण प्रणव ओंकार’ से उसकी ज्ञान-परंपरा पर आस्था जताता है। यह देशप्रेम किसी के विरोध का नहीं, वंदना का है।
वर्णन — कवि ने भारत को एक देवी मानकर प्रकृति को उसके अंगों और वस्त्राभूषणों के रूप में चित्रित किया है — लंका चरणों के नीचे का कमल है, समुद्र उसके चरण धोता है, वन-वनस्पति उसके वस्त्र हैं, फूल आँचल में जड़े हैं, गंगा गले का हार है और हिमालय की बर्फ़ उसका मुकुट। वर्णन चरणों से सिर तक (दक्षिण से उत्तर) चलता है और मानवीकरण से प्रकृति जीवित हो उठती है।
प्रकृति-संरक्षण और देशप्रेम — हाँ, प्रकृति का संरक्षण भी देशप्रेम का काम है। कविता के अनुसार प्रकृति देश का शरीर और शोभा है; वन काटना या नदियाँ गंदी करना देश को ही हानि पहुँचाना है। नदी, वन और मिट्टी करोड़ों लोगों के जीवन का आधार हैं, और संविधान (अनुच्छेद 51क(छ)) भी पर्यावरण की रक्षा को हर नागरिक का मूल कर्तव्य बताता है।
यह पंक्ति भारतभूमि की इन विशेषताओं की ओर संकेत करती है —
- कृषि-प्रधानता — ‘शस्य’ अर्थात फ़सल, अन्न।
- धन-धान्य की संपन्नता — ‘कनक-शस्य’, सोने जैसी सुनहरी फ़सलें।
- किसानों के श्रम का सौंदर्य — लहलहाती फ़सल परिश्रम का फल है।
- वैभव, पवित्रता और शुभता — कमल लक्ष्मी और शुभता का प्रतीक है।
- मातृ-रूप और पूज्यता — ‘कमलधरे’ संबोधन से भूमि देवी या माँ बन जाती है।
हिमालय को भारत का मुकुट इसलिए कहा गया है, क्योंकि उसमें मुकुट के सारे गुण हैं — (1) मुकुट सिर पर होता है और हिमालय भारत के सबसे उत्तर में, सबसे ऊँचा है; (2) बर्फ़ से ढका हिमालय मुकुट की तरह शुभ्र और उज्ज्वल चमकता है; (3) मुकुट गौरव का चिह्न है और संसार की सबसे ऊँची चोटियाँ भारत का मस्तक ऊँचा करती हैं; (4) हिमालय प्रहरी की तरह भारत की रक्षा करता है और गंगा जैसी नदियों का स्रोत है। यहाँ हिमालय पर मुकुट का आरोप है, इसलिए रूपक अलंकार है।
कविता का सौंदर्य — पृष्ठ 169 और 170अभ्यास › विधा से संवाद › कविता का सौंदर्य
“भारति, जय, विजयकरे!
कनक-शस्य-कमलधरे!”
