NCERT Solutions for Class 9 Hindi Chapter 5 आखिरी चट्टान तक – step-by-step answers to every exercise and in-text question of the chapter, as per the latest NCERT syllabus for 2027. Read them online or download the free question-answer PDF.
NCERT कक्षा 9 हिंदी की पाठ्यपुस्तक गंगा के गद्य खंड के पाठ 5 आखिरी चट्टान तक के सभी प्रश्नों के पूरे हल। यह मोहन राकेश (1925–1972) का यात्रा-वृत्तांत है, जिसमें लेखक अरब सागर, हिंद महासागर और बंगाल की खाड़ी के संगम-स्थल कन्याकुमारी में सूर्यास्त, रात और सूर्योदय — तीनों को अपनी चेतना से भोगता है। पृष्ठ 84 से 99 तक अभ्यास के सभी शीर्षक — रचना से संवाद (मेरे उत्तर मेरे तर्क, मेरी समझ मेरे विचार), विधा से संवाद (यात्रा का वृत्तांत), विषयों से संवाद (यात्रा और खोज, मेरे देश की धरती, हस्तशिल्प कौशल, मिलकर चलें), सृजन (प्रकृति की ओर, अनुभव की साझेदारी, चर्चा-परिचर्चा), भाषा से संवाद (व्याकरण की बात — क्रिया-विशेषण की पहचान और रेखांकन, आओ नए वाक्य बनाएँ, गतिविधियाँ, भाषा संगम), झरोखे से और खोजबीन — शीर्षक-दर-शीर्षक, प्रश्न-दर-प्रश्न हल किए गए हैं।
NCERT Solutions for Class 9 Hindi Chapter 5 आखिरी चट्टान तक PDF
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NCERT Solutions for Class 9 Hindi Chapter 5 आखिरी चट्टान तक – Questions and Answers
All questions of the chapter are answered below, in the order of the book – in-text questions, activities and the end-of-chapter exercises. Each answer is written the way you would write it in the exam.
मेरे उत्तर मेरे तर्क — पृष्ठ 90 और 91अभ्यास › रचना से संवाद › मेरे उत्तर मेरे तर्क
1. लेखक ने सूर्यास्त का मनोहारी दृश्य कहाँ से देखा?
(क) विवेकानंद चट्टान से
(ख) अरब सागर की ओर के ऊँचे टीले से
(ग) पच्छिमी क्षितिज से
(घ) सैंड हिल से
(ख) अरब सागर की ओर के ऊँचे टीले से
कारण: सैंड हिल से अरब सागर की ओर का विस्तार एक ऊँचे टीले की ओट में था। इसलिए लेखक कई टीले पार करके उस टीले पर पहुँचा जहाँ से “खुला विस्तार सामने फैला दिखाई दे गया” और वहीं बैठकर उसने सूर्य को पानी में डूबते देखा।
(क) मौन हो जाना
(ख) विस्मित हो जाना
(ग) भ्रमित हो जाना
(घ) आशंकित होना
(ख) विस्मित हो जाना
कारण: तीनों समुद्रों का असीम विस्तार देखकर लेखक इतना चकित और मुग्ध हो गया कि कुछ देर अपने अलग अस्तित्व को ही भूल गया — “उस दृश्य के बीच में जैसे दृश्य का एक हिस्सा बनकर खड़ा रहा।” यह विस्मय की अवस्था है।
(क) करुणा
(ख) विनम्रता
(ग) आत्मीयता
(घ) संतुष्टि
(घ) संतुष्टि
कारण: पूरा वाक्य है — “अपने प्रयत्न की सार्थकता से संतुष्ट होकर मैं टीले पर बैठ गया…”। कई टीले पार करने के बाद जब खुला विस्तार दिख गया, तो लेखक को अपना परिश्रम सफल होने का संतोष हुआ।
(क) बलखाती लहरों का
(ख) सागर की व्यापकता का
(ग) सूर्यास्त के दृश्य का
(घ) पच्छिमी क्षितिज का
(ख) सागर की व्यापकता का
कारण: अगली ही पंक्ति में लेखक बताता है — “तीनों तरफ से क्षितिज तक पानी-ही-पानी था… लगता था कि उस ओर दूसरा छोर है ही नहीं।” यह वाक्य समुद्र के असीम फैलाव और उसकी शक्ति का बोध कराता है।
(क) यह कन्याकुमारी के मौसम को प्रमुखता से वर्णित करता है।
(ख) यह यात्रा को जीवंत अनुभूतियों से जोड़ता है।
(ग) यह केवल यात्रा के रोमांच पर केंद्रित है।
(घ) इसमें कन्याकुमारी का काल्पनिक वर्णन मिलता है।
(ख) यह यात्रा को जीवंत अनुभूतियों से जोड़ता है।
कारण: लेखक हर दृश्य के साथ अपने मन के भाव भी लिखता है — विस्मय, संतोष, उदासी, भय और रोमांच। वर्णन वास्तविक है, काल्पनिक नहीं; और वह केवल मौसम या रोमांच तक सीमित भी नहीं है।
मेरी समझ मेरे विचार — पृष्ठ 91अभ्यास › रचना से संवाद › मेरी समझ मेरे विचार
1. यात्रियों का समूह सूर्यास्त का दृश्य देखने के लिए सैंड हिल की ओर बढ़ता जा रहा था लेकिन लेखक सैंड हिल पर पहुँचकर कुछ देर रुकने के बाद दूसरे टीले की ओर बढ़ने लगा। उसके ऐसा करने के पीछे मूल कारण क्या था?
मूल कारण: सैंड हिल से सूर्यास्त पूरे विस्तार की पृष्ठभूमि में नहीं दिखता था। अरब सागर की ओर एक और ऊँचा टीला उधर के विस्तार को ओट में लिए था। लेखक लिखता है — “सूर्यास्त पूरे विस्तार की पृष्ठभूमि में देखा जा सके, इसके लिए मैं कुछ देर सैंड हिल पर रुका रहकर आगे उस टीले की तरफ चल दिया।” साथ ही सैंड हिल की रंगीन भीड़ में वह स्वयं को “एक रंगहीन बिंदु” अनुभव कर रहा था और “ज्यादा देर अपनी जगह स्थिर नहीं रह सका।” वह सूर्यास्त को भीड़ से अलग, अकेले और पूरा देखना चाहता था।
लेखक ने कन्याकुमारी के स्थानीय लोगों के विषय में ये बातें बताईं —
- आठ हजार की आबादी में कम-से-कम चार-पाँच सौ शिक्षित नवयुवक बेकार हैं; उनमें सौ के लगभग ग्रेजुएट हैं।
- उनका मुख्य धंधा नौकरियों के लिए अर्जियाँ देना और बैठकर आपस में बहस करना है। साथ बैठा ग्रेजुएट नवयुवक स्वयं फोटो-एल्बम बेचता था; दूसरे भी छोटे-मोटे काम करते थे।
- वह कहता है — “हम लोग सीपियों का गूदा खाते हैं और दार्शनिक सिद्धांतों पर बहस करते हैं।”
- चार मल्लाह रबड़ पेड़ के तीन तनों से बनी छोटी-सी मछुआ नाव में यात्रियों को चट्टान तक ले जाते हैं।
- दो स्थानीय नवयुवतियाँ टोकरियों में शंख और मालाएँ दिखाकर बेचती हैं।
- लोग घाट पर उगते सूर्य को अर्घ्य देते हैं; मंदिर में पूजा की घंटियाँ बजती हैं।