इन पंक्तियों में कवि ने चित्रात्मक भाषा का प्रयोग करते हुए भारतभूमि का मनोरम चित्र प्रस्तुत किया है। इस कविता की कुछ अन्य विशेषताओं की सूची नीचे दी गई है। कविता में से उन विशेषताओं वाली पंक्तियों को ढूँढ़कर लिखिए—
| विशेषताएँ | कविता की पंक्तियाँ |
|---|---|
| प्रकृति का मानवीकरण | |
| आलंकारिक प्रयोग | |
| समस्त पद/सामासिक पद का प्रयोग | |
| संस्कृतनिष्ठ भाषा प्रयोग |
भरी हुई तालिका —
| विशेषताएँ | कविता की पंक्तियाँ |
|---|---|
| प्रकृति का मानवीकरण | “गर्जितोर्मि सागर-जल / धोता शुचि चरण युगल” “ध्वनित दिशाएँ उदार,” |
| आलंकारिक प्रयोग | “मुकुट शुभ्र हिम-तुषार,” (रूपक) “शतमुख-शतरव-मुखरे!” (अनुप्रास) “गंगा ज्योतिर्जल-कण / धवल धार हार गले।” (रूपक + अनुप्रास) |
| समस्त पद/सामासिक पद का प्रयोग | “कनक-शस्य-कमलधरे!” “तरु-तृण-वन-लता वसन,” “शतमुख-शतरव-मुखरे!” |
| संस्कृतनिष्ठ भाषा प्रयोग | “धोता शुचि चरण युगल / स्तव कर बहु-अर्थ-भरे!” “प्राण प्रणव ओंकार,” “अंचल में खचित सुमन;” |
विषयों से संवाद — पृष्ठ 170अभ्यास › विषयों से संवाद
यदि मुझे आज भारत को नए रूप में प्रस्तुत करने का अवसर मिले, तो मैं निराला के ज्ञान, कृषि और प्रकृति वाले चित्र में ये विशेषताएँ और विविधताएँ जोड़ूँगा — विश्व का सबसे बड़ा लोकतंत्र और हमारा संविधान; विज्ञान और अंतरिक्ष की उपलब्धियाँ (चंद्रयान, मंगलयान); डिजिटल भारत (यूपीआई, ऑनलाइन शिक्षा); 22 अनुसूचित भाषाओं और सैकड़ों बोलियों वाली भाषाई विविधता; होली, ईद, क्रिसमस, पोंगल, बिहू जैसे पर्व और अनेक नृत्य-चित्रकलाएँ; खाद्यान्न में आत्मनिर्भरता; हिमालय से सुंदरवन तक की जैव विविधता और उसका संरक्षण; हर क्षेत्र में महिलाओं और युवाओं की भागीदारी; और ‘वसुधैव कुटुंबकम्’ की उदार भावना। साथ ही मैं प्रदूषण और असमानता जैसी चुनौतियाँ भी ईमानदारी से दिखाऊँगा।
‘शतमुख-शतरव-मुखरे!’ का अर्थ है — सौ मुखों और सौ स्वरों से बोलने वाली भारतभूमि। भारत के विविध पर्व, उत्सव और रीति-रिवाज इसी के उदाहरण हैं और ‘एक भारत, श्रेष्ठ भारत’ की संकल्पना को इस प्रकार साकार करते हैं —
- एक ही भाव के पर्व अलग-अलग नामों से मनाए जाते हैं — फ़सल का उत्सव पंजाब में बैसाखी, तमिलनाडु में पोंगल, असम में बिहू और केरल में ओणम है।
- होली, ईद, क्रिसमस, गुरुपर्व जैसे पर्वों में सभी धर्मों के लोग मिलकर भाग लेते हैं।
- कुंभ, रथयात्रा जैसे मेले और तीर्थ दूर-दूर के लोगों को एक जगह जोड़ते हैं।
- स्वतंत्रता दिवस और गणतंत्र दिवस जैसे राष्ट्रीय पर्व पूरा देश एक साथ मनाता है।
इस तरह अनेकता में एकता ही भारत की शक्ति है — सौ स्वर मिलकर एक ही गीत गाते हैं।
नमूना लेख — भारत की तीन नींवें: प्रकृति, संस्कृति और ज्ञान
कोई देश केवल सीमाओं से नहीं, उन चीज़ों से मज़बूत होता है जो उसे भीतर से बाँधे रखती हैं। भारत की ये नींवें हैं — प्रकृति, संस्कृति और ज्ञान-परंपरा।