‘प्रयत्न की सार्थकता’ का अर्थ है — किया गया परिश्रम सफल और सार्थक हो जाना, यानी जिस लक्ष्य के लिए मेहनत की, वह मिल जाना। लेखक सूर्यास्त को पूरे खुले विस्तार की पृष्ठभूमि में देखना चाहता था। इसके लिए उसने सैंड हिल छोड़ी और थकी टाँगों के बावजूद एक के बाद एक कई टीले पार किए। अंत में एक टीले से खुला विस्तार दिख गया और सूर्य अभी पानी से थोड़ा ऊपर ही था। उसका परिश्रम व्यर्थ नहीं गया — इसी संतोष को उसने ‘प्रयत्न की सार्थकता’ कहा है।
लेखक के लिए ये दृश्य बिल्कुल नए थे —
- अनाम रंगों वाली रेत — “जैसे रंग उस रेत में थे, वैसे मैंने पहले कभी कहीं की रेत में नहीं देखे थे। कितने ही अनाम रंग थे वे।”
- तीन समुद्रों का संगम — तीनों ओर क्षितिज तक पानी-ही-पानी; उसे देखते हुए वह कुछ देर भूल गया कि “मैं मैं हूँ”।
- समुद्र में सूर्यास्त — पानी पर पहले सोना, फिर लहू, फिर बैंजनी और काला रंग; रंग इतनी जल्दी बदल रहा था कि उसे एक नाम देना असंभव था।
- कच्ची मछुआ नाव की यात्रा — रबड़ पेड़ के तीन तनों से बनी नाव में ऊँची लहरों के बीच विवेकानंद चट्टान तक जाना।
अंश 1 — “जल्दी-जल्दी चलते हुए मैंने एक के बाद एक कई टीले पार किए। टाँगें थक रही थीं पर मन थकने को तैयार नहीं था।”
थकान के बावजूद लेखक लक्ष्य तक पहुँचे बिना नहीं रुका — यह उसकी मानसिक दृढ़ता है।
अंश 2 — “पर उस समय पानी की तरफ पाँव बढ़ाने का मेरा साहस नहीं हुआ। मैं चट्टान की नोकों पर पैर रखता किसी तरह उसके ऊपर पहुँच गया।”
बढ़ते पानी और डर के बीच भी उसने हार नहीं मानी और बचने का रास्ता निकाल लिया।
यात्रा का वृत्तांत — पृष्ठ 91 और 92अभ्यास › विधा से संवाद › यात्रा का वृत्तांत
| तत्व | पुस्तक में दिए गए बिंदु |
|---|---|
| 1. दृश्य-वर्णन | समुद्र, चट्टानें; लहरों का चित्रण; रंग, आकाश, रेत का जीवंत चित्रण |
| 2. आत्मानुभूति व भावनाएँ | विस्मय, रोमांच, भय, आत्म-संवेदना; अपने अस्तित्व का बोध; प्रकृति से संवाद |
| 3. सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य | विवेकानंद चट्टान; स्थानीय लोग, नवयुवक, शिक्षा; धार्मिक परंपराएँ (मंदिर, अर्घ्य) |
| 4. जीवन-दर्शन | शक्ति का विस्तार, विस्तार की शक्ति; आत्म-चेतना; क्षणभंगुरता व उदासी |
| 5. शैलीगत विशेषताएँ | सजीव, प्रवाहपूर्ण भाषा; दृश्यात्मकता; रूपक, उपमा, प्रतीक; रंगों का भावात्मक प्रयोग |
| 6. रोमांच व संघर्ष | लहरों से संघर्ष; अँधेरे में भटकने का भय; सुरक्षित लौटने की चिंता |
पाठ में यात्रा-वृत्तांत के छहों तत्व इस प्रकार मिलते हैं —
| तत्व | पाठ से प्रमाण |
|---|---|
| 1. दृश्य-वर्णन | चट्टानें — “समुद्र के अंदर से उभरी स्याह चट्टानों में से एक पर खड़ा होकर…”। लहरें — “बलखाती लहरें रास्ते की नुकीली चट्टानों से कटती हुई आती थीं जिससे उनके ऊपर चूरा बूँदों की जालियाँ बन जाती थीं।” रंग — “पानी पर दूर तक सोना-ही-सोना ढुल आया… जहाँ सोना बह रहा था, वहाँ अब लहू बहता नजर आने लगा… वह लहू भी धीरे-धीरे बैंजनी और बैंजनी से काला पड़ गया।” रेत — “कितने ही अनाम रंग थे वे। एक-एक इंच पर एक-दूसरे से अलग…” |
| 2. आत्मानुभूति व भावनाएँ | विस्मय — “मैं कुछ देर भूला रहा कि मैं मैं हूँ।” अस्तित्व का बोध — “उस दृश्य के बीच में जैसे दृश्य का एक हिस्सा बनकर खड़ा रहा — बड़ी-बड़ी चट्टानों के बीच एक छोटी-सी चट्टान।” उदासी — “इससे मन में एक सिहरन भी हुई, हल्की उदासी भी घिर आई।” भय — “एक लहर मेरे पैरों को भिगो गई, तो सहसा मुझे खतरे का एहसास हुआ।” संतोष — “अपने प्रयत्न की सार्थकता से संतुष्ट होकर मैं टीले पर बैठ गया।” |
| 3. सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य | विवेकानंद चट्टान — “वह चट्टान, जिस पर कभी स्वामी विवेकानंद ने समाधि लगाई थी।” शिक्षा और बेकारी — “आठ हजार की आबादी में कम-से-कम चार-पाँच सौ शिक्षित नवयुवक ऐसे हैं जो बेकार हैं। उनमें से सौ के लगभग ग्रेजुएट हैं।” धार्मिक परंपरा — “कन्याकुमारी के मंदिर में पूजा की घंटियाँ बज रही थीं… घाट पर बहुत-से लोग उगते सूर्य को अर्घ्य देने के लिए एकत्रित थे।” हस्तशिल्प — “दो स्थानीय नवयुवतियाँ उन्हें अपनी टोकरियों से शंख और मालाएँ दिखला रही थीं।” |
| 4. जीवन-दर्शन | सूत्रवाक्य — “अपनी पूरी चेतना से महसूस कर रहा था — शक्ति का विस्तार, विस्तार की शक्ति।” मनुष्य की लघुता — “उस पूरे कैनवस में एक तरफ छिटके हुए कुछ बिंदुओं की तरह। उनसे कुछ दूर पर एक रंगहीन बिंदु, मैं।” क्षणभंगुरता — “वह रंग इतनी जल्दी-जल्दी बदल रहा था कि किसी भी एक क्षण के लिए उसे एक नाम दे सकना असंभव था।” विडंबना — “मैं… मन में बसों का टाइम-टेबल दोहरा रहा था। तीसरी बस नौ चालीस पर, चौथी…” |
| 5. शैलीगत विशेषताएँ | उपमा — “हवा समुद्र की तरह उस रेशम में भी लहरें पैदा कर रही थी।” रूपक — “उस पूरे कैनवस में…” (पूरा दृश्य = चित्रफलक)। मानवीकरण — “सूर्य का गोला जैसे एक बेबसी में पानी के लावे में डूबता जा रहा था”; “झुरमुट, स्याह पड़कर, जैसे लगातार सिर धुन रहे थे और हाथ-पैर पटक रहे थे।” क्रियाहीन वाक्य-शैली — “रात केप होटल का लॉन। अँधेरे में हिंद महासागर को काटती कुछ स्याह लकीरें — एक पौधे की टहनियाँ।” रंगों का भाव — सोना = वैभव, लहू = विदाई की पीड़ा, स्याही = शून्यता। |