प्रकृति देश का शरीर है। हिमालय उत्तर का प्रहरी और नदियों का स्रोत है; नदियों के मैदानों में देश का अन्न उगता है और वन हमें हवा, औषधि और वर्षा देते हैं। संस्कृति देश का मन है — अनेक भाषाएँ, पर्व, कलाएँ और ‘वसुधैव कुटुंबकम्’ की उदार भावना हमें एक सूत्र में बाँधती हैं। ज्ञान-परंपरा देश के प्राण हैं — आर्यभट, चरक और नालंदा से लेकर आज के इसरो तक, सीखने और प्रश्न पूछने की परंपरा ने भारत को आगे बढ़ाया है।
ये तीनों एक-दूसरे पर निर्भर हैं। इसलिए नदियाँ और वन बचाना, अपनी भाषाएँ-कलाएँ जीवित रखना और वैज्ञानिक सोच अपनाना ही भारत को सुदृढ़ करना है।
नदियों पर प्रभाव — नगरों का बिना शोधित मल-जल, कारख़ानों का रासायनिक अपशिष्ट, खेतों के उर्वरक-कीटनाशक और प्लास्टिक-कचरा नदियों में मिल रहे हैं। बाँधों, नहरों और भूजल के अधिक दोहन से प्रवाह घटा है, इसलिए नदी स्वयं को साफ़ नहीं कर पाती। पानी में ऑक्सीजन घटने से गंगा डॉल्फ़िन, घड़ियाल और मछलियाँ संकट में हैं — गंगा का ‘धवल हार’ मैला हो रहा है।
हिमालय पर प्रभाव — तापमान बढ़ने से गंगोत्री सहित अधिकांश हिमनद पीछे हट रहे हैं; हिमनद-झीलों के फटने, बादल फटने, भूस्खलन और अचानक बाढ़ की घटनाएँ बढ़ी हैं। धुएँ की कालिख बर्फ़ को मैला करके उसे तेज़ी से पिघलाती है, और अनियंत्रित निर्माण ढलानों को कमज़ोर कर रहा है (जैसे जोशीमठ का भू-धंसाव)। मुकुट पिघलेगा तो नदियाँ भी सूखेंगी।
विविध रंग भारत के — पृष्ठ 170अभ्यास › विषयों से संवाद › विविध रंग भारत के
नमूना योजना — हमारा छह विद्यार्थियों का समूह ‘विविध रंग भारत के’ विषय पर 10 स्लाइडों (या 10 खानों वाले चार्ट) की प्रस्तुति बनाएगा: (1) आवरण — शीर्षक और पंक्ति “शतमुख-शतरव-मुखरे!”; (2) विविधता क्या है; (3) भाषाएँ; (4) पर्व-उत्सव; (5) वेशभूषा; (6) नृत्य-संगीत; (7) चित्रकला-शिल्प; (8) भोजन; (9) प्रकृति की विविधता; (10) निष्कर्ष — ‘एक भारत, श्रेष्ठ भारत’ और स्रोत-सूची। काम बाँटा जाएगा — संयोजक, सामग्री-संग्रह, डिज़ाइन, भाषा और प्रस्तुतकर्ता। हर स्लाइड पर एक ही विचार, बड़े चित्र और छोटा कैप्शन होगा, और पूर्वोत्तर तथा द्वीप-समूह भी शामिल होंगे।
सृजन — पृष्ठ 170 और 171अभ्यास › सृजन
नमूना उत्तर (राजस्थान) — मैं भारत को अपने राज्य राजस्थान के रंगों से सजाऊँगा — सिर पर रंगीन पगड़ी (साफ़ा), जो सम्मान का प्रतीक है; माथे पर रखड़ी; गले में तिमणिया; शरीर पर बांधनी-लहरिया की ओढ़नी और घाघरा-चोली; आँचल में राज्य-पुष्प रोहिड़ा के फूल; हाथ में बाजरे की बाली और जल-कलश; पाँवों में पायल और मोजड़ी। साथ में ऊँट, राज्य-पक्षी गोडावण और राज्य-वृक्ष खेजड़ी होंगे। यह सजावट बताती है कि कम साधनों में भी सुंदरता और उल्लास बनाए रखना राजस्थान की पहचान है।