| 6. रोमांच व संघर्ष | लहरों से संघर्ष — “एक ऊँची लहर से बचकर इस तरह दौड़ा जैसे सचमुच वह मुझे अपनी लपेट में लेने आ रही हो।” भटकने का भय — “मन में डर समाने लगा कि क्या अँधेरा होने से पहले मैं उन सब टीलों को पार करके जा सकूँगा?” लौटने की चिंता — “अचानक खयाल आया कि मुझे वहाँ से लौटकर भी जाना है। इस खयाल से ही शरीर में कँपकँपी भर गई।” चट्टान से टकराना — “वक्त पर अपने को संभालने की कोशिश की, फिर भी उससे टकरा गया। बाँहों पर हल्की खरोंच आ गई, पर ज्यादा चोट नहीं लगी।” |
नमूना उत्तर — चोपता से तुंगनाथ (रुद्रप्रयाग, उत्तराखंड) की एक दिन की यात्रा:
| तत्व | मेरी यात्रा में |
|---|---|
| 1. दृश्य-वर्णन | चोपता में बुरांश और देवदार के जंगल की कतारें, जिनके बीच से धूप छन-छनकर ज़मीन पर सिक्कों-जैसे गोल टुकड़े बना रही थी। तीन किलोमीटर की पक्की पगडंडी, दोनों ओर घास के छोटे-छोटे बुग्याल। ऊपर पहुँचते-पहुँचते पेड़ खत्म और केवल भूरी घास; बादल नीचे रह गए और सफेद रुई की तरह घाटी में भरे हुए दिखे। सामने चौखंबा की बर्फ धूप में पहले सोने जैसी, फिर दोपहर में सादी सफेद हो गई। |
| 2. आत्मानुभूति व भावनाएँ | पहले किलोमीटर में उत्साह, दूसरे में साँस फूलने पर झुँझलाहट, और तीसरे में एक अजीब चुप्पी। जब बादल नीचे रह गए तो लगा जैसे मैं ज़मीन से कटकर कहीं और खड़ा हूँ। लौटते समय घुटनों में दर्द के साथ-साथ यह संतोष भी था कि जो सोचा था, वह कर लिया। |
| 3. सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य | तुंगनाथ पंच केदार में से एक है और संसार के सबसे ऊँचे शिव-मंदिरों में गिना जाता है। सर्दियों में यहाँ की डोली मक्कूमठ ले जाई जाती है — पुजारी ने बताया कि यह परंपरा पीढ़ियों से चली आ रही है। रास्ते में चाय की दो दुकानें थीं; एक चलाने वाले लड़के ने कहा कि वह गर्मियों में यहाँ दुकान लगाता है और सर्दियों में नीचे ऊखीमठ में मज़दूरी करता है — छह महीने का काम, बारह महीने का पेट। |
| 4. जीवन-दर्शन | चढ़ाई पर सबसे बड़ी बाधा ढलान नहीं, यह सोच थी कि ‘अभी कितना बाकी है’। जिस क्षण मैंने गिनना बंद किया, चलना आसान हो गया। और ऊपर पहुँचकर यह भी समझ आया कि जिस बर्फ को हम दूर से चमकता हुआ चमत्कार मानते हैं, वहाँ रहने वालों के लिए वह हर साल की मुश्किल है। |
| 5. शैलीगत विशेषताएँ | मैंने वर्णन में रंगों का क्रम रखा — हरा (जंगल) → भूरा (घास) → सफेद (बर्फ) → सुनहला (लौटती धूप)। घंटी, हवा और अपनी ही साँस — तीनों आवाज़ों को अलग-अलग दर्ज किया। बादलों के लिए ‘रुई’ की उपमा और पगडंडी के लिए ‘पहाड़ के माथे पर खिंची लकीर’ का रूपक इस्तेमाल किया। |
| 6. रोमांच व संघर्ष | आखिरी आधा किलोमीटर में हल्की बूँदाबाँदी शुरू हो गई और पत्थर फिसलने लगे। एक जगह पैर फिसला भी, पर किनारे की चट्टान पकड़कर सँभल गया। लौटते समय अँधेरा होने का डर था, इसलिए हम बिना रुके उतरे — और ठीक सूर्यास्त के समय चोपता पहुँच गए। |
यात्रा और खोज — पृष्ठ 92अभ्यास › विषयों से संवाद › यात्रा और खोज
| यात्रा-वृत्तांत | स्थान | रचनाकार |
|---|---|---|
| किन्नर देश में | हिमाचल प्रदेश में स्थित किन्नौर | राहुल सांकृत्यायन |
पुस्तक की तालिका आगे भरी गई है —
| यात्रा-वृत्तांत | स्थान | रचनाकार |
|---|---|---|
| किन्नर देश में | हिमाचल प्रदेश में स्थित किन्नौर | राहुल सांकृत्यायन |
| मेरी तिब्बत यात्रा | तिब्बत | राहुल सांकृत्यायन |
| मेरी लद्दाख यात्रा | लद्दाख (जम्मू-कश्मीर/लद्दाख क्षेत्र) | राहुल सांकृत्यायन |
| घुमक्कड़-शास्त्र | यात्रा और घुमक्कड़ी का दर्शन (किसी एक स्थान का नहीं) | राहुल सांकृत्यायन |
| आखिरी चट्टान तक | कन्याकुमारी तथा दक्षिण भारत (तमिलनाडु) | मोहन राकेश |
| अरे यायावर रहेगा याद? | भारत के विभिन्न अंचल (असम, कश्मीर, पंजाब आदि) | अज्ञेय (सच्चिदानंद हीरानंद वात्स्यायन) |
| एक बूँद सहसा उछली | यूरोप | अज्ञेय |
| चीड़ों पर चाँदनी | यूरोप (प्राग, आइसलैंड आदि) | निर्मल वर्मा |
| पैरों में पंख बाँधकर | यूरोप | रामवृक्ष बेनीपुरी |
| ठेले पर हिमालय | हिमालय (नैनीताल–कौसानी अंचल) | धर्मवीर भारती |
| हिमालय-प्रवास / हिमालयनो प्रवास | हिमालय क्षेत्र | काका कालेलकर |
| लोहे की दीवार के दोनों ओर | सोवियत संघ और यूरोप | यशपाल |
मेरे देश की धरती — पृष्ठ 93अभ्यास › विषयों से संवाद › मेरे देश की धरती
1. भारत के समुद्री तट पर स्थित अन्य राज्यों के नाम तथा उनकी अवस्थिति को भारत के मानचित्र पर चिह्नित कीजिए।
भारत के समुद्री तट पर 9 राज्य हैं — गुजरात, महाराष्ट्र, गोवा, कर्नाटक, केरल (पश्चिमी तट, अरब सागर) और तमिलनाडु, आंध्र प्रदेश, ओडिशा, पश्चिम बंगाल (पूर्वी तट, बंगाल की खाड़ी)। इनके अलावा 4 तटीय संघ राज्य क्षेत्र हैं। मानचित्र पर इनकी अवस्थिति —
| क्रम | राज्य / संघ राज्य क्षेत्र | कौन-सा समुद्र | अवस्थिति (कहाँ है) |
|---|---|---|---|
| 1 | गुजरात | अरब सागर | सबसे उत्तर-पश्चिम में; कच्छ की खाड़ी और खंभात की खाड़ी इसी के तट पर। भारत के किसी भी राज्य से लंबी तटरेखा। |
| 2 | महाराष्ट्र | अरब सागर | गुजरात के दक्षिण में, कोंकण तट। |
| 3 | गोवा | अरब सागर | महाराष्ट्र और कर्नाटक के बीच; सबसे छोटा तटीय राज्य। |
| 4 | कर्नाटक | अरब सागर | कनारा तट। |
| 5 | केरल | अरब सागर | मालाबार तट; पश्चिमी तट का दक्षिणतम राज्य, कन्याकुमारी के पड़ोस तक। |
| 6 | तमिलनाडु | बंगाल की खाड़ी, हिंद महासागर और (कन्याकुमारी के पास) अरब सागर | प्रायद्वीप का दक्षिणी सिरा; कन्याकुमारी इसी राज्य में है। कोरोमंडल तट। |
| 7 | आंध्र प्रदेश | बंगाल की खाड़ी | तमिलनाडु के उत्तर में, पूर्वी तट। |
| 8 | ओडिशा | बंगाल की खाड़ी | पूर्वी तट; चिल्का झील और कोणार्क इसी तट पर। |
| 9 | पश्चिम बंगाल | बंगाल की खाड़ी | सबसे उत्तर-पूर्व में; गंगा-डेल्टा और सुंदरबन। |
| 10 | दादरा और नगर हवेली तथा दमन और दीव (सं.रा.क्षेत्र) | अरब सागर | गुजरात और महाराष्ट्र के तट पर बिखरे हुए भाग। |
| 11 | पुदुच्चेरी (सं.रा.क्षेत्र) | बंगाल की खाड़ी और अरब सागर | पुदुच्चेरी और कराइकल तमिलनाडु के तट पर, यनम आंध्र प्रदेश के तट पर, माहे केरल के तट पर। |
| 12 | लक्षद्वीप (सं.रा.क्षेत्र) | अरब सागर | केरल के पश्चिम में प्रवाल द्वीपों का समूह। |
| 13 | अंडमान और निकोबार द्वीप समूह (सं.रा.क्षेत्र) | बंगाल की खाड़ी | देश के दक्षिण-पूर्व में; भारत का दक्षिणतम बिंदु इंदिरा पॉइंट यहीं (ग्रेट निकोबार) है। |
| पर्यटन स्थल | राज्य जहाँ वह स्थित है | पर्वतीय/समुद्री/मैदानी/अन्य क्षेत्र | जलवायु | घूमने का अनुकूल समय |
|---|---|---|---|---|
नमूना उत्तर — मेरी पसंद की जगहों की सूची:
| पर्यटन स्थल | राज्य जहाँ वह स्थित है | पर्वतीय / समुद्री / मैदानी / अन्य क्षेत्र | जलवायु | घूमने का अनुकूल समय |
|---|---|---|---|---|
| कन्याकुमारी | तमिलनाडु | समुद्री (तीन सागरों का संगम) | उष्ण-आर्द्र, वर्ष भर लगभग एक-सा तापमान | अक्टूबर से मार्च |
| शिमला | हिमाचल प्रदेश | पर्वतीय | शीतोष्ण; सर्दियों में हिमपात | मार्च से जून (हिमपात के लिए दिसंबर–जनवरी) |
| लेह–लद्दाख | लद्दाख (संघ राज्य क्षेत्र) | पर्वतीय (शीत-मरुस्थल) | अत्यधिक ठंडी और शुष्क; बहुत कम वर्षा | जून से सितंबर (सर्दियों में सड़क-मार्ग के दर्रे बंद रहते हैं) |
| गोवा (कलंगुट, पणजी) | गोवा | समुद्री | उष्ण-आर्द्र; जून–सितंबर तेज़ मानसून | नवंबर से फरवरी |
| पुरी और कोणार्क | ओडिशा | समुद्री | उष्ण-आर्द्र; चक्रवात की आशंका | अक्टूबर से फरवरी (रथयात्रा आषाढ़ में) |
| जैसलमेर | राजस्थान | मरुस्थलीय | अत्यंत गर्म-शुष्क ग्रीष्म, ठंडी रातें | नवंबर से फरवरी |
| आगरा (ताजमहल) | उत्तर प्रदेश | मैदानी | अति गर्म ग्रीष्म, ठंडा शीत | अक्टूबर से मार्च |
| वाराणसी | उत्तर प्रदेश | मैदानी (गंगा तट) | गर्म ग्रीष्म, आर्द्र वर्षा, ठंडा शीत | अक्टूबर से मार्च (देव दीपावली कार्तिक में) |
| काज़ीरंगा राष्ट्रीय उद्यान | असम | वन एवं मैदानी (ब्रह्मपुत्र घाटी) | आर्द्र, भारी वर्षा | नवंबर से अप्रैल (मानसून में उद्यान बंद) |
| खजुराहो | मध्य प्रदेश | पठारी (बुंदेलखंड) | गर्म-शुष्क ग्रीष्म, सुहावना शीत | अक्टूबर से मार्च |
| अंडमान (पोर्ट ब्लेयर, हैवलॉक) | अंडमान और निकोबार द्वीप समूह | समुद्री (द्वीपीय) | उष्ण-आर्द्र, भारी वर्षा | दिसंबर से अप्रैल |
| ऋषिकेश | उत्तराखंड | पर्वतीय-तराई (गंगा तट) | सुहावना; ग्रीष्म में ठंडा, वर्षा में भूस्खलन | सितंबर से नवंबर तथा फरवरी से मई |
भौगोलिक स्थिति — कन्याकुमारी तमिलनाडु में भारत की मुख्य भूमि के दक्षिणी सिरे पर बसा तटीय शहर है, जहाँ अरब सागर, बंगाल की खाड़ी और हिंद महासागर मिलते हैं।
परिवेश — समुद्र से उभरी स्याह चट्टानें, ऊँची लहरें, रेत के टीले, नारियल के झुरमुट और कई रंगों की रेत; यहाँ समुद्र में सूर्योदय और सूर्यास्त दोनों दिखते हैं।
पर्यटन स्थल — विवेकानंद स्मारक चट्टान, तिरुवल्लुवर प्रतिमा, कन्याकुमारी (भगवती अम्मन) मंदिर, गांधी स्मारक मंडपम।
जन-जीवन — मछली पकड़ना, नाव खेना, शंख-मालाएँ बेचना और पर्यटन से जुड़े काम; पाठ में शिक्षित बेकारी की समस्या भी दिखती है।
मेरे शहर (मेरठ, उत्तर प्रदेश) से भिन्नता — मेरा शहर समतल मैदान में है, समुद्र से बहुत दूर। यहाँ गर्मी और सर्दी तीखी होती हैं, जबकि कन्याकुमारी में वर्ष भर लगभग एक-सी उष्ण-आर्द्र जलवायु रहती है। वहाँ जीविका समुद्र और पर्यटन पर टिकी है, यहाँ खेती, उद्योग और व्यापार पर। भाषा और भोजन भी अलग हैं — वहाँ तमिल और चावल-नारियल-मछली, यहाँ हिंदी और गेहूँ-दाल।
वर्तमान में भारत का अंतिम छोर (दक्षिणतम बिंदु) ‘इंदिरा पॉइंट’ माना जाता है। यह अंडमान और निकोबार द्वीप समूह के ग्रेट निकोबार द्वीप के दक्षिणी सिरे पर, लगभग 6°45′ उत्तरी अक्षांश पर है। इसके पुराने नाम पिग्मेलियन पॉइंट और पारसन पॉइंट थे। यहाँ एक प्रकाश-स्तंभ है। सन् 2004 की सुनामी में यह क्षेत्र बहुत प्रभावित हुआ और यहाँ की भूमि कुछ नीचे धँस गई। पास में ग्रेट निकोबार बायोस्फीयर रिज़र्व है, जहाँ शोम्पेन और निकोबारी जनजातियाँ रहती हैं।
कन्याकुमारी भारत की मुख्य भूमि का दक्षिणतम बिंदु है — इसीलिए लेखक ने उसे “भारत के स्थल-भाग की आखिरी चट्टान” कहा है।
लेखक के समय यह लगभग सूनी चट्टान थी, जहाँ कच्ची मछुआ नाव से जाना पड़ता था। आज इसका स्वरूप बहुत बढ़ गया है —
- विवेकानंद स्मारक (1970) — एकनाथ रानाडे के प्रयत्नों से बना; इसमें विवेकानंद मंडपम (स्वामी जी की प्रतिमा), श्रीपाद मंडपम और ध्यान-मंडपम हैं।
- तिरुवल्लुवर प्रतिमा (1 जनवरी 2000) — पास की चट्टान पर तमिल संत-कवि तिरुवल्लुवर की 133 फुट ऊँची पत्थर की प्रतिमा (38 फुट आधार + 95 फुट मूर्ति), जो तिरुक्कुरल के 133 अध्यायों की प्रतीक है।
- काँच का पुल (दिसंबर 2024) — विवेकानंद स्मारक और तिरुवल्लुवर प्रतिमा वाली चट्टानों को जोड़ने वाला लगभग 77 मीटर लंबा पुल, जिसके बीच का फर्श काँच का है।
- नियमित फेरी सेवा तथा घाट, प्रतीक्षालय और रोशनी जैसी सुविधाएँ।
हस्तशिल्प कौशल — पृष्ठ 93 और 94अभ्यास › विषयों से संवाद › हस्तशिल्प कौशल
• शिल्प का नाम
• यह कार्य कब से कर रहे हैं?
• इसका प्रशिक्षण कहाँ से लिया?