मैं ‘भारति, जय, विजयकरे!’ नाम का डाक टिकट बनाऊँगा। उसमें ऊपर हिमालय की श्वेत चोटियाँ (गौरव और रक्षा), बीच में गंगा की उजली धारा (निर्मलता और संस्कृति), नीचे सुनहरे खेत (कृषि और किसान का श्रम) और कोने में राष्ट्रीय पुष्प कमल (पवित्रता) होगा। किनारे पर अनेक लिपियों में ‘भारत’ लिखा होगा, जो भाषाई विविधता दिखाएगा। ऊपर ‘भारत / INDIA’ और मूल्य होगा। ये प्रतीक इसलिए चुने, क्योंकि ये पूरे देश के साझे हैं और बिना शब्दों के भारत की पहचान बता देते हैं।
गंगा नदी की अपने उद्गम से लेकर बंगाल की खाड़ी में विलीन होने तक की पूरी यात्रा के बीच में आने वाली प्राकृतिक, सांस्कृतिक, भाषिक आदि विशेषताओं का वर्णन करते हुए एक रोचक यात्रा-वृत्तांत लिखिए।
(संकेत– पर्वतीय सौंदर्य से लेकर गंगासागर तक की संस्कृति इत्यादि)
नमूना यात्रा-वृत्तांत — गोमुख से गंगासागर तक (गंगा की ज़ुबानी)
मेरा जन्म गंगोत्री हिमनद के मुहाने गोमुख पर हुआ, जहाँ बर्फ़ीली चोटियों के बीच मैं भागीरथी कहलाती हूँ। देवप्रयाग में अलकनंदा से मिलकर मैं गंगा बनी। ऋषिकेश-हरिद्वार में आरती के दीये मुझ पर तैरे; पहाड़ छूटा, मैदान शुरू हुआ और गढ़वाली की जगह खड़ी बोली सुनाई देने लगी। मैदानों में मेरे दोनों ओर गेहूँ-गन्ने के खेत हैं। प्रयागराज में यमुना मुझसे मिली, जहाँ कुंभ का विशाल मेला लगता है। काशी के घाटों पर भोजपुरी और आरती की गूँज है। बिहार में सोन, गंडक और कोसी मुझमें मिलीं और छठ पर लोग मुझमें खड़े होकर सूर्य को अर्घ्य देते हैं। बंगाल में बांग्ला के बीच से होकर मैं गंगासागर में समुद्र से मिलती हूँ। पर घाटों पर गिरते नाले मुझे मैला कर रहे हैं — मुझे ‘धवल धार’ बनाए रखना आपके हाथ में है।
व्याकरण की बात — बहुभाषी देश हमारा — पृष्ठ 171अभ्यास › भाषा से संवाद › व्याकरण की बात › बहुभाषी देश हमारा
(संकेत– समाज, पर्यावरण, संस्कृति आदि।)
मैं भारत से पर्यावरण (मैली होती नदियाँ, कटते वन), समाज (जाति, धर्म और लिंग का भेदभाव), शिक्षा (मातृभाषा में पढ़ाई), भाषा-संस्कृति (लुप्त होती बोलियाँ और लोकगीत) और किसानों के बारे में बात करना चाहूँगा।
हिंदी में —
विद्यार्थी — प्रणाम भारत! कवि ने गंगा को आपके गले का हार कहा था, पर आज वह मैली क्यों है?
भारत — बेटा, मैल भी तुम्हीं लोगों ने डाला है। रोज़ छोटे-छोटे काम करो — पेड़ लगाओ, नदी में कूड़ा मत फेंको और अपनी बोली मत भूलो।
मातृभाषा (भोजपुरी) में —
विद्यार्थी — प्रणाम भारत! गंगा त राउर गला के हार बाड़ी, बाकिर अब ऊ मइल हो गइल बाड़ी।
भारत — रोज़ छोट-छोट काम करऽ — एगो गाछ लगावऽ, कूड़ा नदी में जिन फेंकऽ, आ आपन बोली जिन बिसरऽ।
मातृभाषा और भाव — पृष्ठ 171अभ्यास › भाषा से संवाद › व्याकरण की बात › मातृभाषा और भाव
उपर्युक्त पंक्ति में भारत की प्रशंसा विविध अर्थों में की गई है। आप भी अपनी मातृभाषा में भारत की स्तुति के लिए एक कविता की रचना कीजिए और उसका भावार्थ हिंदी में भी लिखिए।
नमूना कविता (मातृभाषा — हिंदी) : वंदना
हे मेरी माटी, तुझको प्रणाम!