• शिल्प निर्माण में घर की महिलाओं की साझेदारी
• प्रयुक्त सामग्री, तकनीक, लागत और विपणन
• औपचारिक संस्थागत प्रशिक्षण
नमूना उत्तर — साक्षात्कार : श्री रामकिशोर, आयु 52 वर्ष, ग्राम बरगदही (मूँज और बाँस की टोकरी-शिल्प)
| बिंदु | प्राप्त जानकारी |
|---|---|
| शिल्प का नाम | मूँज घास और बाँस की टोकरी, डलिया, दउरी तथा सजावटी कटोरदान बनाना। |
| यह कार्य कब से कर रहे हैं? | लगभग 35 वर्ष से। बारह वर्ष की अवस्था से पिता के साथ बैठना शुरू किया था। यह उनका पैतृक शिल्प है — तीन पीढ़ियों से। |
| इसका प्रशिक्षण कहाँ से लिया? | किसी संस्था से नहीं — घर पर, पिता और दादी से देखकर सीखा। उन्होंने कहा, “हमने किताब से नहीं, हाथ से सीखा है।” |
| शिल्प निर्माण में घर की महिलाओं की साझेदारी | बहुत बड़ी, पर प्रायः अनदेखी। मूँज को साफ़ करना, धूप में सुखाना, रंगना और गूँथना — यह सारा काम घर की महिलाएँ करती हैं। पत्नी और बड़ी बहू दिन में पाँच-छह घंटे यही करती हैं। बिक्री के समय बाज़ार प्रायः पुरुष जाते हैं, इसलिए कमाई का हिसाब उनके नाम नहीं चढ़ता। |
| प्रयुक्त सामग्री | मूँज (सरपत) घास, काँस, बाँस की खपच्चियाँ, सुतली और रंग। मूँज नदी के किनारे से काटकर लाई जाती है; बाँस बाज़ार से। |
| तकनीक | घास को भिगोकर मुलायम करना → सुखाना → रंगना → बाँस की खपच्ची के गोल ढाँचे पर सूए (आँकड़ी) से लपेट-लपेटकर गूँथना। एक मझोली टोकरी में लगभग छह घंटे लगते हैं। कोई मशीन नहीं — सब हाथ का काम। |
| लागत | एक मझोली टोकरी में कच्चा माल लगभग ₹40–50 और श्रम छह घंटे। बनाकर वे इसे ₹150 से ₹200 में बेचते हैं। |
| विपणन (बिक्री) | मुख्यतः साप्ताहिक हाट और शादी-ब्याह के मौसम में स्थानीय ऑर्डर। कभी-कभी बिचौलिया थोक में ₹100 प्रति टोकरी में ले जाता है और शहर में ₹350 में बेचता है। ऑनलाइन बिक्री का अनुभव नहीं है; स्मार्टफ़ोन बेटे के पास है। |
| औपचारिक संस्थागत प्रशिक्षण | नहीं लिया। दो वर्ष पहले जिला उद्योग केंद्र से एक शिविर की सूचना आई थी, पर काम छोड़कर सात दिन जाना संभव नहीं हुआ। कारीगर पहचान-पत्र बन चुका है। |
निष्कर्ष: इस शिल्प में कठिनाई कौशल की नहीं, बाज़ार की है। जो टोकरी बिचौलिया उनसे ₹100 में लेता है, वही शहर में ₹350 में बिकती है — सबसे बड़ा लाभ बिचौलिये को जाता है। यदि परिवार सीधे ग्राहक तक पहुँचे, तो उसी मेहनत में कमाई कहीं अधिक हो सकती है।
डिजिटल खरीददारी और ई-वाणिज्य कुटीर उद्योग को सीधा और बड़ा बाज़ार देते हैं —
- कारीगर का सामान गाँव-कस्बे से निकलकर देश-विदेश के ग्राहकों तक पहुँचता है।
- बिचौलिया हट जाता है, इसलिए उचित दाम सीधे कारीगर को मिलता है।
- UPI जैसे डिजिटल भुगतान से पैसा तुरंत मिलता है; लेन-देन का रिकॉर्ड बनने से ऋण मिलना आसान होता है।
- GeM, ‘एक जिला एक उत्पाद’ (ODOP) जैसी सरकारी पहलें और ऑनलाइन मंच पंजीकरण और बिक्री में सहायता करते हैं।
- घर से काम करने वाली महिलाएँ भी स्वयं-सहायता समूहों के माध्यम से अपना सामान बेच सकती हैं।
सरकार हस्तशिल्प को बढ़ावा देने के लिए ये प्रयास कर रही है —
- संस्थाएँ — वस्त्र मंत्रालय के अधीन विकास आयुक्त (हस्तशिल्प) का कार्यालय; कारीगरों को पहचान-पत्र।
- प्रशिक्षण और ऋण — राष्ट्रीय हस्तशिल्प विकास कार्यक्रम, अंबेडकर हस्तशिल्प विकास योजना और पीएम विश्वकर्मा योजना (2023) — प्रशिक्षण, औज़ार और रियायती ऋण।
- बाज़ार — दिल्ली हाट, सूरजकुंड अंतरराष्ट्रीय शिल्प मेला, राज्य एम्पोरियम, ‘एक जिला एक उत्पाद’ (ODOP) और GeM पोर्टल।
- पहचान — भौगोलिक संकेतक (GI) टैग, जैसे मधुबनी चित्रकला, चंदेरी वस्त्र, चन्नापटना खिलौने।
- सम्मान — शिल्प गुरु पुरस्कार और राष्ट्रीय हस्तशिल्प पुरस्कार।
कक्षा में चर्चा कीजिए कि ये योजनाएँ आपके क्षेत्र के कारीगरों तक कितनी पहुँची हैं और हम विद्यार्थी उनके लिए क्या कर सकते हैं।
मिलकर चलें — पृष्ठ 94अभ्यास › विषयों से संवाद › मिलकर चलें
1. ऐसे साथियों को अगर किसी यात्रा पर जाना हो तो उनके समक्ष किस प्रकार की चुनौतियाँ आ सकती हैं?
विशेष आवश्यकता वाले साथियों के सामने यात्रा में ये चुनौतियाँ आ सकती हैं —
- चलने-फिरने में कठिनाई वाले साथी — बस-रेल के ऊँचे पायदान, रैंप या लिफ़्ट का न होना, सीढ़ियाँ, रेत और चट्टानी रास्ते, सँकरे शौचालय।
- दृष्टिबाधित साथी — अनजान जगह में दिशा का पता न चलना, ब्रेल या बोलकर दी जाने वाली सूचना का अभाव, भीड़ में बिछड़ने का डर।
- श्रवणबाधित साथी — बोलकर की गई उद्घोषणाएँ और गाइड की बातें छूट जाना, सांकेतिक भाषा जानने वाले का न होना।
- स्वलीनता (ऑटिज़्म) या बौद्धिक आवश्यकता वाले साथी — भीड़, शोर और अचानक बदले कार्यक्रम से घबराहट।
- सभी के लिए — दवाइयाँ और उपकरण सँभालना, लोगों की घूरती नज़रें, और पहले से यह पता न होना कि वहाँ सुगम्यता की क्या व्यवस्था है।
सुझाव —
- यात्रा से पहले स्थान की सुगम्यता (रैंप, लिफ़्ट, सुलभ शौचालय) जाँच लें; रेल में दिव्यांगजन सुविधा वाली सीट और स्टेशन पर व्हीलचेयर पहले से बुक करें।
- हर साथी के साथ एक निश्चित जोड़ीदार (बडी) तय करें।
- यात्रा-कार्यक्रम बड़े अक्षरों और चित्र-संकेतों में पहले से दें और उसे अचानक न बदलें।
- दृष्टिबाधित साथी को रास्ता बोलकर बताएँ; श्रवणबाधित साथी को हर सूचना लिखकर दें।
- बीच-बीच में विश्राम रखें और बेचैनी होने पर बैठने के लिए एक शांत जगह तय रखें।
- सहायता से पहले पूछें — “मैं क्या मदद करूँ?”; उनकी छड़ी, व्हीलचेयर या श्रवण-यंत्र बिना अनुमति न छुएँ।
यह करके देखने का कार्य है। अपने सुझाव एक सूची में लिखकर विशेष शिक्षा शिक्षक से मिलिए और हर सुझाव पर पूछिए — क्या यह व्यावहारिक है? क्या यह सम्मानजनक है? इसमें क्या बदला जाए? उनकी टिप्पणी के आधार पर सुधरी हुई अंतिम सूची बनाइए।
नमूना उत्तर: शिक्षक ने बताया कि दृष्टिबाधित साथी का हाथ पकड़कर खींचने के बजाय अपनी कोहनी आगे करनी चाहिए; श्रवणबाधित साथी को सूचना बाद में नहीं, उसी समय लिखकर देनी चाहिए; व्हीलचेयर वाले साथी को सबसे पीछे नहीं, समूह के बीच रखना चाहिए; और सीढ़ियों पर उठाकर ले जाने के बजाय पहले रैंप या दूसरा रास्ता खोजना चाहिए।
यह बातचीत का कार्य है। साथियों से सहज ढंग से पूछिए — “हम कक्षा-यात्रा की योजना बना रहे हैं, तुम्हें क्या ठीक लगेगा?” उनकी बात पूरी सुनिए और उनके ‘न’ को भी स्वीकार कीजिए।
नमूना उत्तर: व्हीलचेयर का प्रयोग करने वाले साथी ने कहा कि जगह पहले से देख ली जाए और निर्णय उनसे पूछकर हो। दृष्टिबाधित साथी को रास्ते का वर्णन अच्छा लगा, पर बार-बार ‘सँभलकर’ कहना नहीं। श्रवणबाधित साथी ने चाहा कि गाइड की बात कोई साथ-साथ लिखता जाए। इन रायों से हमने योजना में तीन बदलाव किए — सुगम्यता की पहले से जाँच, हर साथी के लिए एक जोड़ीदार, और छूकर देखी जा सकने वाली एक जगह।
प्रकृति की ओर — पृष्ठ 94अभ्यास › सृजन › प्रकृति की ओर
सुबह पौने छह बजे मैं छत पर था। पूरब में पहले एक धुँधली लकीर दिखी, जो धूसर से गुलाबी और फिर केसरिया हो गई। चिड़ियाँ चहकने लगीं और कुछ ही क्षणों में लाल गोला ऊपर आ गया। हवा ठंडी और ताज़ा थी; मन उत्साह और आशा से भर गया। शाम को वही सूरज पश्चिम में बड़ा और नरम लग रहा था। खेतों पर पहले सुनहला रंग बिछा, फिर लाल, फिर बैंजनी, और अंत में अँधेरा घिर आया। लौटते पक्षियों का शोर धीरे-धीरे शांत हो गया। सूर्योदय में उजाला धीरे-धीरे फैलता है और दिन शुरू होने का उत्साह देता है; सूर्यास्त में उजाला जल्दी सिमटता है और शांति के साथ हल्की उदासी छोड़ जाता है।
| बिंदु | सूर्योदय | सूर्यास्त |
|---|---|---|
| रंगों का क्रम | स्याही → धूसर → हल्का गुलाबी → केसरिया → सुनहला → सफ़ेद-चमकीला | सुनहला → केसरिया → लाल (‘लहू’) → बैंजनी → काला |
| गति | अँधेरा धीरे-धीरे खुलता है; उजाला फैलता जाता है | उजाला जल्दी-जल्दी सिमटता है; अँधेरा एकाएक घिर आता है |
| आवाज़ें | बढ़ती हुई — पक्षी, घंटियाँ, दूध वाला, बच्चों की आवाज़ | घटती हुई — लौटते पक्षियों का अंतिम शोर, फिर सन्नाटा |
| हवा और तापमान | ठंडी, नम, हल्की; ओस दिखती है | दिन की गरमी लिए हुए, फिर धीरे-धीरे ठंडी |
| मन का भाव | आरंभ, ताज़गी, उत्साह, आशा | पूर्णता, थकान, शांति और हल्की उदासी |
| पाठ में | “छोटे-छोटे द्वीपों की तरह समुद्र में बिखरी स्याह चट्टानों की ओट से सूर्य उदित हो रहा था।” — साथ में मंदिर की घंटियाँ और अर्घ्य | “सूर्य का गोला जैसे एक बेबसी में पानी के लावे में डूबता जा रहा था।” — साथ में स्याही फैलना और झुरमुटों का ‘सिर धुनना’ |
अनुभव की साझेदारी — पृष्ठ 95अभ्यास › सृजन › अनुभव की साझेदारी
नमूना उत्तर — यात्रा-संस्मरण : ‘पहाड़ पर एक दिन’ (चोपता–तुंगनाथ, उत्तराखंड)
चोपता में सुबह के छह बजे थे। देवदार के जंगल से छनती धूप ज़मीन पर सिक्कों जैसे गोल टुकड़े बना रही थी। पहले किलोमीटर तक मैं उत्साह से चला, पर दूसरे में साँस फूलने लगी और मन ने कहा — लौट चलो। तभी पीठ पर घास का गट्ठर लादे एक बुज़ुर्ग महिला हँसकर बोलीं, “धीरे चलो बेटा, पहाड़ भागता थोड़े ही है।” मैंने गिनना छोड़ दिया कि कितना बाकी है, और चढ़ाई आसान हो गई। ऊपर पहुँचकर देखा, बादल हमसे नीचे घाटी में रुई की तरह भरे थे। पत्थरों से बना छोटा-सा तुंगनाथ मंदिर पंच केदारों में से एक है। चाय वाले लड़के ने कहा, “छह महीने का काम है साहब, पेट तो बारह महीने का है।” लौटते समय बूँदाबाँदी में पत्थर फिसलने लगे, पर हम अँधेरा होने से पहले चोपता पहुँच गए।
चर्चा-परिचर्चा — पृष्ठ 95अभ्यास › सृजन › चर्चा-परिचर्चा
नमूना उत्तर — परिचर्चा के मुख्य बिंदु:
- ज्ञान — यात्रा में किताबों में पढ़ी बातें आँखों से दिखती हैं; मेगस्थनीज़ और ह्वेनसांग जैसे यात्रियों के विवरणों से इतिहास लिखा गया।
- सहनशीलता — दूसरी भाषा, भोजन और रीति-रिवाज देखकर समझ आता है कि ‘अलग’ का अर्थ ‘ग़लत’ नहीं होता।
- आत्म-ज्ञान — अनजान जगह पर हम अपने डर, धैर्य और साहस को पहचानते हैं।