तेरे खेतों में सोना उगता,
तेरी नदियों में चाँदी बहती,
तेरे शिखरों पर उजला मुकुट,
तेरे आँचल में हरियाली रहती।
तू सौ भाषा में गाती है,
हर बोली तेरी थाती है।
जो आया, तूने अपनाया —
यही तेरा सबसे बड़ा नाम!
हे मेरी माटी, तुझको प्रणाम!
भावार्थ — इस कविता में भारत की प्रशंसा अनेक अर्थों में की गई है — खेतों की सुनहरी फ़सल, नदियों का चाँदी-सा जल, बर्फ़ीले शिखरों का मुकुट, वनों की हरियाली, सौ भाषाएँ और सबको अपनाने वाली उदारता। कवि के अनुसार भारत की सबसे बड़ी विशेषता उसका सबको अपना लेने का स्वभाव है।
समास — समस्त पद एवं विग्रह — पृष्ठ 171 और 172अभ्यास › भाषा से संवाद › व्याकरण की बात › समास— समस्त पद एवं विग्रह (प्र.5 अतिरिक्त अभ्यास है)
शतदल ज्योतिर्जल शतमुख सागरजल
(1) शतदल
समस्त पद — शतदल | विग्रह — शत (सौ) हैं दल जिसके — वह (कमल) | समास — बहुव्रीहि
कारण — दोनों पद अपना अर्थ छोड़कर तीसरी वस्तु — कमल — की ओर संकेत करते हैं।
समस्त पद — ज्योतिर्जल | विग्रह — ज्योति (प्रकाश) रूपी जल | समास — कर्मधारय
कारण — जल को ही ज्योति (प्रकाश) का रूप मान लिया गया है — उपमेय में उपमान का आरोप।
समस्त पद — शतमुख | विग्रह — शत (सौ) हैं मुख जिसके — वह (भारति) | समास — बहुव्रीहि
कारण — कविता में यह भारति का विशेषण है — जिसके सौ मुख हैं, वह (भारति)। (सौ मुखों का समूह अर्थ लें तो द्विगु।)
समस्त पद — सागरजल | विग्रह — सागर का जल | समास — तत्पुरुष (संबंध/षष्ठी तत्पुरुष)
कारण — विग्रह में ‘का’ (संबंध-चिह्न) लगता है और उत्तरपद ‘जल’ प्रधान है।
यह कविता समासों से बनी हुई कविता है — इसीलिए पुस्तक ने ‘समस्त पद/सामासिक पद का प्रयोग’ को इसकी अलग विशेषता माना है (पृष्ठ 170)। पुस्तक ने चार शब्द दिए हैं; कविता में इनके अतिरिक्त भी अनेक समस्त पद हैं। पूरी सूची इस प्रकार है —
| समस्त पद | विग्रह | समास का भेद | कविता की पंक्ति |
|---|---|---|---|
| कनक-शस्य | कनक के समान शस्य (सोने जैसी फ़सलें) | कर्मधारय (उपमानवाचक) | “कनक-शस्य-कमलधरे!” |
| कमलधरा / कमलधरे | कमल को धारण करने वाली | तत्पुरुष (उपपद तत्पुरुष; ‘कमलधरे’ इसका संबोधन रूप है) | “कनक-शस्य-कमलधरे!” |
| पदतल | पद (पैर) का तल | तत्पुरुष (संबंध) | “लंका पदतल शतदल,” |
| शतदल | शत हैं दल जिसके, वह — कमल | बहुव्रीहि | “लंका पदतल शतदल,” |
| गर्जितोर्मि | गर्जित (गरजती हुई) ऊर्मि (लहरें) | कर्मधारय (संधि: गर्जित + ऊर्मि = गर्जितोर्मि — गुण संधि) | “गर्जितोर्मि सागर-जल” |