- समाज का सच — जैसे लेखक ने कन्याकुमारी की शिक्षित बेकारी देखी।
- सीमाएँ — केवल फ़ोटो खींचकर लौट आना समृद्ध नहीं करता; भीड़ वाले पर्यटन से पर्यावरण पर दबाव भी पड़ता है।
निष्कर्ष: यात्रा तभी समृद्ध करती है जब हम खुली आँखों, खुले मन और धैर्य से देखते-सुनते हैं।
अप्रत्याशित चुनौती का सामना करने के लिए ये गुण आवश्यक हैं —
- सजगता — खतरे का पहला संकेत पहचानना; लेखक ने पहली लहर से ही खतरा भाँप लिया।
- तुरंत निर्णय लेने की क्षमता — “निर्णय तुरंत करना था…” — वह रेत पर फिसलकर नीचे तट पर उतर गया।
- धैर्य और आत्म-संयम — घबराहट में कोई ग़लत कदम न उठाना।
- साहस के साथ विवेक — गहरे पानी में उतरने के बजाय चट्टान की नोकों पर पैर रखकर ऊपर चढ़ जाना।
- व्यावहारिक बुद्धि — जूता उतारकर हाथ में लेना और दौड़कर लहर से बचना।
- पूर्व-तैयारी और सहयोग — मौसम, ज्वार और लौटने का समय पहले जानना; समूह के साथ रहना।
पिछली गर्मियों में हम पाँच दोस्त गाँव के पास की नदी में एक रेतीले टापू पर बैठे थे। अचानक ऊपर बाँध से छोड़ा गया पानी बढ़ने लगा और दो मिनट में टापू आधा रह गया। सबसे छोटा साथी घबराकर गहरे पानी की ओर भागने लगा; मैंने उसका हाथ पकड़कर रोका। हमने एक-दूसरे का हाथ पकड़ा, चप्पलें हाथ में लीं और उसी जाने-पहचाने रास्ते से धीरे-धीरे किनारे लौट आए। कुछ ही देर में पूरा टापू डूब गया। मैंने सीखा कि संकट में घबराहट नहीं, शांत रहकर तुरंत सही निर्णय लेना बचाता है — और किसी नई जगह जाने से पहले बड़ों से जानकारी लेना ज़रूरी है।
व्याकरण की बात — क्रिया-विशेषण की पहचान और रेखांकन — पृष्ठ 95अभ्यास › भाषा से संवाद › व्याकरण की बात › क्रिया-विशेषण की पहचान और रेखांकन
उदाहरण—
| वाक्य | क्रिया-विशेषण | क्रिया, जिसकी विशेषता बताई जा रही है |
|---|---|---|
| मैं जल्दी-जल्दी चलने लगा। | जल्दी-जल्दी | ‘चलने लगा’ क्रिया की विशेषता |
| वाक्य | क्रिया-विशेषण | क्रिया, जिसकी विशेषता बताई जा रही है |
|---|---|---|
| बल खाती लहरें रास्ते की नुकीली चट्टानों से कटती हुई आती थीं। | कटती हुई | ‘आती थीं’ क्रिया की विशेषता |
लहरें कैसे आती थीं? — कटती हुई। यह पद ‘आती थीं’ क्रिया का ढंग बताता है, इसलिए रीतिवाचक क्रिया-विशेषण है।
| वाक्य | क्रिया-विशेषण | क्रिया, जिसकी विशेषता बताई जा रही है |
|---|---|---|
| यात्रियों की कितनी ही टोलियाँ उस दिशा में जा रही थीं। | उस दिशा में | ‘जा रही थीं’ क्रिया की विशेषता |
टोलियाँ किधर जा रही थीं? — उस दिशा में। यह पद ‘जा रही थीं’ क्रिया की दिशा/स्थान बताता है, इसलिए स्थानवाचक क्रिया-विशेषण है।
| वाक्य | क्रिया-विशेषण | क्रिया, जिसकी विशेषता बताई जा रही है |
|---|---|---|
| मैं देर तक भारत के स्थल-भाग की आखिरी चट्टान को देखता रहा। | देर तक | ‘देखता रहा’ क्रिया की विशेषता |
कब तक देखता रहा? — देर तक। यह पद ‘देखता रहा’ क्रिया की अवधि बताता है, इसलिए कालवाचक क्रिया-विशेषण है।
आओ नए वाक्य बनाएँ — पृष्ठ 96अभ्यास › भाषा से संवाद › आओ नए वाक्य बनाएँ
1. तीनों तरफ से क्षितिज तक पानी-पानी था।
| पाठ का वाक्य | रेखांकित शब्द | अर्थ | नया वाक्य |
|---|---|---|---|
| तीनों तरफ से क्षितिज तक पानी-पानी था। | क्षितिज | वह स्थान जहाँ धरती (या जल) और आकाश मिलते हुए दिखाई देते हैं; दृष्टि-सीमा | खेत की मेड़ पर खड़े होकर हमने क्षितिज तक फैली हुई पीली सरसों देखी। |
| पाठ का वाक्य | रेखांकित शब्द | अर्थ | नया वाक्य |
|---|---|---|---|
| पीछे दाईं तरफ दूर-दूर हटकर नारियलों के झुरमुट नजर आ रहे थे। | झुरमुट | समूह, मंडली; पास-पास उगे पेड़ या झाड़ जिनकी डालियाँ मिलकर कुंज-सा बना रही हों | बाँस के झुरमुट में बैठी चिड़ियों का शोर दोपहर तक चलता रहा। |
| पाठ का वाक्य | रेखांकित शब्द | अर्थ | नया वाक्य |
|---|---|---|---|
| दूर तक एक रेत की लंबी ढलान थी। | ढलान | नीचे की ओर झुकी हुई सतह; उतार, ढाल | पहाड़ी की ढलान पर बनी सीढ़ीदार खेती दूर से हरी सीढ़ियों जैसी लगती है। |
| पाठ का वाक्य | रेखांकित शब्द | अर्थ | नया वाक्य |
|---|---|---|---|
| पच्छिमी तट के साथ-साथ सूखी पहाड़ियों की एक शृंखला दूर तक चली गई थी। | शृंखला | कड़ियों की लड़ी; एक के बाद एक जुड़ी हुई चीज़ों का क्रम, सिलसिला | हिमालय पर्वत-शृंखला भारत की उत्तरी सीमा पर एक दीवार की तरह खड़ी है। |
| पाठ का वाक्य | रेखांकित शब्द | अर्थ | नया वाक्य |
|---|---|---|---|
| सामने फैली रेत के कारण बहुत रूखी, बीहड़ और वीरान लग रही थी। | बीहड़ | ऊबड़-खाबड़, विकट, दुर्गम — ऐसा स्थान जहाँ चलना कठिन हो | चंबल के बीहड़ इलाकों तक सड़क पहुँचाने में वर्षों लग गए। |
गतिविधियाँ — पृष्ठ 96अभ्यास › भाषा से संवाद › गतिविधियाँ
भाषा न जानने पर भी मैं उस यात्री की सहायता इन तरीकों से करूँगा —
- मुस्कराकर और शांत स्वर में उसे भरोसा दिलाऊँगा।
- इशारों से बात करूँगा — खाना, पानी, दिशा, समय।
- कागज़ पर बस, रेल, अस्पताल आदि का सरल चित्र बनाकर, या स्थान का नाम, बस-नंबर और समय अंकों में लिखकर पूछूँगा।
- मोबाइल के अनुवाद ऐप और मानचित्र की सहायता लूँगा।
- आसपास का कोई दुकानदार, पुलिसकर्मी या पर्यटक सूचना केंद्र का कर्मचारी उसकी भाषा जानता हो, तो उसकी मदद लूँगा।
- ज़रूरत हो तो परिवार के साथ उसे सही जगह तक पहुँचा दूँगा।
पधारो म्हारे बुंदेलखंड
पत्थर के किले, ताल-तलैया और वीरता की कहानियाँ
| पर्यटन स्थल | क्या विशेष है | कितनी दूर |
|---|---|---|
| झाँसी का किला | रानी लक्ष्मीबाई का किला; ऊँची प्राचीर से पूरा शहर दिखता है। शाम का ध्वनि-प्रकाश कार्यक्रम अवश्य देखें। | शहर के भीतर |
| रानी लक्ष्मीबाई पार्क और संग्रहालय | 1857 के संग्राम से जुड़ी वस्तुएँ, अस्त्र-शस्त्र और मूर्तियाँ। | 2 कि.मी. |
| ओरछा | बेतवा के किनारे जहाँगीर महल, राजा राम मंदिर और राजाओं की छतरियाँ। नदी के किनारे सूर्यास्त सबसे सुंदर। | 18 कि.मी. |