| सागर-जल | सागर का जल | तत्पुरुष (संबंध) | “गर्जितोर्मि सागर-जल” |
| चरण-युगल | चरणों का युगल (जोड़ा) | तत्पुरुष (संबंध) | “धोता शुचि चरण युगल” |
| बहु-अर्थ-भरे | बहुत अर्थों से भरे | तत्पुरुष (करण) | “स्तव कर बहु-अर्थ-भरे!” |
| तरु-तृण-वन-लता | तरु, तृण, वन और लता | द्वंद्व (चार पदों वाला) | “तरु-तृण-वन-लता वसन,” |
| ज्योतिर्जल | ज्योति रूपी जल | कर्मधारय | “गंगा ज्योतिर्जल-कण” |
| ज्योतिर्जल-कण | ज्योतिर्जल के कण | तत्पुरुष (संबंध) | “गंगा ज्योतिर्जल-कण” |
| हिम-तुषार | हिम और तुषार | द्वंद्व | “मुकुट शुभ्र हिम-तुषार,” |
| शतमुख | शत हैं मुख जिसके, वह | बहुव्रीहि (अथवा द्विगु — सौ मुखों का समूह) | “शतमुख-शतरव-मुखरे!” |
| शतरव | सौ रवों (ध्वनियों) का समूह | द्विगु | “शतमुख-शतरव-मुखरे!” |
| शतमुख-शतरव-मुखरे | सौ मुखों के सौ रवों से मुखर होने वाली | तत्पुरुष (करण) — दीर्घ समास | “शतमुख-शतरव-मुखरे!” |
अलंकार — समझ और प्रयोग — पृष्ठ 172अभ्यास › भाषा से संवाद › व्याकरण की बात › अलंकार— समझ और प्रयोग
(क) कविता में जहाँ-जहाँ अनुप्रास अलंकार आया है, उन पंक्तियों को खोजकर लिखिए।
कविता में अनुप्रास अलंकार वाली पंक्तियाँ (कोष्ठक में आवृत्त व्यंजन) —
- “भारति, जय, विजयकरे!” (ज)
- “कनक-शस्य-कमलधरे!” (क)
- “लंका पदतल शतदल,” (ल)
- “गर्जितोर्मि सागर-जल” (ग)
- “धोता शुचि चरण युगल” (च)
- “तरु-तृण-वन-लता वसन,” (त, व)
- “अंचल में खचित सुमन;” (च)
- “धवल धार हार गले।” (ध)
- “प्राण प्रणव ओंकार,” (प्र)
- “ध्वनित दिशाएँ उदार,” (द)
- “शतमुख-शतरव-मुखरे!” (श)
रूपक अलंकार वाली पंक्तियाँ — “मुकुट शुभ्र हिम-तुषार,” (हिमालय पर मुकुट का आरोप); “धवल धार हार गले।” (गंगा-धारा पर हार का); “तरु-तृण-वन-लता वसन,” (वनस्पति पर वस्त्र का); “लंका पदतल शतदल,” (लंका पर कमल का); “प्राण प्रणव ओंकार,” (प्राणों पर ओंकार का)।
भारत का रूप — कवि ने भारत को एक देवी के रूप में चित्रित किया है और प्रकृति की वस्तुओं को उसका अंग या आभूषण माना है — लंका चरणों के नीचे का कमल, समुद्र चरण धोने वाला सेवक, वन-वनस्पति वस्त्र, फूल आँचल के रत्न, गंगा गले का हार, हिमालय की बर्फ़ मुकुट और ओंकार उसके प्राण।
गतिविधियाँ — मिलकर लें शपथ — पृष्ठ 172अभ्यास › गतिविधियाँ › मिलकर लें शपथ
वन, लता, पुष्प आदि भारत के अमूल्य प्राकृतिक संसाधन हैं। इनके संरक्षण के लिए सरकार द्वारा बनाए गए अधिनियमों के बारे में सूचना एकत्रित कीजिए और वन संरक्षण के लिए बनाए नियमों पर विचार कीजिए।