| बरुआ सागर | पुराना ताल और किला; पक्षी देखने के लिए अच्छा स्थान। | 24 कि.मी. |
| देवगढ़ | गुप्तकालीन दशावतार मंदिर और जैन मंदिरों का समूह; प्राचीन शिल्प के लिए प्रसिद्ध। | 125 कि.मी. |
कैसे पहुँचें — झाँसी जंक्शन दिल्ली–भोपाल मुख्य रेल-मार्ग पर है; निकटतम हवाई अड्डा ग्वालियर। बस-अड्डे से ओरछा के लिए हर आधे घंटे में साधन मिलता है।
कब आएँ — अक्टूबर से मार्च। ग्रीष्म में भीषण गरमी पड़ती है। झाँसी महोत्सव (फरवरी) में लोक-नृत्य और शिल्प-मेला लगता है।
क्या खाएँ — बुंदेली कढ़ी-भात, बरा, महेरी और गुड़ की खीर।
क्या ले जाएँ — स्थानीय पीतल के बर्तन, बाँस और मूँज की टोकरियाँ — इन्हें कारीगर से सीधे खरीदिए।
ध्यान रखें — किले और मंदिरों की दीवारों पर कुछ न लिखें, अपना प्लास्टिक-कचरा वापस साथ ले जाएँ, और स्थानीय गाइड की सेवा लेकर स्थानीय रोज़गार को सहारा दें।
संपर्क — पर्यटक सूचना केंद्र, झाँसी जंक्शन।
भाषा संगम — पृष्ठ 96 और 97अभ्यास › भाषा से संवाद › भाषा संगम
नाव (हिंदी); नौ, नौका (संस्कृत); बेड़ी (पंजाबी); किश्ती, नाव (उर्दू); नाव (कश्मीरी); बेड़ी, किश्ती (सिंधी); होड़ी, नाव (मराठी); नाव, होडी (गुजराती); बहड़ी (कोंकणी); नाउ, नौका, डुड्रा (नेपाली); नाओ, नौका (बांग्ला); नाओ (असमिया); हि (मणिपुरी); नौका, नाआ (ओड़िआ); पडव, नाव (तेलुगू); ओडम् (तमिल); तोणि (मलयालम); दोणि (कन्नड़)।
इनके अतिरिक्त यदि आप ‘नाव’ शब्द को किसी और भाषा में भी जानते हैं तो उस भाषा में भी लिखिए।
पुस्तक की सूची के अतिरिक्त ‘नाव’ के लिए कुछ और भाषाओं और बोलियों के शब्द —
| भाषा / बोली | शब्द | टिप्पणी |
|---|---|---|
| भोजपुरी | नाव, डोंगी | छोटी नाव के लिए ‘डोंगी’ और बड़ी के लिए ‘नाव’। |
| मैथिली | नाव, डोंगा | — |
| अवधी / बघेली | नाव, डोंगी | — |
| छत्तीसगढ़ी | डोंगा, नाव | — |
| ब्रज | नाव, नैया | भक्ति-काव्य में ‘नैया’ जीवन का प्रतीक बन गया — ‘भव-सागर की नैया’। |
| राजस्थानी / मारवाड़ी | नाव, बेड़ो | पंजाबी ‘बेड़ी’ से मिलता-जुलता। |
| हरियाणवी | नाव, किश्ती | — |
| डोगरी | बेड़ी | पंजाबी के निकट। |
| संस्कृत (अन्य शब्द) | तरणिः, तरी, पोतः | ‘तरणि’ का अर्थ है — जो तार दे, पार लगा दे। |
| फ़ारसी / अरबी | किश्ती / सफ़ीना | उर्दू और सिंधी में ‘किश्ती’ इन्हीं से आया। |
| अंग्रेज़ी | boat, ferry | ‘navy’, ‘naval’ और ‘navigation’ शब्द भी उसी मूल से हैं जिससे संस्कृत ‘नौ’। |
मूल वाक्य (हिंदी) — “ऊँची-ऊँची लहरों से बचाते हुए मल्लाह नाव को ला रहे थे।”
नमूना उत्तर (कुछ भाषाओं/बोलियों में):
| भाषा / बोली | वाक्य |
|---|---|
| भोजपुरी | ऊँच-ऊँच लहरन से बचावत मल्लाह नाव के ले आवत रहलें। |
| अवधी | ऊँची-ऊँची लहरन से बचाइ के मल्लाह नाव लइ आवत रहेन। |
| मैथिली | ऊँच-ऊँच लहरि सँ बचाबैत मल्लाह नाव अनैत रहथि। |
| बुंदेली | ऊँची-ऊँची लहरन ते बचाउत भए मल्लाह नाव लाउत हते। |
| हरियाणवी | ऊँची-ऊँची लहरां तै बचांदे होए मल्लाह नाव नै ल्या रे थे। |
| राजस्थानी (मारवाड़ी) | ऊँची-ऊँची लहरां सूँ बचावतां थकां मल्लाह नाव नै ल्यावै हा। |
| पंजाबी | उच्चीआं-उच्चीआं लहिरां तों बचांदे होए मल्लाह बेड़ी नूँ ला रहे सन। |
| मराठी | उंच उंच लाटांपासून वाचवत खलाशी होडी आणत होते. |
| गुजराती | ऊँची-ऊँची लहेरोथी बचावता खलासीओ होडी लावी रह्या हता. |
| बांग्ला | उँचु-उँचु ढेउ थेके बाँचिये माझिरा नाओ निये आसछिलो. |
| संस्कृत | उन्नतेभ्यः तरङ्गेभ्यः रक्षन्तः नाविकाः नौकाम् आनयन्ति स्म। |
झरोखे से — पृष्ठ 97 और 98अभ्यास › झरोखे से — ‘प्रयाग : 1976’ (निर्मल वर्मा)
कुंभ मेले के वृत्तांत का यह अंश आपको रोचक लगा? अब इस यात्रा-वृत्तांत को इंटरनेट, पुस्तकालय से ढूँढ़कर पूरा पढ़िए।
हाँ, यह अंश बहुत रोचक लगा। निर्मल वर्मा मेले की भीड़ का सीधा वर्णन करने के बजाय अपनी नींद टूटने से शुरू करते हैं और पूरा मेला आवाज़ों से दिखा देते हैं — “मुँह अँधेरे सीटी सुनाई देती है— घनी नींद में सुराख बनाती हुई।” हजारों पैरों का शोर “जैसे हजारों पैर रेत को थपथपाते हुए चल रहे हैं”, किले पर “ऊँघता हुआ” पूर्णिमा का चाँद, और स्वयं को “आधा हिप्पी, आधा जिप्सी-सा” कहना — ये अनोखी उपमाएँ और आत्म-व्यंग्य अंश को जीवंत बनाते हैं। चौकीदार की छोटी-सी बात — “बेचारे अँधेरे में भटक जाते हैं” — मेले की भीड़ और उसकी करुणा दोनों दिखा देती है।
पूरा वृत्तांत पुस्तकालय या इंटरनेट पर खोजकर पढ़िए।
खोजबीन — पृष्ठ 98अभ्यास › खोजबीन
कुछ लिंक —
• स्वामी विवेकानंद— युवाओं के लिए सच्चे आदर्श और मार्गदर्शक
• स्वामी विवेकानंद— आध्यात्मिक वैज्ञानिक : प्रेस सूचना ब्यूरो, भारत सरकार
स्वामी विवेकानंद — मुख्य बातें (कक्षा-चर्चा के लिए):
- जीवन — जन्म 12 जनवरी 1863, कोलकाता; मूल नाम नरेंद्रनाथ दत्त। गुरु — रामकृष्ण परमहंस। भारत-भ्रमण करते हुए दिसंबर 1892 में वे कन्याकुमारी पहुँचे और समुद्र की इसी चट्टान पर ध्यान किया। निधन 4 जुलाई 1902, बेलूर मठ।
- लेखन — राजयोग, कर्मयोग, ज्ञानयोग, भक्तियोग; ‘कोलंबो से अल्मोड़ा तक’ के व्याख्यान। प्रसिद्ध संदेश — “उठो, जागो और तब तक मत रुको जब तक लक्ष्य प्राप्त न हो जाए।”
- सामाजिक कार्य — 11 सितंबर 1893 को शिकागो की विश्व धर्म संसद में ऐतिहासिक भाषण; 1897 में रामकृष्ण मिशन की स्थापना, जो शिक्षा, चिकित्सा और आपदा-राहत का काम करता है। उनका मत था कि दरिद्र की सेवा ही सच्ची पूजा है।
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NCERT Solutions Class 9 Hindi Chapter 5 आखिरी चट्टान तक – Overview
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| Chapter | 5 – आखिरी चट्टान तक |
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NCERT Solutions Class 9 Hindi Chapter 5 – FAQs
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