वन-संरक्षण से जुड़े प्रमुख अधिनियम — भारतीय वन अधिनियम (1927); वन्यजीव (संरक्षण) अधिनियम (1972) — शिकार पर रोक, राष्ट्रीय उद्यान और अभयारण्य; वन (संरक्षण) अधिनियम (1980) — वन-भूमि को ग़ैर-वन कार्य में बदलने के लिए केंद्र की पूर्व अनुमति अनिवार्य (2023 में संशोधित, अब ‘वन (संरक्षण एवं संवर्धन) अधिनियम’); पर्यावरण (संरक्षण) अधिनियम (1986); जैव विविधता अधिनियम (2002); वन अधिकार अधिनियम (2006)। संविधान का अनुच्छेद 48क राज्य को और 51क(छ) हर नागरिक को पर्यावरण की रक्षा का कर्तव्य देता है।
विचार — ये नियम ज़रूरी हैं, क्योंकि कटा हुआ वन दशकों में लौटता है। पर विकास और संरक्षण का संतुलन, वनवासियों के अधिकार और जन-जागरूकता (जैसे चिपको आंदोलन) के बिना क़ानून अधूरे हैं।
भाषा संगम — पृष्ठ 173अभ्यास › भाषा संगम
कविता में आए ‘शस्य’ शब्द का अर्थ ‘उपज’ भी होता है। नीचे ‘उपज’ शब्द के लिए संविधान की आठवीं अनुसूची में सम्मिलित कुछ भारतीय भाषाओं में प्रयुक्त शब्दों की सूची दी गई है (पृष्ठ 173) —
| भाषा | ‘उपज’ के लिए शब्द |
|---|---|
| हिंदी | जो उपजा हो, पैदावार, फसल |
| संस्कृत | शस्यम् |
| पंजाबी | उपज, पैदावार |
| उर्दू | पैदावार |
| कश्मीरी | पॉदावार |
| सिंधी | उपज, पैदावार |
| मराठी | पीक |
| गुजराती | ऊपज, पेदाश |
| कोंकणी | पीक |
| नेपाली | उब्जाबाली, उपज |
| बांग्ला | फसल |
| असमिया | शस्य, खेति, फचल, कृषि जात वस्तु |
| मणिपुरी | महै मरोङ् थाबा पोत्थोक |
| ओड़िआ | फसल, खेति |
| तेलुगु | पंट |
| तमिल | विळैच्चल् |
| मलयालम | विळवुॅ |
| कन्नड़ | बेळे फसलु |
‘शस्य/उपज’ के लिए कुछ और भाषाओं-बोलियों के शब्द: अंग्रेज़ी — crop, harvest, yield; भोजपुरी — फसल, उपज; मैथिली — फसिल, उपज; ब्रजभाषा — फसल, खेती-बाड़ी; राजस्थानी — फसल, ऊपज। (अपनी भाषा या बोली का शब्द घर के बड़ों से पूछकर जोड़िए।)
वाक्य — “कविता में आए ‘शस्य’ शब्द का अर्थ ‘उपज’ भी होता है।”
नमूना (भोजपुरी) — कविता में आइल ‘शस्य’ शब्द के मतलब ‘उपज’ भी होला।
नमूना (मैथिली) — कवितामे आयल ‘शस्य’ शब्दक अर्थ ‘उपज’ सेहो होइत अछि।
झरोखे से — ‘जय जय भारतमाता’ (मैथिलीशरण गुप्त) — पृष्ठ 173अभ्यास › झरोखे से (प्र.1 अतिरिक्त अभ्यास है; पुस्तक का कार्य प्र.2 है)
जय जय भारतमाता!
तेरा बाहर भी घर जैसा रहा प्यार ही पाता।
ऊँचा हिया हिमालय तेरा
उसमें कितना दरद भरा
फिर भी आग दबाकर अपनी
रखता है वह हमें हरा
सौ सोतों से फूट-फूटकर पानी टूटा आता
जय जय भारतमाता!
इस अंश का अर्थ और भाव स्पष्ट कीजिए तथा बताइए कि यह ‘भारति, जय, विजयकरे!’ से किन बातों में मिलती है और किन बातों में अलग है।
अर्थ — हे भारतमाता, तुम्हारी जय हो! तुम्हारे यहाँ बाहर वाले ने भी घर जैसा प्यार ही पाया। हिमालय तुम्हारा ऊँचा हृदय है, जिसमें बहुत पीड़ा भरी है; फिर भी वह अपनी आग (दुख) दबाकर हमें हरा-भरा रखता है और उससे सैकड़ों सोतों से पानी फूट-फूटकर बहता आता है।
तुलना — दोनों कविताएँ जयघोष से आरंभ होने वाली राष्ट्र-वंदना हैं; दोनों में भारत माँ है, हिमालय और उससे निकलती जलधारा है, ‘सौ’ की कल्पना और उदारता का भाव है। अंतर यह है कि निराला की भाषा संस्कृतनिष्ठ और समासयुक्त है और उनके लिए हिमालय मुकुट (गौरव) है, जबकि गुप्त जी की भाषा सरल बोलचाल की है और उनके लिए हिमालय हृदय (वेदना और वात्सल्य) है।
यह पढ़ने का कार्य है। पुस्तकालय में मैथिलीशरण गुप्त के गीत-संग्रहों या देशभक्ति-गीतों के संकलनों में ‘जय जय भारतमाता’ खोजकर पूरी पढ़िए। पढ़ते समय देखिए — टेक ‘जय जय भारतमाता!’ कितनी बार लौटती है, भारत के कौन-से अंग गिनाए गए हैं, कौन-से शब्द बोलचाल के हैं और कौन-सा भाव प्रधान है। फिर एक पृष्ठ में कविता का सार, सबसे अच्छी लगी पंक्तियाँ और ‘भारति, जय, विजयकरे!’ से एक समानता तथा एक अंतर लिखिए।
खोजबीन — पृष्ठ 174अभ्यास › खोजबीन
यह खोज और वाचन का कार्य है। देशप्रेम की कुछ प्रसिद्ध कविताएँ — ‘पुष्प की अभिलाषा’ (माखनलाल चतुर्वेदी), ‘भारत माता ग्रामवासिनी’ (सुमित्रानंदन पंत), ‘हिमाद्रि तुंग शृंग से’ और ‘अरुण यह मधुमय देश हमारा’ (जयशंकर प्रसाद), ‘जय जय भारतमाता’ (मैथिलीशरण गुप्त), ‘झाँसी की रानी’ (सुभद्रा कुमारी चौहान), ‘सारे जहाँ से अच्छा’ (मुहम्मद इक़बाल)। इनमें से एक कविता चुनिए, कठिन शब्दों के अर्थ समझिए, घर पर तीन बार ऊँची आवाज़ में अभ्यास कीजिए और कक्षा में कवि का परिचय देकर, भाव के अनुसार उतार-चढ़ाव और ठहराव के साथ वाचन कीजिए।
‘वर दे, वीणावादिनि वर दे!’ निराला की प्रसिद्ध सरस्वती-वंदना है। इसका आरंभ है —
वर दे, वीणावादिनि वर दे!
प्रिय स्वतंत्र-रव अमृत-मंत्र नव
भारत में भर दे!
सरल अर्थ — हे वीणा बजाने वाली सरस्वती! वरदान दो और भारत में स्वतंत्रता का प्रिय स्वर तथा अमृत जैसा नया मंत्र भर दो। इस पाठ की तरह इसमें भी संस्कृतनिष्ठ, समासयुक्त भाषा, संबोधन-शैली, तुक और गेयता है, और कवि अपने लिए नहीं, भारत के लिए माँगता है।
Chapter 10 of 12 – Hindi
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NCERT Solutions Class 9 Hindi Chapter 10 भारति, जय, विजयकरे! – Overview
| Class | Class 9 |
| Subject | Hindi |
| Chapter | 10 – भारति, जय, विजयकरे! |
| Session | 2027 |
| Format | Full answers on this page + PDF |
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